Tibetan
་ཆར་གདིང་ཕུལ། །སཱ་ལའི་དབང་པོ་རྒྱལ་ལ་མར་ཕུལ་མེ་ཏོག་རྒྱས་ལ་འོ་མ་ཕུལ། །གྲགས་སྦྱིན་ཀུན་དའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ་བདེན་པ་གཟིགས་ལ་ཞལ་ཟས་ཕུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་ལ་ལུས་བཏུད་ཀླུས་བྱིན་ལ་ནི་ན་བཟའ་དབུལ་བ་བྱས། །རབ་མཐོར་གཤེགས་དང་ཙན་དན་མཆོག་དང་འོད་ལྡན་ལ་ནི་ཚྭ་སྤར་རེ། །བཀོད་པ་ཆེ་ལ་པད་མ་ དབུལ་བྱས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་ལ་རིན་ཆེན་ཕུལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་ལ་སྤར་གང་གསེར་ཕུལ་དབང་པོའི་ཏོག་ལ་བསྟོད་པ་བྱས། །ཉི་མའི་ཞལ་ལ་མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་བློ་གྲོས་བཟང་ལ་གསེར་ཅོད་པན། །ཀླུ་ཟིལ་གནོན་ལ་ནོར་བུ་ཕུལ་ཏེ་རྒྱལ་ལ་རས་བཅོས་གདིང་བ་ཕུལ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་ལ་རིན་ཆེན་གདུགས་ཕུལ་སེང་གེའི་ཏོག་ལ་ཁྲི་གདན་ཕུལ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་རིན་ཆེན་དྲ་བ་འོད་སྲུང་ལ་ནི་གླུ་དབྱངས་ཀུན། །སྤོས་མཆོག་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཞིང་འོད་འཕྲོའི་ཏོག་ལ་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཕུལ། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་ལ་ཁང་བརྩེགས་ཕུལ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་མཆོད་ལ་ཕྲེང་བ་ཕུལ། །རྒྱ་སྤོས་གཙུག་ལག་རྒྱལ་སྲིད་དབུལ་བྱས་རྒྱལ་བར་དགའ་ལ་སྤོས་ཀུན་ཕུལ། །སྒྲོན་མ་ཆེ་ལ་བདག་ཕུལ་པད་མའི་མཆོག་ལ་རྒྱན་རྣམས་དབུལ་བ་བྱས། །ཆོས་ཀྱི་ཏོག་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྒྲོན་མ་མཛད་ལ་ཨུད་པ་ལ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་གཞན་དང་གཞན་དག་བྱེད་པ་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་དེ་དག་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་སྔོན་ཆད་མཆོད། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཁྱོད་མཆོད་དྲན་པར་གྱིས། །སེམས་ཅན་མགོན་མེད་མྱ་ངན་གང་བ་ཡལ་བར་མ་དོར་མངོན་པར་བྱུང་། །མར་མེ་མཛད་པ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་དུ། །སངས་རྒྱས་དག་ནི་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱས། །བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དེ་དག་ཟད་གྱུར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མྱ་ངན་འདས། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ནི་དེ་དག་མིང་ཡང་གང་དུ་སོང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐ་མར་འཛད་པའི་ཆོས་ཏེ་འདུས་བྱས་རྟག་པ་མེད། །འདོད་པ་རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པ་མིན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ནས་བྱུང་། །བསྐལ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་ཚེ་གཟི་བརྗིད་དྲག་པོ་འཇིགས་པའི་མེ་འོད་ལྟར། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མི་བཟད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འོང་བར་འགྱུར། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཐ་མར་འཛད་པའི་ཆོས་ཏེ་འདུས་བྱས་རྟག་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་ལྟོས་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན
Chinese
献上雨垫。向娑罗自在王献酥油，向鲜花盛开者献牛奶。献上具名布施的俱物陀鲜花，向证悟真谛者献上食物。向智慧山献上身体，向龙施者献上衣服。向极高行者、殊胜旃檀和具光者献上一把盐。向大庄严者献上莲花，向光芒胜者献上珍宝。向释迦牟尼献上一捧黄金，赞颂自在顶。向太阳面献上鲜花耳环，向善慧者献上金冠。向降伏龙威者献上宝珠，向胜者献上丝绸缝制的垫子。向药王献上珍宝伞，向狮子顶献上宝座。向具足殊胜功德者献上珍宝网，向具光者献上所有歌声。献上殊胜香和鲜花，恒时向光芒四射顶献上鲜花。向不动胜者献上楼阁，向世间供养者献上花鬘。献上汉香、论典和王位，向胜者欢喜者献上所有香。向大明灯献上自身，向莲花殊胜者献上所有饰品。向法顶献上各种鲜花，向作明灯者献上乌巴拉花。当以各种不同方式进行各种供养时，您和那些有情众生以及其他过去所供养的，过去的诸佛和导师，请您忆念并供养。有情无怙悲伤充满者，莫舍弃而显现。仅见作明灯者，您便获得殊胜忍辱。获得随后相应的五种神通，且不退失。之后以极大欢喜，于无数劫世间界中，向每一位佛陀，都作了不可思议的供养。无量劫已尽，诸佛已入涅槃。您的所有身体以及他们的名字都到哪里去了？一切事物皆具最终耗尽之法性，有为法皆无常。欲妙、王位、受用皆非永恒，故从殊胜城市而来。当劫末之时，如威猛炽盛的恐怖火焰，衰老、疾病和死亡等难忍的巨大怖畏将会到来。一切事物皆具最终耗尽之法性，有为法皆无常。请看极度痛苦的有情，具足功德。
English
Offerings of rain cushions. Offer butter to the victorious Salaraja, offer milk to the blossoming flowers. Offer the Kunda flower of the renowned benefactor, offer food to the one who sees the truth. Bow down to the wisdom mountain, offer clothes to the one given by the Nagas. Offer a handful of salt to the supremely ascended, the excellent sandalwood, and the radiant one. Offer lotuses to the great splendor, offer jewels to the victorious rays. Offer a handful of gold to Shakyamuni, praise the crown of power. Offer flower earrings to the face of the sun, a golden diadem to the good intellect. Offer jewels to the one who subdues the power of the Nagas, offer a silk-stitched cushion to the victorious one. Offer a jewel umbrella to the king of medicine, offer a throne to the lion's crest. Offer a jewel net to the one with excellent qualities, all songs to the light-protected one. Offer excellent incense and flowers, always offer flowers to the radiant crest. Offer a mansion to the unmoving victor, offer garlands to the world's worship. Offer Chinese incense, scriptures, and royal power, offer all incense to the joyful victor. Offer myself to the great lamp, offer all ornaments to the excellent lotus. Offer various flowers to the crown of dharma, offer utpala flowers to the maker of lamps. When making various and diverse offerings, you and those sentient beings, as well as others previously offered to, remember and offer to the past Buddhas and teachers. Sentient beings, without protectors, filled with sorrow, appear without abandoning. Just by seeing the lamp maker, you will obtain supreme patience. You will obtain the five subsequent corresponding superknowledges, without decline. Then, with great joy, in countless eons and world realms, you will make inconceivable offerings to each and every Buddha. Those immeasurable eons will be exhausted, and those Buddhas will pass into nirvana. Where have all your bodies and their names gone? All things have the nature of ultimately being exhausted, conditioned things are impermanent. Desires, royal power, and enjoyments are not eternal, so they come from the excellent city. When the eon comes to an end, like a fierce and blazing fire of terror, unbearable great fears such as old age, sickness, and death will come. All things have the nature of ultimately being exhausted, conditioned things are impermanent. Look at the extremely suffering sentient beings, endowed with qualities.
Tibetan
་པ་མངོན་པར་བྱུང་། །རྒྱལ་པོ་བདེ་བའི་མལ་ན་ཉལ་ གྱུར་ཅིང་། །གང་ཚེ་མོ་ཚོགས་གླིང་བུ་རྒྱུད་གཅིག་དང་། །སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ཡིས་སློང་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་སིལ་སྙན་སྒྲ་ལས་འདི་དག་བྱུང་། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འཆི་མེ་རབ་འབར་འདི་ནི་མགོན་མེད་པ། །སྲིད་ལས་འབྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་མི་བརྟན་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །སྲིད་སྲེད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་གནས་ངན་སོང་ལམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་ཕང་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང་། །དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་རེག་པ་བདེ་བྱེད་པ། །དུས་ངན་རྙི་ལ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོགས། །དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མྱ་ངན་གནོད་པ་མང་། །འཇིགས་བཅས་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱེད་ཉོན་མོངས་བཅས། །རལ་གྲི་སོ་འདྲ་དུག་སྡོང་ལོ་མ་མཚུངས། །ངན་སྐྱུགས་སྣོད་ལྟར་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་སྤངས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འཇིགས་བཅས་ཉོན་མོངས་བཅས། །རྟག་ཏུ་རྗེད་པར་བྱེད་པ་མུན་པ་འདྲ། །རྟག་ཏུ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་རྩ། །སྲིད་པའི་སྲེད་པའི་འཁྲི་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མེ་འབར་འོབས་ནི་འཇིགས་བཅས་པ། །དེ་ལྟར་འདོད་འདི་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་རིག །འདམ་རྫབ་ཆེ་འདྲ་རལ་གྲི་གཤེགས་གནས་འདྲ། །རལ་གྲིའི་སོ་ལ་སྦྲང་རྩིས་བསྐུས་དང་མཚུངས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དང་ངན་སྐྱུགས་སྣོད། །དེ་ལྟར་འདོད་འདི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག །བྱ་ཤ་ཁམ་བུ་འདྲ་ཞིང་གསལ་ཤིང་འདྲ། །རོ་ལ་ཁྱི་ལྟར་དགྲ་དང་བཅས་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །གཟུགས་བརྙན་མཚུངས་ཤིང་བྲག་ཅ་འདྲ་བ་དང་། །མིག་ཡོར་འདྲ་ཞིང་གར་ལ་ལྟ་འདྲ་དང་། །རྨི་ལམ་མཉམ་པར་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོས་རིག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྐད་ཅིག་ཡ་མ་བརླ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་ཞིང་བརྫུན་པ་ཅན། །ཆུ་བུར་དབུ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་མིན། །ཡོངས་སུ་བཏགས་ལས་བྱུང་བར་མཁས་པས་རྟོགས། ། ན་ཚོད་ཐོག་མར་གཟུགས་མཆོག་འཛིན་པའི་ཚེ། །ཕངས་ཤིང་སྡུག་འདོད་འདི་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད། །རྒ་ན་སྡུག་བསྔལ་གཟི་བརྗིད་ལུས་བཅོམ་ནས། །རྣམ་པར་སྤོང་སྟེ་
Chinese
显现出来。国王安卧于舒适的床榻之上，当众女乐师以琵琶等乐器奏响各种美妙的音乐时，那乐声中便传出这样的偈颂：三界之中，衰老与疾病的痛苦如火焰般燃烧，死亡之火熊熊燃烧，众生无依无靠。众生因业力而生，却始终迷惑不解，犹如困于瓶中的蜜蜂般轮回不休。三界不稳固，犹如秋天的浮云，众生的生死犹如观看舞蹈。众生的寿命流逝，如同天空中的闪电，又如悬崖上倾泻而下的瀑布般迅速流逝。众生因对世间的贪恋和无明，在人、天和恶道这三条道路，以及五道轮回中，愚昧地流转，犹如陶匠转动轮盘。人们总是贪恋美好的事物、悦耳的声音、芬芳的气味、上等的味道和舒适的触感，这些众生被困于恶劣的陷阱之中，犹如猴子被猎人的陷阱所困。欲望的满足带来诸多痛苦与危害，充满恐惧，总是带来敌意与烦恼，如同锋利的刀刃，又如毒树的叶子，贤圣之人应如弃置呕吐物般远离。欲望的满足充满恐惧与烦恼，总是令人遗忘，如同黑暗。它总是带来恐惧的根源，是痛苦的根源，使对世间的贪恋如藤蔓般滋长。如同燃烧的火坑充满危险，智者应如是看待欲望。它如同巨大的泥潭，又如刀剑的屠宰场，如同在刀刃上涂抹蜂蜜。如同蛇头和盛满呕吐物的容器，智者应如是看待欲望。如同鸟肉、李子和光亮的木头，品尝起来却像狗一样充满敌意。这些欲望的满足如同水中的月亮，如同幻影和回声，又如眼花和观看舞蹈，如同梦境一般，贤圣之人应如是看待。欲望的满足转瞬即逝，虚幻不实，如同魔术和海市蜃楼，充满欺骗。如同水泡和泡沫般虚幻不实，智者应了知一切皆是假立之法。在青春年少、拥有美好形体之时，贪恋这些令人惋惜的欲望，实乃孩童之举。待到衰老与疾病摧毁了身体的光彩，带来痛苦之时，便会彻底舍弃。
English
Manifested. The king lay in a comfortable bed, and as the assembly of female musicians played various beautiful melodies with lutes and other instruments, these verses arose from the sweet sounds: In the three realms, the suffering of old age and disease blazes like a fire, the fire of death burns fiercely, and beings are without protection. Beings arise from karma, yet are always deluded, revolving endlessly like bees trapped in a jar. The three realms are unstable, like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance. The life of beings passes like lightning in the sky, flowing swiftly like a waterfall cascading down a steep mountain. Beings, under the power of attachment to existence and ignorance, ignorantly wander in the three paths of humans, gods, and hells, and in the five realms of existence, like a potter turning a wheel. People are always attached to beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, excellent tastes, and comfortable sensations. These beings are caught in evil snares, like monkeys caught in a hunter's trap. The enjoyment of desires brings much suffering and harm, is full of fear, always brings enmity and affliction, like a sharp sword, and like the leaves of a poisonous tree, the noble ones should abandon it like vomit. The enjoyment of desires is full of fear and affliction, always causing forgetfulness, like darkness. It always causes the root of fear, is the root of suffering, and causes the creeper of attachment to existence to grow. Like a burning pit full of danger, the wise should see desire in this way. It is like a great mud pit, and like a slaughterhouse of swords, like honey smeared on a sword's edge. Like a snake's head and a container full of vomit, the wise should see desire in this way. Like bird meat, plums, and bright wood, tasting it is like being at enmity like a dog. These enjoyments of desires are like the moon in water, like illusions and echoes, and like eye diseases and watching dances, like dreams, the noble ones should see it in this way. The enjoyment of desires is momentary and fleeting, like magic and mirages, full of deception. Like bubbles and foam, they are not real, the wise understand that everything arises from imputation. In youth, when one possesses a beautiful form, clinging to these pitiable desires is the behavior of children. When old age and disease destroy the splendor of the body, bringing suffering, then one will completely abandon them.