Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། བསྐུལ་བའི་ལེའུ། བཅུ་གསུམ་པ། བསྐུལ་བའི་ལེའུ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ན། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དུ་མ་དེ་དག་རང་རང་གི་དགའ་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ལྷགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མང་པོ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། མ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་ཐོགས་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འདིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དང་། གང་དག་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས། ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་མེད་པར་གྱུར་ནས། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་བྱུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ་ཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གུས་པ་དང་བཅས་ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ནམ་ཞིག་ན་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་མཆོག་རབ་དག་པ་འདི་མངོན་པར་བྱུང་བ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ དང་། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་སྐོར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་
Chinese
第十三品，劝请品。 第十三品，劝请品。 《圣大游戏经》名为大乘经。第八卷。比丘们，当菩萨住在后妃眷属中时，那些乐于为菩萨做供养事业的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天和许多世间守护神，都发出各自喜悦的声音并前来。比丘们，在另一个时候，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天和许多世间守护神心想：如果这位圣人在后妃眷属中停留太久，那么哪些众生会被他长期以四摄事——布施、爱语、利行、同事——来成熟？哪些众生在他获得菩提后，能够理解他所宣说的法，成为法器？如果这些众生消失了，菩萨才显现，证得无上正等觉，难道不会太迟了吗？于是，他们恭敬地合掌，向菩萨顶礼，心想：我们何时才能亲眼见到这位清净无比的殊胜菩萨显现？显现之后，坐在那棵大菩提树下，降伏魔军，证得无上正等觉，成就如来十力，具足如来四无畏，具足十八不共佛法， 并且三次宣说，十二行相的无上法轮，以佛陀的伟大游戏，使包括天、人、阿修罗在内的世间，都能如其所愿地得到
English
Chapter Thirteen: The Chapter of Encouragement. Chapter Thirteen: The Chapter of Encouragement. The Mahayana Sutra called "The Holy Great Play." Volume Eight. Monks, when the Bodhisattva was dwelling among the retinue of consorts, those who were delighted to perform the work of offering to the Bodhisattva, such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, and many world protectors, came forth, each uttering their own joyful sounds. Then, monks, at another time, the gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, and many world protectors thought to themselves: If this noble being remains for too long among the retinue of consorts, then which beings will he ripen over a long period of time with the four objects of gathering—giving, pleasing speech, beneficial conduct, and accord with the meaning? And which beings, after he attains enlightenment, will understand the Dharma he teaches and become vessels of the Dharma? If those beings disappear, and then the Bodhisattva manifests, will it not be too late for him to awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Then, with reverence and respect, they joined their palms and prostrated to the Bodhisattva, thinking: When will we be able to witness the manifestation of this supremely pure and excellent Bodhisattva? And after manifesting, sitting beneath that great king of trees, subduing the armies of Mara, and awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, possessing the ten powers of the Tathagata, possessing the four fearlessnesses of the Tathagata, possessing the eighteen unshared qualities of a Buddha, and turning the unsurpassed wheel of Dharma, which is repeated three times and revolves in twelve aspects, with the great play of a Buddha, so that the world, including gods, humans, and asuras, may be well pleased according to their desires.
Tibetan
བཤད་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་སྡོད་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུན་རིང་པོར་རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་གྱུར་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་དུས་ཤེས་པ་དང་། ཚོད་ཤེས་པ་དང་། རན་པ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་མ་ཉམས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་དབང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང་། དུས་ལ་ལྟ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་དུས་རན་པ་ལས་མི་ཡོལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཚར་གཅད་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་བསྡུ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཕན་གདགས་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་སྨྲ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་མི་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཁ་ཏོན་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་བར་གྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་སོ། ། འདི་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིང་། དུས་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ཡང་དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་
Chinese
像這樣的想法，想著看到說法會感到滿足，就這樣安住下來。比丘們，菩薩從無數劫的無數劫以來，長久以來，恆常不斷地對於世間和出世間的一切法，都能不依賴他人，並且對於一切善法，自己就是老師。長久以來，已經了知時間、了知分寸、了知適宜，並且沒有從神通中退失，具有五神通，以神足自在遊戲，善於了解眾生的想法和根器，了知時機和非時機，觀察時機，像大海一樣不超越適宜的時機。他具有神通的智慧力量，因此知道這是應當攝受的時機，這是應當調伏的時機，這是應當攝取的時機，這是應當利益的時機，這是應當捨置的時機，這是應當說話的時機，這是應當不說話的時機，這是應當出家的時機，這是應當出家的時機，這是應當讀誦的時機，這是應當如理作意的時機，這是應當寂靜的時機，這是應當進入國王種姓眷屬中的時機，乃至於這是應當進入婆羅門和居士之間的眷屬中的時機，這是應當進入天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵天、世間守護者、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的眷屬中的時機，這是應當說法的時機，這是應當在內心中如實安住的時機，所有這些自己都能夠了知。菩薩在一切時機都能夠恆常覺知，並且觀察時機，比丘們，這是法性所致，最後有菩薩安住在妃女眷屬之中，十方世界的
English
Such was the thought, thinking that seeing the Dharma being spoken would be satisfying, and thus he remained and dwelt. Monks, the Bodhisattva, from countless kalpas of countless kalpas, for a long time, constantly and continuously, is independent of others in all worldly and transworldly dharmas, and is himself the teacher in all virtuous practices. For a long time, he has known the time, known the measure, known the appropriateness, and has not declined from supernormal knowledge, possessing the five supernormal knowledges, playing freely with the feet of miraculous power, being skilled in understanding the thoughts and faculties of sentient beings, knowing the time and the non-time, observing the time, and like the great ocean, not exceeding the appropriate time. He possesses the power of the wisdom of supernormal knowledge, therefore he knows that this is the time to be embraced, this is the time to be subdued, this is the time to be gathered, this is the time to be benefited, this is the time to be abandoned, this is the time to speak, this is the time not to speak, this is the time to leave home, this is the time to be ordained, this is the time to recite, this is the time to properly attend to, this is the time to be secluded, this is the time to enter the retinue of the royal family, and so on, this is the time to enter the retinue between Brahmins and householders, this is the time to enter the retinue of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, Indra, Brahma, world protectors, monks, nuns, upasakas, and upasikas, this is the time to teach the Dharma, this is the time to truly abide within, all these he knows himself. The Bodhisattva is always aware at all times and observes the time, monks, this is obtained by the nature of Dharma, the last existence Bodhisattva dwells in the retinue of consorts, in the ten directions of the world