Tibetan
པར་ཤེས་ནས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཨུ་ཁུ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མུ་ཁུ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འོད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་པར་ཤེས་ནས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྲུང་ངོ་། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་པ་ཤེས་ནས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་པའི་ལུས་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་མཚན་མོ་མུན་པ་ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་ནང་ན་རིའི་སྤོ་ལ་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདུག་པ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་ནས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དཔག་ཚད་ལྔའི་བར་ནས་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་པའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། འོད་གསལ་ཞིང་གཟུགས་བཟང་ལ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པར་གྱུར་པ་དེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེའི་ནང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་ན་གསེར་གྱི་ས་ལེ་སྦྲམ་རིགས་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུཪྱས་བརྒྱན་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རུམ་ན་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་གློག་བྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་ན་འདུག་པ་ཡང་དཔལ་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། ཁ་དོག་གིས་ཉེ་བར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་པོ་དེ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །སྣང་བར་བྱས་ནས་སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གཉིས་པ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གཉིས་པ་སྣང་བར་བྱས་ནས། སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གསུམ་པ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གསུམ་པ་སྣང་བར་བྱས་ནས་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེ་སྟན་གང་ལ་འདུག་པ་དེ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་འོད་འཕྲོ་བ་ཁྱིམ་གྱི་སྟེང་དུ་བྱུང་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་དུ་ཕྱོགས་ རེ་རེར་ཡང
Chinese
知道后便恒常不断地跟随在后。有四位侍奉菩萨的女神，名为乌库丽，名为穆库丽，名为具幢，名为具光，这四位也知道菩萨进入母亲的腹中后，便恒常不断地守护着。天帝帝释天也与五百位天子一同知道菩萨进入母亲的腹中后，便恒常不断地跟随在后。菩萨进入母亲腹中的身体便成为这般模样，譬如夜晚极度黑暗之中，山顶上有一大堆火焰，从一逾缮那（yojana）之处也能看见，从五逾缮那之处也能看见。同样，菩萨进入母亲腹中的身体显现成就也是如此，光明照耀，形貌美好，端庄美丽，令人赏心悦目，在那楼阁之中结跏趺坐，如具足黄金娑罗树的品类，以珍宝吠琉璃装饰般，极其美丽。菩萨的母亲也能看见菩萨在腹中安住。例如，从巨大的云团中闪电出现，便产生巨大的光明。同样，安住在菩萨母亲腹中的菩萨也以光辉、荣耀和颜色，首先照亮珍宝楼阁的第一层，照亮之后，照亮香室楼阁的第二层，香室楼阁的第二层照亮之后，照亮香室楼阁的第三层，香室楼阁的第三层照亮之后，照亮母亲的整个身体，照亮之后，照亮她所坐的垫子，照亮之后，照亮整个房屋，整个房屋照亮之后，光芒照射到房屋之上，照亮东方，同样，南方、西方、北方、下方、上方，十方全部，在每一方都远扬
English
Having known this, they constantly and continuously followed behind. There were four goddesses who attended to the Bodhisattva: one named Ukuli, one named Mukuli, one named Dhvajavati (Possessing a Banner), and one named Prabhāvati (Possessing Light). These four also, knowing that the Bodhisattva had entered the mother's womb, constantly and continuously protected her. Indra, the lord of the gods, also, together with about five hundred sons of gods, knowing that the Bodhisattva had entered the mother's womb, constantly and continuously followed behind. The body of the Bodhisattva who had entered the mother's womb became like this: for example, in the night, in the midst of extreme darkness, a great heap of fire on the top of a mountain is visible even from one yojana away, and is visible even from five yojanas away. Similarly, the manifested body of the Bodhisattva who had entered the mother's womb was also like that: radiant, with a beautiful form, beautiful and pleasing to behold. Seated cross-legged in that mansion, it was exceedingly beautiful, like possessing the qualities of a golden Sal tree, adorned with precious vaidurya. The Bodhisattva's mother also saw the Bodhisattva dwelling in her womb. Just as, for example, when lightning arises from within a great mass of clouds, it generates great light, similarly, the one dwelling in the mother's womb, with splendor, glory, and color, illuminates the first jeweled mansion nearby. Having illuminated it, it illuminates the second perfumed mansion. Having illuminated the second perfumed mansion, it illuminates the third perfumed mansion. Having illuminated the third perfumed mansion, it illuminates the entire body of the mother. Having illuminated that, it illuminates the seat on which she sits. Having illuminated that, it illuminates the entire house. Having illuminated the entire house, the radiating light arises above the house and illuminates the eastern direction. Similarly, the southern direction, the western direction, the northern direction, below, above, and all ten directions, in each direction, extend for a distance.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་ན་འདུག་པའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་དང་ཁ་དོག་གིས་སྣང་བར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བལྟ་བ་དང་། དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འོངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་འོངས་པར་རིག་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་ནས་སྟན་སྟོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་ན་འདུག་བཞིན་དུ། སྐྱེས་ཟིན་པའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བར་ལག་པ་བསྐྱོད་ཅིང་འདེག་ལ། རྣམ་པར་བསྐྱོད་ཅིང་གཞོག་པ་མཐོང་ནས། དེ་དག་དགའ་མགུ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་དག་དེ་ལྟར་འཁོད་པ་མཐོང་ནས། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་འདོང་བར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་དེ་དག་འདོང་བའི་བརྡ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ། འདོང་བའི་བརྡ་བསྟན་ནས། ཕྱིར་སྐུམ་པར་བྱེད་དེ། མ་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་འདོང་བར་གནང་ངོ་སྙམ་སེམས་ཤིང་། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འདོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནུབ་མོ་མི་ཉལ་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ཞིང་བརྐྱངས་ནས་ཀྱང་བསྐུམ་པ་དང་། བསྐུམས་ནས་ཀྱང་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལག་པ་དེ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། ཁྱེའུ་ འམ། བུ་མོ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་དེའི་ཚེ། ཐོག་མར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་ན་འདུག་པའི་ཚེ། སྔར་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ
Chinese
菩萨在母亲的子宫里，以光辉、荣耀和色彩照亮。比丘们，因此，为了观看菩萨，向他致敬，供养和听法，四大天王和二十八个药叉大将，以及大约五百个药叉，在清晨时分前来。那时，菩萨知道他们来了，便伸出右手，竖起手指，指示座位。世间守护者等也像铺设的座位一样坐下。他们看到菩萨在母亲的子宫里，像已经出生的人一样移动和抬起手臂，并完全移动和摇晃，他们感到高兴和快乐，并向菩萨致敬。菩萨也看到他们那样坐着，便用佛法之语正确地教导，使他们正确地理解，正确地赞叹，并使他们高兴。当他们想要离开时，菩萨用心灵完全了解他们的心，伸出右手，指示他们离开的信号。就这样伸出手，指示离开的信号后，又缩回来，对母亲没有伤害。那时，四大天王也心想：我们也被菩萨允许离开了。他们绕着菩萨和菩萨的母亲三圈后，便离开了。因此，菩萨晚上不睡觉，伸出右手，伸出后又缩回，缩回后又忆念并觉知地放下手臂的原因和条件就是这样。此外，无论何时，男人、女人、男孩或女孩，任何人为了观看菩萨而来时，首先要说使菩萨高兴的话。然后要说使菩萨的母亲高兴的话。比丘们，因此，当菩萨在母亲的子宫里时，要先擅长说使人高兴的话。
English
The Bodhisattva, while in his mother's womb, illuminated with splendor, glory, and color. Monks, thus, in order to see the Bodhisattva, to pay homage to him, to make offerings, and to listen to the Dharma, the four great kings and the twenty-eight great yaksha generals, along with about five hundred yakshas, came in the early morning. At that time, the Bodhisattva, knowing that they had come, extended his right hand, raised his finger, and indicated the seat. The guardians of the world and others also sat down on the seats as they were laid out. They saw the Bodhisattva in his mother's womb, moving and raising his arms like one already born, and moving and shaking completely, they were delighted and joyful, and paid homage to the Bodhisattva. The Bodhisattva also saw them seated in that way, and taught them correctly with words of Dharma, caused them to understand correctly, praised them correctly, and made them happy. When they desired to depart, the Bodhisattva, fully knowing their minds with his mind, extended his right hand and indicated the sign for them to depart. Thus, having extended his hand and shown the sign of departure, he then retracted it, without harming his mother. At that time, the four great kings also thought to themselves: "We have also been permitted to depart by the Bodhisattva." They circumambulated the Bodhisattva and the Bodhisattva's mother three times and then departed. Therefore, the reason and condition for the Bodhisattva not sleeping at night, extending his right hand, extending it and then retracting it, and retracting it and then mindfully and knowingly placing his hand, is thus. Furthermore, whenever a man, woman, boy, or girl, anyone at all, comes to see the Bodhisattva, first one should speak words that please the Bodhisattva. Then one should speak words that please the Bodhisattva's mother. Monks, therefore, when the Bodhisattva is in his mother's womb, one should first be skilled in speaking words that please.
Tibetan
ར་གྱུར་ཏེ། ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། མིའམ། མི་མ་ཡིན་པ་སུ་ཡང་རུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྔོན་དུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོག་མར་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲའོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཟད་དེ། ཉི་མ་གུང་ལ་བབ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་མངོན་པར་འཕགས་པ། མངོན་པར་འཕགས་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟ་བ་དང་། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོངས་པ་མཐོང་ནས། གསེར་གྱི་མདོག་ཏུ་འདུག་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དག་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་སྟེ། སྟན་སྟོན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེའང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱིར་བཟློག་མ་ནུས་ནས་ཇི་ལྟར་བཏིང་བའི་སྟན་དེ་དག་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལྟར་འཁོད་པར་རིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལག་པ་གང་དུ་བརྐྱང་བ་དེ་ལོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་ཡང་ལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ན་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲའོ་སྙམ་མོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་ལ་སྨྲ་སྟེ། བདག་འབའ་ཞིག་ལ་དགའ་བར་བྱ་བ་སྨྲའོ་སྙམ་མོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དེ་དག་གི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་ན་གནས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་དག་ན་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་འདོང་བར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ་དེ་དག་འདོང་བའི་བརྡ་སྟོན་ཏོ། །བརྡ་བསྟན་ནས་ཕྱིར་བསྐུམ་པ་བྱས་ཏེ། དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལག་པ་བཞག་ཀྱང་མ་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་
Chinese
变成以后，无论是天、龙、夜叉、人还是非人，都不能先说令菩萨高兴的话。菩萨自己首先说令人高兴的话，然后在之后说令菩萨不高兴的话。之后，上午的时间结束，太阳到达正午时分，天帝释和三十三天之子显现殊胜，这些殊胜者为了瞻仰菩萨、侍奉他、听闻佛法而来。菩萨见到他们从远处而来，伸出金色光芒的右手，令天帝释和三十三天诸天欢喜，并伸出手指，指示座位。比丘们，那时天帝释也无法阻止菩萨，于是天帝释和其余诸天之子都坐在菩萨所铺设的座位上。菩萨知道他们已经坐好，就用佛法之语如实开示，如实引导，如实赞叹，如实令他们欢喜。菩萨无论伸向何处的手，菩萨的母亲也能在一旁看到。因此，那些天人也心想：我们应该先说令菩萨高兴的话。他们每个人也都心想：菩萨只对我一个人说话，只说令我一个人高兴的话。在那座楼阁里，天帝释和三十三天诸天的身影都显现出来。就像菩萨住在母亲腹中时，受用完全清净一样，其他地方是没有的。比丘们，当诸天帝释和其余诸天之子想要离去时，菩萨用心完全了知他们的心念，伸出右手，指示他们离去的信号。指示信号后，收回手，在忆念和觉知中放下手，也不会伤害到母亲。那时
English
Having become so, no matter whether it is a god, a nāga, a yaksha, a human, or a non-human, none can utter words that would please the Bodhisattva first. The Bodhisattva himself speaks words that please first, and then afterwards speaks words that displease the Bodhisattva. Then, the time of morning ended, and the sun reached its zenith, the sons of the Thirty-three Gods, including Indra, appeared supremely exalted. These supremely exalted ones came to behold the Bodhisattva, to attend to him, and to listen to the Dharma. When the Bodhisattva saw them coming from afar, he extended his right hand, which shone like gold, and made Indra and the Thirty-three Gods rejoice, and extending his finger, he indicated the seats. Monks, at that time, even Indra could not turn the Bodhisattva away, and so Indra and the other sons of the gods sat on the seats that had been laid out. When the Bodhisattva knew that they were seated, he taught them the Dharma in truth, guided them in truth, praised them in truth, and made them rejoice in truth. Wherever the Bodhisattva extended his hand, the Bodhisattva's mother could also see it from the side. Therefore, those gods also thought, "We should speak words that please the Bodhisattva first." Each of them also thought, "The Bodhisattva speaks only to me, and speaks only words that please me." In that tiered house, the reflections of Indra and the Thirty-three Gods appeared. Just as the enjoyment of the Bodhisattva dwelling in his mother's womb was completely pure, such a thing is not found elsewhere. Monks, when Indra and the other sons of the gods desired to depart, the Bodhisattva, knowing their thoughts completely with his mind, extended his right hand and indicated the signal for them to depart. Having indicated the signal, he withdrew his hand, and placing his hand with mindfulness and awareness, he did not harm his mother. At that time,