Tibetan
སུ་སྤྱད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ། ཀ་བ་བཞི་ཟུག་པ། སྟེང་ཁང་པ་བརྩེགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེའི་ཚད་ནི་འཕང་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱིས་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ་མོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཁྲི་བཤམས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱིས་པ་བཙས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ལོན་པ་འདུག་པའི་སྟེགས་བུ་ཙམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་དེའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་འདྲ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ན་ཡང་མིག་འཁྲུགས་ཤིང་ངོ་མཚར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཞག་ན་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་སྟེ། དཔེར་ན་མགར་བ་མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་བཞུ་སྟེ། ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས། དྲི་ མའི་སྐྱོན་མེད་པར་བྱས་པའི་གསེར་བཞིན་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་རྣམ་པར་མཛེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཁྲི་བཤམས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུང་མགྲིན་མ་གཏོགས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་དེའི་དབྱིབས་དང་། ཁ་དོག་འདྲ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོས་གོས་བགོས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྲི་དེའི་དྲུང་ན་མཛེས་པར་མི་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རླུང་དང་ཆར་གྱིས་བཏབ་པའི་ལ་བ་ནག་པོ་བཞིན་ནོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱེ་མ་ཞོ་གཅིག་ལའང་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་རིན་དུ་མི་ཆོག་གོ །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནི་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལྟ་བུས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་གཉིས་པ་གཅིག་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་པོ་དེའི་ནང་ན་མ་ཆགས་མ་རེག་པར་འདུག་གོ །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གཉིས་པ་དེའི་ནང་ན་མ་རེག་མ་ཆགས་པར་འདུག་གོ །སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གསུམ་པ་དེའི་ནང་དུ་ཁྲི་དེ་བཞག་སྟེ་གདན་བཏིང་ངོ་། །ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དེའི་ཁ་དོག་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་བཻ་དཱུཪྱ་སྔོན་པོ་རིགས་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེའི་འཁོར་ན་མེ་ཏོག་ལྷའི་ལས་འདས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་
Chinese
那所陈设珍宝的殊妙宫殿，形体美好，端庄秀丽，悦人心意，四方平整，四根柱子耸立，上面楼房重叠，装饰精美。它的尺寸是这样：例如，像出生六个月的婴儿那么高。楼房里陈设的床榻是这样：例如，像出生六个月的婴儿坐着的台子那么大。菩萨所享用的珍宝宫殿的颜色和形状是这样的：在包括天神在内的世间，没有任何东西的形状和颜色与它相似。天神们看到它也会眼花缭乱，感到惊奇。把它放在如来面前，则显得光彩夺目、鲜艳亮丽。例如，像一位精通冶炼的工匠，将黄金彻底熔化，精心提炼，去除杂质，使其完美无瑕一样，那楼房也显得格外美丽。菩萨所享用的宫殿里陈设的床榻，除了菩萨的法螺之音外，在包括天神在内的世间，没有任何东西的形状和颜色与它相似。大梵天王所穿的衣服，在那菩萨的床榻前也显得黯然失色，就像被风雨侵蚀的黑色苔藓一样。那楼房是用蛇心旃檀木制成的，即使一勺那种木头的粉末，整个三千大千世界也无法估量其价值。那楼房完全是用那种蛇心旃檀木环绕而成的。与那楼房一模一样的第二座楼房，在那第一座楼房里，既不接触也不相连地存在着。与那楼房完全一样的第三座楼房，在那第二座楼房里，既不接触也不相连地存在着。在那第三座香宫殿里，安放着床榻，铺设着坐垫。那种蛇心旃檀木的颜色是这样的：例如，就像拥有纯正血统的蓝色吠琉璃一样。香宫殿的周围，有多少超越天界的鲜花，所有那些花朵，都是在没有被创造的情况下，由菩萨往昔善根的力量所显现的。
English
That wonderful palace adorned with jewels is beautiful in form, elegant and pleasing to the eye, square and even, with four pillars standing upright, and well-decorated with stacked stories. Its size is like this: for example, about the size of a six-month-old baby. The throne arranged inside the palace is like this: for example, about the size of a platform where a six-month-old baby sits. The color and shape of the jewel-adorned palace to be enjoyed by the Bodhisattva are like this: in the world including the gods, there is nothing whose shape and color are similar to it. Even the gods, when they see it, will be dazzled and amazed. When it is placed before the Tathagata, it is radiant, vibrant, and luminous. For example, like gold that has been thoroughly melted by a skilled blacksmith, carefully refined, and made free from impurities, the stacked palace is exceedingly beautiful. The throne arranged inside the palace to be enjoyed by the Bodhisattva, except for the conch-like voice of the Bodhisattva, there is nothing in the world including the gods whose shape and color are similar to it. Even the clothes worn by the Great Brahma do not appear beautiful in the presence of that Bodhisattva's throne, like black moss beaten by wind and rain. That palace is made of the heartwood of serpent sandalwood, and even a spoonful of its powder cannot be valued by a thousand world realms. That palace is completely surrounded by such serpent sandalwood. A second palace, identical to that palace, exists within the first palace without touching or being connected. A third palace, exactly like that palace, exists within the second palace without touching or being connected. In that third incense palace, the throne is placed and the cushions are laid out. The color of that serpent sandalwood is like this: for example, like a blue beryl of pure lineage. Around the incense palace, however many flowers there are that transcend the divine realm, all those flowers, without being created, are manifestations of the Bodhisattva's past virtuous roots.
Tibetan
སྨིན་པས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེར་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ། རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། ཀ་ཙ་ལིན་དའི་གོས་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཀོད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་འཇུག་པ་དེ་ཡི་ནུབ་མོ་འོག་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་ཆེན་པོའི་རྔམས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་བརྟོལ་ཏེ་པད་མ་བྱུང་བས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་ པར་འཕགས་སོ། །པད་མ་དེ་ནི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་སྐྱེས་བུའི་དམ་པ་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་སྟོབས་ལ་དབང་བས་མཐོང་དུ་ཟད་ཀྱི་གཞན་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སྙིང་ཁུ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། བཅུད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་པད་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཟིལ་དངར་གྱི་ཐིགས་པར་ཆགས་ཏེ། འདུག་ནས་དེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་བཻ་དཱུཪྱའི་སྣོད་བཟང་པོས་བླངས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བླངས་ཏེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འཐུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྙིང་ཁུའི་ཐིགས་པ་དེ་འཐུངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཡང་དག་པར་བདེ་བར་ཞུ་བར་ནུས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལས་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྙིང་ཁུའི་ཐིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔོན་ཡུན་རིང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ནད་པ་དག་ལ་སྨན་བྱིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལ་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་དང་། སྐྱབས་སུ་འོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། རྟག་པར་མེ་ཏོག་གི་ཕུད་དང་། འབྲས་བུའི་ཕུད་དང་། རོའི་ཕུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་སྤྱོད་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཟིལ་དངར་གྱི་ཐིགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འབུལ་ལོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་
Chinese
因成熟而生于楼阁中。菩萨的受用，珍宝庄严是金刚的自性，坚硬稳固不可摧毁，如卡扎林达的衣物般触感舒适。凡欲界天人的住所庄严有多少，所有那些都于菩萨的受用珍宝庄严中完全显现。菩萨于何夜进入母亲的腹中，那夜从下方的水聚开始，穿透六十八百千由旬的广袤大地，生出莲花，显现直至色界天。那莲花唯有转轮圣王和拥有百千梵天之力的梵天大天才能见到，其他任何人都无法见到。三千大千世界中，凡精华、精髓、养分有多少，所有那些都化为甘露滴落在巨大的莲花上。安住于彼，梵天大天以精美的琉璃宝器取之，献给菩萨，菩萨也取了它，为了慈爱梵天大天而饮用。饮用那精华之滴后，除非菩萨是最后有者，圆满了菩萨的一切地道，否则没有众生能够真正安乐地消化它。是什么业的成熟，使菩萨拥有如此的精华之滴呢？菩萨往昔长久修持菩萨行时，给予生病众生药物，圆满依赖众生的愿望，不舍弃前来皈依者，恒常将鲜花之精华、果实之精华、美味之精华供养如来们、如来之佛塔们、如来之声闻僧众们、父母，之后自己才享用，以此业的成熟，梵天大天便将甘露之滴献给菩萨。楼阁
English
He is born in a storied mansion due to maturation. The enjoyment of the Bodhisattva, the jewel arrangement, is the nature of the vajra, hard, stable, and indestructible, as comfortable to the touch as a Kacalinda cloth. All the abodes of the gods who enjoy desire, as many as there are, all appear completely in the jewel arrangement that is the enjoyment of the Bodhisattva. On the night when the Bodhisattva enters his mother's womb, on that night, starting from the water mass below, a lotus arises, piercing through the vast earth of six hundred and eighty hundred thousand yojanas, and appears up to the realm of Brahma. That lotus can only be seen by the supreme man who turns the wheel and the Great Brahma who has the power of a hundred thousand Brahmas, but no one else can see it. In this three-thousand great thousand world realm, all the essence, marrow, and nutrients that exist, all of them condense into drops of nectar on that great lotus. Abiding there, the Great Brahma takes it with a fine beryl vessel and offers it to the Bodhisattva, and the Bodhisattva also takes it and drinks it out of love for the Great Brahma. Having drunk that drop of essence, unless the Bodhisattva is the last existence, having completely perfected all the Bodhisattva grounds, no sentient being in the realm of sentient beings can truly digest it in comfort. What is the maturation of karma that causes the Bodhisattva to have such a drop of essence? When the Bodhisattva practiced the Bodhisattva conduct for a long time in the past, he gave medicine to sick sentient beings, fulfilled the wishes of those who relied on sentient beings, did not abandon those who came for refuge, and constantly offered the essence of flowers, the essence of fruits, and the essence of flavors to the Tathagatas, the stupas of the Tathagatas, the Sangha of the Hearers of the Tathagatas, and his parents, and then he himself enjoyed them. Due to the maturation of that karma, the Great Brahma offers that drop of nectar to the Bodhisattva. Mansion.
Tibetan
པ་དེར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང་། རྩེད་མོ་དང་། ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་འཕགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེར་བྱུང་བར་སྣང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དེར་གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ཕྲུགས་ཅིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་དམ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནི་མེད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ།། །།འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཞི་པ། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ།འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡུལ་ཀ་ལིང་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་དར་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བའོ། །དེ་ཡང་འོལ་བྱིར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། དེ་ལ་དཔེ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འདི་ནི་བསམས་པས་འགྲུབ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་བྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མ་གང་གི་རུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་རུམ་གཡས་པར་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པ་དམ་པ་སྔར་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འཕོས་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འདུག་པར་འབྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་ལུས་ནུར་ནུར་པོ་དང་། མེར་མེར་པོ་དང་། ལྟར་ལྟར་པོ་དང་། རེང་རེང་པོར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་དང་། མཚན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདུག་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་གླང་པོ་ཆེན་པོ་འོངས་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་འདུག་པ་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། གང་ལས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་གསང་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་རུམ་དུ་ཞུགས་
Chinese
在那裡，由於安住處的殊勝，以及歡樂、嬉戲、花鬘裝飾等，有多少聖者，所有這些都顯現為菩薩往昔業力成熟所致。菩薩所享用的珍寶莊嚴中，出現了一種名為「百千衣飾」的裝飾品。這種裝飾品的出現，除了最後一世的菩薩之外，在其他有情眾生中是絕無僅有的。所有那些殊勝的色、聲、香、味、觸等，在那個樓閣中沒有任何欠缺。聖者《廣大嬉戲經》，即大乘經，第四卷。所應享用的樓閣是如此內外徹底圓滿，如此徹底具足。例如，如同迦陵伽國出產的絲綢般觸感舒適。這僅僅是粗略地描述，實際上是無可比擬的。這是菩薩往昔願力所成就，無需懷疑。菩薩、大菩薩降生於人間，顯現後證得無上正等覺，轉法輪，以及將要投生之母的右脅中，殊勝的珍寶莊嚴樓閣事先顯現。之後，菩薩從兜率天降臨，在樓閣中結跏趺坐。最後一世的菩薩之身，不會變得瘦弱、憔悴、衰老或虛弱，而是肢體、小肢體和所有相好都圓滿具足。天女在幻夢中夢見大象前來，這是自然規律。當菩薩如此安住時，天界帝釋、四大天王、二十八位藥叉大將，以及從金剛手所生的藥叉密部，都會進入菩薩母親的子宮。
English
There, due to the excellence of the dwelling place, and the joy, play, and garland adornments, how many noble ones there are, all of these appear to arise from the maturation of the bodhisattva's past karma. In the jewel-adorned enjoyment of the bodhisattva, an ornament called "hundreds of thousands of garments" appears. The appearance of this ornament is such that, except for the bodhisattva in his last existence, there is no such sentient being among other sentient beings. All those excellent forms, sounds, smells, tastes, and touches, there is nothing lacking in that mansion. The Noble Extensive Play Sutra, which is the Great Vehicle Sutra, Volume Four. The mansion to be enjoyed is so completely perfect inside and out, so completely complete. For example, it is as comfortable to the touch as silk from the land of Kalinga. This is only a rough description, but in reality, it is incomparable. This is accomplished by the bodhisattva's past aspirations, without any doubt. The bodhisattva, the great bodhisattva, is born in the human world, and after manifesting, attains unsurpassed, perfect enlightenment, turns the wheel of Dharma, and in the right side of the womb of the mother into whom he will be born, the excellent jewel-adorned mansion appears beforehand. Later, the bodhisattva descends from the abode of Tushita and sits in the mansion in the lotus position. The body of the bodhisattva in his last existence does not become thin, emaciated, aged, or weak, but the limbs, minor limbs, and all the signs are perfectly complete. It is the nature of things that the goddess sees in a dream that a great elephant comes. While the bodhisattva is dwelling in that way, Indra, the lord of the gods, the four great kings, the twenty-eight great yaksha generals, and the secret class of yakshas born from Vajrapani, all enter the womb of the bodhisattva's mother.