Tibetan
་ཞིང་དང་བ་ཙམ་གྱིས་མཐར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའིའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་གཟི་བྱིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རིང་བསྲེལ་གྱི་དམིགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རིང་བསྲེལ་ཚོལ་བས་སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་དག་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ནི་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ནི་གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ནི་ཆ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་བཞི་བརྒྱའོ། །དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་བརྒྱད་སྟོང་བཞི་བརྒྱའོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་སྟོང་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པ་བརྒྱ་བརྒྱ་པོ་རེ་རེའི་སྟོང་སྟོང་པོ་དེས་ན་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བདུད་བཏུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ང་ ཆོས་ལ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་འདུག་པ་ལ་ཚངས་པས་ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཆབ་འཚལ་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལ་ཐུགས་མངོན
Chinese
仅仅凭借田地和水滴就能逐渐完全从痛苦中解脱，那就是智慧。这些是教法分类的六度波罗蜜多。那么，舍利分类的六度波罗蜜多是什么呢？对舍利进行供养，那就是布施波罗蜜多。众多人产生信仰，那就是持戒波罗蜜多。舍利塔具有光辉，那就是忍辱波罗蜜多。天人和人类都感到欢喜，那就是精进波罗蜜多。从舍利的目标中获得对佛陀的强烈忆念，那就是禅定波罗蜜多。通过寻找舍利而获得毫不动摇的勇气，那就是智慧波罗蜜多。这些是舍利分类的六度波罗蜜多。在这些波罗蜜多中，有两千一百个是为那些行为贪欲者宣说佛法的。有两千一百个是为那些行为嗔恨者宣说佛法的。有两千一百个是为那些行为愚痴者宣说佛法的。有两千一百个是为那些行为平等者宣说佛法的。这些就是八千四百个波罗蜜多。它们的等持也是八千四百个。进入它们的相状也是千千，每一种相状的千千，因此它们被称为八万四千个波罗蜜多。修持这八万四千个等持，被称为努力利益自己。八万四千个陀罗尼是努力利益他人，因为是全知，所以那是佛陀的菩提。极喜国王我，在菩提树下战胜了魔军，证得圆满菩提成佛后，我因对佛法的喜悦而成熟，连续七天不解跏趺坐，这时梵天说：“唉呀！这个世界需要雨露啊！像这样，如来已经证得如此广大的佛法，但内心却专注于微小的事物。
English
That which, by merely a field and a drop, gradually leads to complete liberation from suffering, that is wisdom. These are the six perfections that distinguish the teachings. What are the six perfections that distinguish relics? Offering to relics with provisions is the perfection of generosity. When many beings have faith, that is the perfection of discipline. When the stupa of relics is glorious, that is the perfection of patience. When gods and humans rejoice, that is the perfection of diligence. When one obtains a strong recollection of the Buddha from the object of relics, that is the perfection of meditation. When one obtains unwavering courage by seeking relics, that is the perfection of wisdom. These are the six perfections that distinguish relics. Among these perfections, two thousand one hundred are teachings of the Dharma to those who act with desire. Two thousand one hundred are teachings of the Dharma to those who act with hatred. Two thousand one hundred are teachings of the Dharma to those who act with delusion. Two thousand one hundred are teachings of the Dharma to those who act with equanimity. These are the eight thousand four hundred perfections. Their samadhis are also eight thousand four hundred. Entering into their aspects is also a thousand thousand, a thousand thousand for each hundred aspects, therefore they are called eighty-four thousand perfections. Practicing these eighty-four thousand samadhis is called striving for one's own benefit. Eighty-four thousand dharanis are striving for the benefit of others, because it is omniscience, therefore that is the enlightenment of the Buddha. I, King of Supreme Joy, subdued the demons at the heart of enlightenment. After attaining perfect enlightenment and becoming a Buddha, I remained in the lotus posture for seven days without moving, due to the ripening of joy in the Dharma. Then Brahma said, "Alas! This world needs rain! Like this, the Tathagata has attained such a vast Dharma, yet his mind is focused on small things."
Tibetan
་པར་གཞོལ་བར་མཛད་ཀྱི། ཆོས་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་དག་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །ཁ་དོག་དང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་དུ་མ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་དྲང་པོར་བཞུགས་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། ཐད་དུ་འགྲོ་བར་འོས་པ་དང་། ཀུན་ནས་མཛེས་པ་དང་། ལེགས་པར་གནས་པ་དང་། འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་དང་། བཀོད་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་། བལྟ་ན་དཀོན་པ་དང་། གཟི་བྱིན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སྙན་པར་གྲགས་པ་དང་། མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་མཛེས་པར་སྣང་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས། དེའི་ཚེ་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དེ་ཞེ་ས་དང་བཅས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །བདུད་བཏུལ་ཉོན་མོངས་པ་དག་རྣམ་བཅོམ་ཞིང་། །སྟོང་གསུམ་པོ་ཡི་ས་གཞི་གཡོ་མཛད་ལ། །ངན་སོང་ས་ཡི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཞུགས་པ་ཀུན་དུ་མཛེས། །ལྷུན་པོ་རི་དང་འདྲ་བར་མི་གཡོ་བར། །དྲང་པོའི་སྐུ་ཡིས་བདེ་བར་བཞུགས་མཛད་ལ། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་འགྱེད་མཛད་པ། །མགོན་པོ་ཤིང་དབང་དྲུང་ན་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མཆོག་མཉམ་གཞག་དབང་པོ་ཡིས། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བཞུགས་མཛད་ཅིང་། །གོང་ན་མེད་པར་བདག་ཉིད་གཟིགས་པ་ན། །མགོན་པོ་རྒྱལ་བའི་གདན་ལ་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །ངན་སོང་སྲོག་ཆགས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་མཛད་ཅིང་། །མཐོ་རིས་ལམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ མཛད་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་ལས་མི་འདོད་པ་ཞི་མཛད་པ། །སཱ་ལའི་མཆོག་དབང་དྲུང་ན་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །སྤྱོད་མཉམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་མཛད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བདེན་ཚུལ་དགོངས་པ་པོ། །བདེན་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པ་དགོངས་པ་ན། །མགོན་པོ་རྒྱལ་བའི་གདན་ལ་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །དུས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དགོངས་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་བ་ཚོགས་གསུམ་དག་ཏུ་མཛད་པ་ན། །བསྟན་པ་དགོངས་ཚེ་དུས་ཤེས་འདི་དག་ནི། །ཐུགས་ཆུང་གསུང་བ་ཟླ་བ་ལྷང་ངེར་བཞུགས། །སེམས་ཅན་མཁས་པ་འཇིག་རྟེན་དམ་པ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་མཚན་ལྡན་པ་གཟུགས་མཆོག་མངའ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་མི་སྡུག་པ། །ཚངས་པ་ཡི་ཆད་དངོས་ཀྱིས་ཉེར་མཆིས་ན། །མེ་གསུམ་ལྷུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གྲུས་བ
Chinese
而只是致力于（其他事情），并不是为了教法啊，这样祈请了。之后我，在菩提树的心髓处安住的威光和荣耀，被净居天的诸神所见到。具有美好的颜色和形态，显现出多种颜色，端正地安坐着，吉祥，适合直接前往，一切都美妙，善妙地安住着，具有最胜的光明颜色，看起来悦意，具有超胜的庄严，从一切世间显现超胜，具有令人喜悦的庄严，是智慧的大本体，难得一见，具有无边的光辉，美妙的声誉，明明知道却显现出美丽的颜色，这些也被见到了。那时，在佛陀面前，以恭敬的语气说了这些偈颂：降伏魔军，彻底摧毁烦恼，撼动三千世界的大地，舍弃恶趣之地的痛苦之后，在菩提树下安坐，一切都美妙。如须弥山般不可动摇，以正直的身躯安乐地安坐着，向一切刹土放射光芒，怙主您在树王之下，清晰地安住着。以最胜的跏趺坐，以等持的自在力，如狮子般不可动摇地安坐着，当您无与伦比地观照自身时，怙主您在胜利者的宝座上，清晰地安住着。平息恶趣众生的痛苦，开辟通往天界的广大道路，平息世间的不悦，您在娑罗树的最胜之王下，清晰地安住着。以平等的行为安住于平等性中，为了利益世间而思虑真理者，当您思虑宣说真理的自在力时，怙主您在胜利者的宝座上，清晰地安住着。思虑三世之法的实相，当您利益三类众生时，当您思虑教法时，这些知时的（行为），是您以微小的声音宣说的，如明月般清晰地安住着。有智慧的众生，是世间的圣者，具有三十二相，拥有最胜的形体。伟大的仙人，不悦于世间，如果梵天的惩罚真实地临近，请您垂视这堕入三火之中的世间。您以菩提的支分
English
And only devoted to (other things), not for the sake of teaching the Dharma, so he prayed. Then I, the splendor and glory of sitting at the heart of the Bodhi tree, was seen by the gods of the Pure Abode. Having beautiful colors and forms, manifesting various colors, sitting upright, auspicious, suitable for going directly, everything is wonderful, well-abiding, possessing the most excellent color of light, appearing pleasing, having surpassing adornment, manifesting surpassing from all worlds, having pleasing adornment, being the great essence of wisdom, rare to see, having boundless radiance, beautiful reputation, knowing clearly yet manifesting beautiful colors, these were also seen. At that time, in front of the Buddha, with respectful words, these verses were spoken: Subduing the demons, completely destroying the afflictions, shaking the earth of the three thousand worlds, abandoning the suffering of the evil realms, sitting under the Bodhi tree, everything is beautiful. Like Mount Sumeru, unshakeable, sitting comfortably with an upright body, radiating light to all lands, Protector, you are clearly abiding under the King of Trees. With the most excellent lotus posture, with the power of samadhi, sitting unshakably like a lion, when you peerlessly contemplate yourself, Protector, you are clearly abiding on the throne of the Victor. Pacifying the suffering of evil beings, opening the vast path to the heavens, pacifying the displeasure of the world, you are clearly abiding under the most excellent King of Sala Trees. Abiding in equality with equal conduct, contemplating the truth for the benefit of the world, when you contemplate declaring the power of truth, Protector, you are clearly abiding on the throne of the Victor. Contemplating the reality of the Dharma of the three times, when you benefit the three kinds of beings, when you contemplate the Dharma, these timely (actions) are what you declare with a small voice, like the clear moon, you are clearly abiding. Wise beings, are the saints of the world, possessing the thirty-two marks, possessing the most excellent form. Great sage, displeased with the world, if the punishment of Brahma truly approaches, please look upon this world fallen into the three fires. You with the limbs of enlightenment