Tibetan
འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བྷ་དྲ་ཀལྤི་ཀ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་བཞུགས་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་བཞུགས་བཞུགས་ནས། དབྱར་ཟླ་གསུམ་འདས་པ་དང་། ཆོས་གོས་མཛད་དོ། །ཆོས་གོས་མཛད་ནས། ཆོས་གོས་མནབས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར། དགེ་སློང་འབུམ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྙེད་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། བྱོན་ནས་ཚལ་ཆེན་པོར་གཤེགས་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་ལས། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་འཁོར་དང་། དགེ་སློང་མའི་འཁོར་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་འཁོར་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་བཏིང་བ་ལ་འདུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་སྣང་བ་ཐོབ་པ། གཟུངས་ཐོབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་བྲལ་བ། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཐོབ་པ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ། བཞིན་འཛུམ་པ། གསོང་པོར་སྨྲ་བ། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྨྲ་བ། སེམས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ། འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། ཚིག་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཆར་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། ཆུ་ཟླ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་པར་མོས་པ། ཤེས་པ་མི་འཇིགས་པ་ཚད་མེད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ལ་མོས་པ། དགེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ། སེམས་ཐོགས་པ་མེད་པ། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། དགེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རླབས་ཆེ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྨོན་ལམ་རབ་ཏུ་བཟུང་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ། ལྟ་བ་ཐ་དད་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། འབྲུག་སྒྲ་དང་། དགེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་བློ་དང་། བསྒྲུབ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བློ་ཅན་གློག་གིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་བློ་ཅན་དང་། རྣམ་པར་བསྒྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང་། གསེར་སྟུག་པོ་བསགས་པའི་འོད་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱར་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དང་། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་། བཟང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྒྱད་པོ་གང་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། རིན་ཆེན་མཐའ་ཡས་མཛོད་དང་། ཤེས་རབ་བརྩེགས་པ་དང་། མཆོད་པ་བཀོད་པ་དང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློའི་བཀོད་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། སེང་གེའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་དག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། དབང་སྒྱུར་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་ པོ་དང་། ཀླུའི་བདག་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བདག་པོ་དང་། མིའམ་ཅིའི་བདག་པོ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་དང་། དྲི་ཟའི་བདག་པོ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་ནས་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ
Chinese
圣善劫经，名为大乘经。 圣善劫经，名为大乘经。 印度语：阿雅·巴扎拉卡尔皮卡·纳玛·玛哈亚那·苏扎（Ārya Bhadrakalpika Nāma Mahāyāna Sūtra）。藏语：圣善劫经，名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛和菩萨！我如是听闻，一时，薄伽梵住在舍卫城。安居而住，度过三个夏季月后，制作法衣。制作法衣后，穿上法衣，手持钵，前往广严城。与十万比丘，以及八十俱胝那由他菩萨一同前往。到达后，进入大园林，从禅定中起身。名为极喜王的菩萨也进入禅定。 从禅定中起身，与比丘众、比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等眷属一同坐在铺设的座垫上。那些菩萨也获得了光明，获得了陀罗尼，获得了禅定，具有五种神通，堪能受持言辞，没有虚伪，远离知识的利益和贪恋，不杂染地宣说佛法，对甚深佛法具有殊胜的忍耐力，获得了无畏，完全超越了魔业，清净了业障，对佛法的自性没有疑惑，在无数劫中积累了殊胜的愿力，面带微笑，坦诚而言，没有怒容，以偈颂的韵律说话，内心不被压制，勇气永不中断，获得了对平等性的忍耐，以无尽的眷属压倒一切，获得了无畏，擅长用一句话来阐释过去无数劫，相信一切法都如幻术、阳焰、水中月、梦境、回声一般，具有无量无边的无畏智慧，了解众生的心。
English
The Noble Great Vehicle Sutra called "The Fortunate Aeon". The Noble Great Vehicle Sutra called "The Fortunate Aeon". In Indian language: Ārya Bhadrakalpika Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Noble Great Vehicle Sutra called "The Fortunate Aeon". Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard at one time. The Bhagavan was dwelling in Shravasti, having entered the summer retreat. After three summer months had passed, he made the Dharma robes. Having made the Dharma robes, he put on the Dharma robes, and carrying the alms bowl, he went to the city of Vaishali. He went together with a hundred thousand monks, and also with eighty kotis nayutas of Bodhisattvas. Having arrived, he entered the great grove, and arose from absorption. The Bodhisattva, King of Supreme Joy, also entered into absorption. Having arisen from absorption, he sat on the seat that was laid out, together with the retinue of monks, the retinue of nuns, the retinue of laymen, the retinue of laywomen, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. Those Bodhisattvas also obtained light, obtained dharani, obtained samadhi, possessed the five superknowledges, were worthy to receive words, were without pretense, were free from the gain of knowledge and attachment, taught the Dharma without confusion, had reached the other shore of patience with the profound Dharma, had obtained fearlessness, had completely transcended the works of Mara, had purified karmic obscurations, had obtained freedom from doubt about the nature of Dharma, had accumulated extremely vast aspirations for countless aeons, had smiling faces, spoke honestly, had no frowns, spoke in metrical verses, were not overwhelmed in mind, had uninterrupted courage, had obtained patience with equality, overwhelmed limitless retinues and obtained fearlessness, were skilled in explaining countless aeons with a single word, believed that all dharmas were like illusions, mirages, moon in water, dreams, and echoes, had immeasurable fearless wisdom, and knew the minds of sentient beings.
Chinese
具有微细的行为，乐于了解各种行为，广大的善根。 心无挂碍，没有过分的我慢且具有忍耐力，善根如其所是般广大，对于无量佛土的庄严发殊胜的愿，恒常不断显现忆念无量世界中诸佛的等持，善于祈请无量诸佛，善于寂灭各种不同的见解、随眠和一切缠缚的烦恼，善于成办百千等持的游舞，全部都是这样。例如：菩萨慈氏等等，以及文殊童子，观世音自在，龙声，善根百千之花普遍盛开的智慧，具有成办无边之智慧者，以闪电遍布庄严的音声，具有无有贪执之边的智慧者，名称普闻之国王，成为能见顺与不顺者，积聚浓厚黄金之光辉灿烂之国王，以百踰缮那如实观视而行者，累积功德者，智慧之蕴，见者不虚耗者，贤护等等，以及八位补特伽罗，即旃檀香象，无尽宝藏，智慧累积者，供品陈设者，狮子吼声之国王，安住于以智慧之庄严善为修饰者，以狮子之姿态而行者，于成办无边功德无所畏惧者，菩萨极喜之国王等等，以及三千大千世界中，所有四大天王，帝释天，梵天，自在天，大梵天，龙王，夜叉之主，非天之主，迦楼罗之主，紧那罗之主，大腹行之主，乾闼婆之主，所有这些都前往世尊所在之处，以鲜花散布于世尊后安坐。
English
Having subtle conduct, delighting in understanding various behaviors, vast roots of virtue. With a mind unhindered, without excessive pride and possessing patience, virtue as it is, is vast, making excellent aspirations for the infinite array of Buddha-fields, constantly manifesting the samadhi of recollecting the Buddhas of countless world realms, skilled in supplicating immeasurable Buddhas, skilled in pacifying various different views, latent tendencies, and all entangling afflictions, skilled in accomplishing hundreds of thousands of samadhi's playful displays, all are like this. For example: Bodhisattva Maitreya and others, as well as Manjushri, Avalokiteshvara, Dragon Voice, the wisdom of the hundred thousand flowers of virtue blooming everywhere, those with wisdom to accomplish the limitless, the sound adorned with lightning, those with wisdom possessing the edge of non-attachment, the king whose name is widely proclaimed, becoming one who sees what is harmonious and inharmonious, the king of the splendor of light who has accumulated thick gold, one who truly sees and goes for a hundred yojanas, one who accumulates merits, the aggregate of wisdom, one whose sight is not in vain, Bhadrapala and others, as well as the eight noble individuals, namely the sandalwood elephant, the endless treasury of jewels, the accumulator of wisdom, the arranger of offerings, the king of the lion's roaring sound, abiding in one who is well adorned with the array of wisdom, one who walks with the gait of a lion, one who is fearless in accomplishing boundless merits, the Bodhisattva King of Supreme Joy and others, as well as in the three-thousand great-thousand world realm, all the four great kings, Indra, Brahma, Ishvara, Great Brahma, the lord of the nagas, the lord of the yakshas, the lord of the asuras, the lord of the garudas, the lord of the kinnaras, the lord of the mahoragas, the lord of the gandharvas, all of these went to where the Bhagavan was, and scattered flowers upon the Bhagavan and sat down.
Tibetan
། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་ཉིན་ཞག་བདུན་ཟས་བཅད་དེ་འཆག་ཅིང་འགྲེང་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་གློས་མ་ཕབ་པར་རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གང་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཀའ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པ་ལས་མི་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ཤེས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་འགྲོགས་པ་འཐོབ་ཅིང་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱིས་ངེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་ཡང་སྤྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་མི་གོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས་པར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཐེག་པ་དེ་དག་གིས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སེམས་ནག་ནོག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཞུ་བ་དང་། སྤོབས་པའི་བསམ་པ་ལ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཤེས་རབ་མ་ལུས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། དམིགས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྨྲ་ལ། ཉེ་བར་ཞི་བ་གང་ཡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྤྱོད་ལ་མི་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དང་། མཆིས་པ་དང་། མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བར་བགྱིད་པ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནི་མི་ཞུ་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་མི་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ
Chinese
此后，极喜王菩萨连续七日断食，行走、站立、坐卧，不吐痰，不睡觉，精进不懈。之后，极喜王菩萨对世尊如是禀告：菩萨修何法圆满，能知一切众生之心念与行为？能入诸佛之意旨？不作颠倒之宣说？能如实随顺了知真谛之音声？能于一切现在佛前无有障碍？能获得与佛同住、得见佛身？能以佛法获得定解？能于世间法中行持而不为世间所染？安住于等持而不生于彼处？行持于涅槃之法而不完全入于涅槃？未圆满诸佛之愿力前，虽行持声闻、缘觉之法，亦不为彼等乘所决定？忆念佛陀之时，心中无有染污？虽入于种种界，亦能随顺一切？于祈请与无畏之念不被压伏？能明了无量佛土之庄严，获得无余之智慧？能令众生得以成熟，亦不住于众生之想？虽说法，亦不住于所缘？虽说涅槃，亦不缘任何寂灭？虽为菩提而行，亦不住于行？能完全舍弃有与无，亦能信乐广大之法？世尊，若我未通达，则不应请问，然请世尊开示。此后，极喜王菩萨于彼时说了以下偈颂：天人夜叉乾闼婆
English
Then, the Bodhisattva King Supreme Joy, having fasted for seven days and nights, walking, standing, and sitting, without clearing his throat and without sleeping, became manifestly diligent. Then, the Bodhisattva King Supreme Joy said this to the Blessed One: "By perfecting which dharma does a Bodhisattva become able to know the thoughts and behaviors of all sentient beings? And to enter into the intentional commands of the Buddhas? And to not teach perversely? And to follow the knowledge of truth as it is in accordance with sound? And to be without obscuration to all present Buddhas? And like this, to obtain companionship with the Buddhas and to see them? And to obtain certainty through the Dharma? And even while engaging in worldly dharmas, to not be stained by worldly beings? And even while abiding in meditative absorption, to not be born there? And even while engaging in the dharma of nirvana, to not completely pass into nirvana? And without having completely fulfilled the aspirations of the Buddhas, even while engaging in the dharma of Hearers and Solitary Realizers, to not be determined by those vehicles? And when recollecting the Buddha, to have no defilement in the mind? And even while entering into various realms, to also enter after all of them? And to not be overwhelmed by the thought of supplication and fearlessness? And to perfectly grasp the limitless array of Buddha-fields and to obtain complete wisdom? And while completely ripening sentient beings, to also not abide in the perception of sentient beings? And to also teach the Dharma, but also not abide in an object of focus? And to also speak of nirvana, but also not perceive any pacification? And to also engage for the sake of enlightenment, but also not abide in engagement? And having completely abandoned existence and non-existence, to also be inclined towards the vast? Blessed One, I should not ask if I have not understood, but please, Blessed One, teach me." Then, the Bodhisattva King Supreme Joy at that time spoke these verses: Gods, humans, yakshas, gandharvas,