English
Is generosity. Seeing eight things is morality. Seeing a clear view is patience. Seeing what is tamable is diligence. Seeing close practice is meditation. Seeing the definite understanding of words is wisdom. These are the six perfections as they are. So, what are the six perfections of seeing nature? The generosity of complete dedication without attachment, such as Marmeze (མར་མེ་མཛད།), is generosity. Not looking at the body, for example, like the moonlight telling the truth, who said my eyes, is morality. Seeing the equality of all dharmas is patience. Understanding the definite words of seeing the realm is diligence. Seeing not abandoning compassion is meditation. Abiding in non-duality is the perfection of wisdom. These are the six perfections of seeing nature. So, what are the six perfections of the karma of acting in the desire realm? Seeing the inferior karma of acting in the desire realm is generosity. Seeing the middle is morality. Seeing the great is patience. Seeing the exhaustion of karma is diligence. Seeing the means of exhausting karma is meditation. Seeing the non-birth of the means of exhausting karma is the perfection of wisdom. These are the six perfections of the karma of acting in the desire realm. So, what are the six perfections of the karma of acting in the form realm? Seeing the maturation of form is generosity. Seeing the cause of form is morality. Seeing the karma of birth is patience. Seeing the discrimination of the karma of birth is diligence. Seeing the clear maturation is meditation. Seeing what is inferior and non-inferior is the perfection of wisdom.
Tibetan
ན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །རྣམ་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །དམིགས་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་མཐོང་བ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མཐོང་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་སའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་རེ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རྣམ་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་སའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ཆོས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །འབྲིང་པོ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྲེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རིགས་ལས་མ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རིགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བརྒྱད་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བརྒྱད་པ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །བརྒྱད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །བརྒྱད་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བརྒྱད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟན་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །བརྒྱད
Chinese
是这样的。这些是在色蕴中修习的六度。那么，在无色蕴中修习的六度是什么呢？凡是无色定的地完全清净，那就是布施的度。凡是对相状的分别，那就是持戒的度。凡是对所缘的分别，那就是忍辱的度。凡是对所缘的平等性，那就是精进的度。凡是对所缘的极度调伏，那就是禅定的度。从见到无有差别地显示，到见到必定出离之间，那就是智慧的度。这些是在无色蕴中修习的六度。那么，在白色显现之地的六度是什么呢？凡是在白色显现之地没有希望，那就是布施的度。凡是彻底获得无相，那就是持戒的度。凡是不间断，那就是忍辱的度。凡是如理作意，那就是精进的度。凡是完全增长，那就是禅定的度。凡是在白色显现之地，将法视为法，并且没有众生之想，那就是般若波罗蜜多的度。这些是在白色显现之地的六度。那么，种姓之法的六度是什么呢？凡是见到种姓之法，那就是布施的度。凡是见到中等，那就是持戒的度。凡是见到贪爱，那就是忍辱的度。凡是不从种姓中退失，那就是精进的度。凡是种姓完全圆满，那就是禅定的度。凡是获得第八之法的心，那就是般若波罗蜜多的度。这些是种姓之地的六度。那么，第八之法的六度是什么呢？第八是随信行，那就是布施的度。第八是随法行，那就是持戒的度。第八是生，那就是忍辱的度。第八是阿罗汉一坐，那就是精进的度。第八
English
So it is. These are the six perfections practiced in the realm of form. Now, what are the six perfections practiced in the formless realm? Whatever is the complete purification of the ground of formless absorption, that is the perfection of generosity. Whatever is the conceptualization of aspects, that is the perfection of discipline. Whatever is the conceptualization of objects, that is the perfection of patience. Whatever is the equality of objects, that is the perfection of diligence. Whatever is the extreme training of objects, that is the perfection of meditation. From seeing the display of non-difference to seeing the definite emergence, that is the perfection of wisdom. These are the six perfections practiced in the formless realm. Now, what are the six perfections of the ground of white appearance? Whatever is without hope on the ground of white appearance, that is the perfection of generosity. Whatever is the complete attainment of signlessness, that is the perfection of discipline. Whatever is uninterrupted, that is the perfection of patience. Whatever is the correct view, that is the perfection of diligence. Whatever is completely increasing, that is the perfection of meditation. Whatever is the perception of dharma as dharma on the ground of white appearance, and without the perception of sentient beings, that is the perfection of wisdom. These are the six perfections of the ground of white appearance. Now, what are the six perfections of the dharma of lineage? Whatever is the seeing of the dharma of lineage, that is the perfection of generosity. Whatever is the seeing of the middle, that is the perfection of discipline. Whatever is the seeing of desire, that is the perfection of patience. Whatever is not degenerating from lineage, that is the perfection of diligence. Whatever is the complete perfection of lineage, that is the perfection of meditation. Whatever is the mind that thoroughly attains the eighth dharma, that is the perfection of wisdom. These are the six perfections of the dharma of the ground of lineage. Now, what are the six perfections of the eighth dharma? The eighth is following faith, that is the perfection of generosity. The eighth is following dharma, that is the perfection of discipline. The eighth is birth, that is the perfection of patience. The eighth is the arhat who sits on one seat, that is the perfection of diligence. The eighth
Tibetan
་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་གིས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའིའོ། །རྣོ་བར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣོ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ལས་ཆུང་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལས་ལ་སྲེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །བུལ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ལྷག་པར་སྲེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །མི་ལྟ་བའི་སེམས་དང་དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྲིད་པ་བཟང་པོར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །འོག་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཤེས་པ་ཐག་རིང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
安住于入流果、一来果和不来果，那是禅定的（波罗蜜多）。从二者部分解脱，以何者各自如实证悟，所修习的，那是智慧的波罗蜜多。这些是八者的法之波罗蜜多六种。其中，入流者的法之波罗蜜多六种是什么呢？入流者的法之道所思择的，那是布施的波罗蜜多。锐利地思择的，那是戒律的（波罗蜜多）。如果那样执著，第七次是什么，那是忍辱的（波罗蜜多）。从种姓到种姓的出生是什么，那是精进的（波罗蜜多）。唯一的障碍是什么，那是禅定的（波罗蜜多）。进入是什么，那是智慧的波罗蜜多。这些是入流者的法之波罗蜜多六种。其中，一来者的法之波罗蜜多六种是什么呢？一来者对烦恼见为微小是什么，那是布施的波罗蜜多。对烦恼见为锐利是什么，那是戒律的（波罗蜜多）。见业为微小是什么，那是忍辱的（波罗蜜多）。见对业的贪恋是什么，那是精进的（波罗蜜多）。见为迟缓是什么，那是禅定的（波罗蜜多）。见为更加贪恋是什么，那是智慧的 波罗蜜多。这些是一来者的法之波罗蜜多六种。其中，不来者的法之波罗蜜多六种是什么呢？在欲界中行持的贪欲舍弃是什么，那是布施的（波罗蜜多）。不观待的心及其非自性以及不来是什么，那是戒律的（波罗蜜多）。转生善妙有是什么，那是忍辱的（波罗蜜多）。转生极度显现是什么，那是精进的（波罗蜜多）。转生色究竟天是什么，那是禅定的（波罗蜜多）。圣者六种行境的智慧遥远是什么，那是智慧的波罗蜜多。这些是不来者的法之波罗蜜多六种。其中，阿罗汉的法之
English
That which abides in the fruit of entering the stream, the fruit of once-returning, and the fruit of non-returning, that is the dhyana (paramita). That which is completely liberated from the two parts, by which one individually and correctly realizes and cultivates, that is the prajna paramita. These are the six paramitas of the eightfold dharma. Among them, what are the six paramitas of the dharma of the stream-enterer? That which is contemplated on the path of the dharma of the stream-enterer is the dana paramita. That which is contemplated sharply is the shila (paramita). If one is attached in that way, what is the seventh time, that is the kshanti (paramita). What is it to be born from lineage to lineage, that is the virya (paramita). What is the single interruption, that is the dhyana (paramita). What is entering, that is the prajna paramita. These are the six paramitas of the dharma of the stream-enterer. Among them, what are the six paramitas of the dharma of the once-returner? What is it to see the afflictions as small for the once-returner, that is the dana paramita. What is it to see the afflictions as sharp, that is the shila (paramita). What is it to see karma as small, that is the kshanti (paramita). What is it to see attachment to karma, that is the virya (paramita). What is it to see as slow, that is the dhyana (paramita). What is it to see as more attached, that is the prajna paramita. These are the six paramitas of the dharma of the once-returner. Among them, what are the six paramitas of the dharma of the non-returner? What is the abandonment of desire that is practiced in the desire realm, that is the dana (paramita). What is the mind that does not look and its non-self-nature and non-returning, that is the shila (paramita). What is it to be born in a good existence, that is the kshanti (paramita). What is it to be born in a very visible way, that is the virya (paramita). What is it to be born in Akanistha, that is the dhyana (paramita). What is the distant knowledge of the six realms of the noble person, that is the prajna paramita. These are the six paramitas of the dharma of the non-returner. Among them, the dharma of the Arhat