Tibetan
གོས་ཀྱི་ཐ་མས་ཁྱེར་བ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ལས་མ་འཁྲུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གདམས་ངག་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ངག་གི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ངག་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་དབྱངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །འཁོར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །མོས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རེ་བ་ལ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ངག་གི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཚད་མེད་པས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཁམས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཕུང་པོ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་
Chinese
當被衣角牽引時，凡是那完全不退失的智慧解脫，即是智慧的體性。這些是解脫、以智慧見到、完全不退失的六度波羅蜜多。那麼，什麼是身體的行為追隨智慧的六度波羅蜜多呢？凡是身體的行為不迷惑，那就是布施的體性。凡是身體的行為是確定的，那就是持戒的體性。凡是不被習氣所轉變，那就是忍辱的體性。 凡是唯一善良的，那就是精進的體性。凡是對許多眾生有成熟作用的，那就是禪定的體性。凡是以身體的神通來宣說教誡的，那就是智慧的體性。這些是身體的行為追隨智慧的六度波羅蜜多。那麼，什麼是語言的行為追隨智慧的六度波羅蜜多呢？凡是語言不迷惑地產生，那就是布施的體性。凡是遍及一切的音聲，那就是持戒的體性。凡是令眷屬歡喜的，那就是忍辱的體性。凡是普遍宣揚的，那就是精進的體性。凡是隨順信解而產生的，那就是禪定的體性。凡是對希望給予開示的，那就是智慧的體性。這些是語言的行為追隨智慧的六度波羅蜜多。那麼，什麼是意念的行為追隨智慧的六度波羅蜜多呢？凡是意念的行為自性上不間斷，那就是布施的體性。凡是捨棄貪戀和瞋恚，那就是持戒的體性。凡是成就個別觀察，那就是忍辱的體性。凡是捨棄『我是』的傲慢，那就是精進的體性。凡是遠離愚癡，那就是禪定的體性。凡是以無量而安住，那就是智慧的體性。這些是意念的行為追隨智慧的六度波羅蜜多。那麼，什麼是對過去的時間沒有阻礙的智慧見的六度波羅蜜多呢？凡是對界（梵文：dhātu）的思維，那就是布施的體性。凡是對蘊（梵文：skandha）的思維，那就是持戒的體性。凡是對處（梵文：āyatana）的思維，那就是
English
When held by the edge of a garment, whatever is the wisdom liberation that is completely without loss, that is the essence of wisdom. These are the six perfections of liberation, seeing with wisdom, completely without loss. Then, what are the six perfections of bodily action following wisdom? Whatever bodily action is without confusion, that is the essence of generosity. Whatever bodily action is definite, that is the essence of discipline. Whatever is not transformed by habitual tendencies, that is the essence of patience. Whatever is solely virtuous, that is the essence of diligence. Whatever ripens for many beings, that is the essence of meditation. Whatever teaches instructions through bodily miraculous powers, that is the essence of wisdom. These are the six perfections of bodily action following wisdom. Then, what are the six perfections of speech action following wisdom? Whatever speech arises without confusion, that is the essence of generosity. Whatever sound pervades everything, that is the essence of discipline. Whatever makes the retinue happy, that is the essence of patience. Whatever is universally proclaimed, that is the essence of diligence. Whatever arises in accordance with faith, that is the essence of meditation. Whatever shows hope, that is the essence of wisdom. These are the six perfections of speech action following wisdom. Then, what are the six perfections of mind action following wisdom? Whatever mind action is naturally continuous, that is the essence of generosity. Whatever abandons attachment and anger, that is the essence of discipline. Whatever accomplishes individual investigation, that is the essence of patience. Whatever abandons the pride of "I am," that is the essence of diligence. Whatever is free from ignorance, that is the essence of meditation. Whatever abides in the immeasurable, that is the essence of wisdom. These are the six perfections of mind action following wisdom. Then, what are the six perfections of wisdom seeing without obstruction in past time? Whatever is contemplation on the elements (dhātu), that is the essence of generosity. Whatever is contemplation on the aggregates (skandha), that is the essence of discipline. Whatever is contemplation on the sources (āyatana), that is
Tibetan
བཟོད་པའིའོ། །ལས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སེམས་ཅན་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ལྟ་བ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །གང་ཟག་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཐབས་མཁས་པས་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དངོས་པོ་བརྒྱད་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ལྟ་བ་གསལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །གདུལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བརྡ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་འཇུག་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་དཔེར་ན་མར་མེ་མཛད་ལྟ་བུའི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ལུས་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཟླ་འོད་ཀྱིས་བདེན་པ་གང་གིས་ངའི་མིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལྗོངས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་མཐོང་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་མི་གཏོང་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་དམན་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །འབྲིང་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཆེན་པོ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལས་ཟད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ལས་ཟད་པར་སྦྱོར་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ལས་ཟད་པར་སྦྱོར་བའི་མི་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བའི་ལས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། ། སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གསལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དམན་པ་དང་དམན་པ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
是安忍的。对于业的分别念是什么，那是精进的。对于烦恼的分别念是什么，那是禅定的。对于有情的分别念是什么，那是智慧的。这些是不执著于过去时，以智慧照见的六度。那么，什么是不执著于未来时，以智慧照见的六度呢？对于行境的种种分别念是什么，那是布施的。对于见解的种种分别念是什么，那是持戒的。对于补特伽罗的种种分别念是什么，那是安忍的。对于行为的种种分别念是什么，那是精进的。对于出生的种种分别念是什么，那是禅定的。对于异熟的种种分别念是什么，那是智慧的。这些是不执著于未来时，以智慧照见的六度。那么，什么是不执著于现在时，以智慧照见的六度呢？了知现在时的行为是什么，那是布施的。见到涅槃是什么，那是持戒的。见到离贪是什么，那是安忍的。见到止息是什么，那是精进的。见到现前所作是什么，那是禅定的。见到对于有为和无为没有耽著是什么，那是智慧的。这些是不执著于现在时，以智慧照见的六度。那么，什么是善巧的六度呢？以善巧方便进行观察是什么，那是布施的。无过失的行为是什么，那是持戒的。完全回向是什么，那是安忍的。于一切无有障碍是什么，那是精进的。执持有情众生的意乐是什么，那是禅定的。获得进入无量安乐是什么，那是智慧波罗蜜多。这些是善巧的六度。那么，什么是如所有性的六度呢？对于将一切法融入平等性而无有障碍的智慧是什
English
It is patience. Whatever is the discrimination of karma is diligence. Whatever is the discrimination of afflictions is meditation. Whatever is the discrimination of sentient beings is wisdom. These are the six perfections seen with wisdom without being attached to the past. Then, what are the six perfections seen with wisdom without being attached to the future? Whatever is the discrimination of different realms of existence is generosity. Whatever is the discrimination of different views is discipline. Whatever is the discrimination of different individuals is patience. Whatever is the discrimination of different actions is diligence. Whatever is the discrimination of different births is meditation. Whatever is the discrimination of different ripenings is wisdom. These are the six perfections seen with wisdom without being attached to the future. Then, what are the six perfections seen with wisdom without being attached to the present? Whatever is the knowledge of the actions of the present is generosity. Whatever is the seeing of nirvana is discipline. Whatever is the seeing of detachment is patience. Whatever is the seeing of cessation is diligence. Whatever is the seeing of manifest action is meditation. Whatever is the seeing of no attachment to the conditioned and the unconditioned is wisdom. These are the six perfections seen with wisdom without being attached to the present. Then, what are the six skillful perfections? Whatever is the investigation with skillful means is generosity. Whatever is the action without faults is discipline. Whatever is the complete dedication is patience. Whatever is the unobstructed in everything is diligence. Whatever is the holding of the inclinations of sentient beings is meditation. Whatever is the attainment of entering immeasurable bliss is the perfection of wisdom. These are the six skillful perfections. Then, what are the six perfections of suchness? Whatever is the wisdom that is unobstructed in integrating all dharmas into equality is what
Chinese
是布施的。见到八种事物是持戒的。见到清晰的见解是忍辱的。见到可调伏的是精进的。见到亲近修习是禅定的。见到对词语的确定理解是智慧的。这些是如实之六度。那么，见到自性的六度是什么呢？不执著的完全回向的布施，例如像玛尔麦匝（མར་མེ་མཛད།）一样的是布施的。不看身体，例如像月光说真话，谁说了我的眼睛一样的是持戒的。见到一切法平等性是忍辱的。通达见到境界的确定词语是精进的。见到不舍弃慈悲心是禅定的。以无二而安住是般若波罗蜜多的。这些是见到自性的六度。那么，在欲界中行事的业之六度是什么呢？见到在欲界中行事的下劣业是布施的。见到中等是持戒的。见到广大是忍辱的。见到业灭尽是精进的。见到业灭尽的方便是禅定的。见到业灭尽的方便的不生是般若波罗蜜多的。这些是在欲界中行事的业之六度。那么，在色界中行事的业之六度是什么呢？见到色的异熟是布施的。见到色的因是持戒的。见到生的业是忍辱的。 见到生的业的分别念是精进的。见到异熟清晰是禅定的。见到下劣和非下劣是般若波罗蜜多的。