Tibetan
དེ་བའི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ། འདི་དག་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མོས་པ་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མོས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ངེས་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །མོས་པ་དེ་ལྟ་ བུར་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཐབས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་མོས་པ་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཀའ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དཀའ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སླ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །སླ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འདི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཅང་ཤེས་པ་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྒྱུ་འཐུན་པ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེ
Chinese
乐受的根（དེ་བའི་དབང་པོ།），不乐受的根（ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ།），以及舍受的根（བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ།），这六根的觉悟是精进的（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།）。从信根（དད་པའི་དབང་པོ།）到慧根（ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ།）的觉悟是禅定的（བསམ་གཏན་གྱིའོ།）。全知的根（ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ།）和具有全知的根（ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ།）的觉悟是般若波罗蜜多的（ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ།）。这些是圆满诸根的六度波罗蜜多（དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།）。 那么，什么是世间多种意乐的六度波罗蜜多呢？对意乐的正确结合的成就（མོས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་）是布施的（སྦྱིན་པའིའོ།）。对该结合没有障碍（སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་）是持戒的（ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།）。如意乐一般对时机的理解（མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་ལ་རྟོག་པ་）是忍辱的（བཟོད་པའིའོ།）。确定性的理解（ངེས་པར་རྟོག་པ་）是精进的（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།）。对生和不生的灭尽的理解（སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་）是禅定的（བསམ་གཏན་གྱིའོ།）。对意乐如此般的寂静和对方便的理解（མོས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཐབས་ལ་རྟོག་པ་）是智慧的（ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ།）。这些是多种意乐的六度波罗蜜多（མོས་པ་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།）。 那么，什么是通往一切的道路的六度波罗蜜多呢？理解困难为缓慢（དཀའ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་）是布施的（སྦྱིན་པའིའོ།）。理解困难为迅速（དཀའ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་）是持戒的（ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།）。理解容易为缓慢（སླ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་）是忍辱的（བཟོད་པའིའོ།）。理解容易为迅速（སླ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་）是精进的（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།）。理解与行进相关（འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པ་）是禅定的（བསམ་གཏན་གྱིའོ།）。理解与行进相关联的有和无（འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་རྟོགས་པ་）是智慧的（ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ།）。这些是通往一切的道路的六度波罗蜜多（ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།）。 那么，什么是根、力、菩提分、禅定、解脱、三摩地和等持的六度波罗蜜多呢？确定这些法的安乐（ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འདི་ངེས་པ་）是布施的（སྦྱིན་པའིའོ།）。理解相同的事物（ཅང་ཤེས་པ་མཚུངས་པ་）是持戒的（ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།）。完全回向于利益他人的诸法（གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཆོས་རྣམས་）是忍辱的（བཟོད་པའིའོ།）。利益自身（བདག་ལ་ཕན་པ་）是精进的（བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།）。如器皿般理解（སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་）是禅定的（བསམ་གཏན་གྱིའོ།）。理解一致的因（རྒྱུ་འཐུན་པ་རྟོགས་པ་）是智
English
The faculty of pleasure (དེ་བའི་དབང་པོ།), the faculty of displeasure (ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ།), and the faculty of equanimity (བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ།); the realization of these six faculties is that of diligence (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།). The realization from the faculty of faith (དད་པའི་དབང་པོ།) to the faculty of wisdom (ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ།) is that of meditation (བསམ་གཏན་གྱིའོ།). The realization of the faculty of omniscience (ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ།) and the faculty endowed with omniscience (ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ།) is that of the perfection of wisdom (ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟེ།). These are the six perfections of the complete faculties (དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།). Then, what are the six perfections of the many worldly aspirations? The perfect accomplishment of combining with aspiration (མོས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་) is that of generosity (སྦྱིན་པའིའོ།). The absence of obstacles to that combination (སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་) is that of ethics (ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།). Understanding the timing as it is with aspiration (མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུས་ལ་རྟོག་པ་) is that of patience (བཟོད་པའིའོ།). Definitive understanding (ངེས་པར་རྟོག་པ་) is that of diligence (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།). Understanding the exhaustion of birth and non-birth (སྐྱེ་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཟད་པ་ལ་རྟོག་པ་) is that of meditation (བསམ་གཏན་གྱིའོ།). The pacification of aspiration in that way and the understanding of means (མོས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཐབས་ལ་རྟོག་པ་) is that of wisdom (ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ།). These are the six perfections of many aspirations (མོས་པ་དུ་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།). Then, what are the six perfections of the path that goes everywhere? Understanding difficulty as slow (དཀའ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་) is that of generosity (སྦྱིན་པའིའོ།). Understanding difficulty as fast (དཀའ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་) is that of ethics (ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།). Understanding ease as slow (སླ་བ་བུལ་བར་རྟོགས་པ་) is that of patience (བཟོད་པའིའོ།). Understanding ease as fast (སླ་བ་མྱུར་བར་རྟོགས་པ་) is that of diligence (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།). Understanding related to going (འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པ་) is that of meditation (བསམ་གཏན་གྱིའོ།). Understanding the presence and absence of connection with going (འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་རྟོགས་པ་) is that of wisdom (ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ།). These are the six perfections of the path that goes everywhere (ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ།). Then, what are the six perfections of faculties, powers, limbs of enlightenment, meditation, liberation, samadhi, and attainments? Determining the happiness of these dharmas (ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་འདི་ངེས་པ་) is that of generosity (སྦྱིན་པའིའོ།). Understanding the same things (ཅང་ཤེས་པ་མཚུངས་པ་) is that of ethics (ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ།). All the dharmas completely dedicated to benefiting others (གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཆོས་རྣམས་) is that of patience (བཟོད་པའིའོ།). Benefiting oneself (བདག་ལ་ཕན་པ་) is that of diligence (བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ།). Understanding as a vessel (སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པ་) is that of meditation (བསམ་གཏན་གྱིའོ།). Understanding the consistent cause (རྒྱུ་འཐུན་པ་རྟོགས་པ་) is that of wis
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་གནས་ལུས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སེམས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ ཀུན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྷའི་མིག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་མིག་དང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྦྱོར་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཐག་རིང་པོར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །མ་ལུས་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རྒུད་པ་དང་། དར་བ་དང་། བཀུར་སྟི་མེད་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དེ་དག་གི་ངེས་པར་བྱུང་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལྷའི་མིག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ ། དེ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཟག་པའི་སྐྱོན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའོ་ཞེས་མི་འཇིགས་པ་དང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རིགས་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དམ་བཅས་པ་ལ་མ་ཞུམ་པ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
地的界限是，那些是根、力量、菩提之分、禅定、解脱、三摩地、等至的六度。其中忆念前世的六度是什么呢？前世以身体证悟的是布施的；证悟众生的是持戒的；证悟业的边际是忍辱的；证悟烦恼的是精进的；证悟心的是禅定的；所有的一切寂灭，如实见到的，是智慧的。这些是忆念前世的六度。其中天眼的六度是什么呢？与天眼相应的是布施的；没有罪过的行为是持戒的；见到远处的是忍辱的；见到全部的是精进的；见到衰败、兴盛、没有恭敬的是禅定的；见到那些的决定生起是智慧的。这些是天眼的六度。其中漏尽力的六度是什么呢？见到漏洞的过失是布施的；对诸漏洞不欢喜的是持戒的；不看诸漏洞，以心舍弃的是忍辱的；不分别地证悟诸漏洞的是精进的；完全了知诸漏洞的断除是禅定的；完全舍弃诸漏洞的习气的相续连接是智慧的。这些是漏尽力的六度。其中圆满正等觉佛陀未现证这些法，说为最初无畏的六度是什么呢？证悟佛陀的理性是布施的；不畏惧誓言是
English
The limit of the earth is that these are the six perfections of faculties, powers, limbs of enlightenment, meditation, liberation, samadhi, and attainment. Among them, what are the six perfections of remembering past lives? Whatever is realized by the body in the past is of generosity; whatever is realized by beings is of discipline; whatever is realized by the limit of karma is of patience; whatever is realized by afflictions is of diligence; whatever is realized by the mind is of meditation; whatever is the complete cessation of all forms, seeing it as it is, is of wisdom. These are the six perfections of remembering past lives. Among them, what are the six perfections of the divine eye? Whatever is in accordance with the divine eye is of generosity; whatever action is without fault is of discipline; whatever sees far away is of patience; whatever sees completely is of diligence; whatever sees decline, prosperity, and lack of respect is of meditation; whatever sees the definite arising of those is of wisdom. These are the six perfections of the divine eye. Among them, what are the six perfections of the power of the exhaustion of defilements? Seeing the faults of defilements is of generosity; not delighting in defilements is of discipline; not looking at defilements and abandoning them with the mind is of patience; realizing defilements without discrimination is of diligence; completely knowing the abandonment of defilements is of meditation; completely abandoning the connection of the habitual tendencies of defilements is of wisdom. These are the six perfections of the power of the exhaustion of defilements. Among them, what are the six perfections of the first fearlessness, saying that the perfectly enlightened Buddha has not manifested these dharmas? Whatever realizes the reasoning of the Buddha is of generosity; not being afraid of vows is