Tibetan
་དྲུག་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །བསླབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ་སྤོང་བ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་དོན་ཡོད་གནས་ན་འདུག་ཅིང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མི་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ཕ་མ་གསོད་ཅིང་སྡིག་པ་དག་བྱེད་པ་ན་ངས་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་མ་སྤངས་པས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་བར་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་བཟོད་པ་ནི་དཔེར་ན་གླང་པོ་ཆེ་གནད་དུ་ཕོག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྟེན་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་ཅིང་མི་སྐྱོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་བདག་ཉིད་མཐོ་རིས་སུ་སོང་བ་བྲམ་ཟེའི་བུ་ཕན་ཚོལ་གྱི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དཔེར་ན་སྨན་ཆེན་གྱི་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྤྲོ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱིམ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ངེས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨོན་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་
Chinese
第六种就像是布施。为了学习而放弃王位，例如国王的儿子有意义地住在那里，不说谎等等。为了身体，其他人杀害父母并作恶，我说没有放弃布施和佛法，因此毫无疑问地知道那是佛。就像所说的那样，这就是戒律。为了保护他人而忍耐，例如大象即使被击中要害也要保护，这就是忍耐。以精进在三万六千年里侍奉说法者，没有损害也不厌倦，这就是精进。为了利益众生而禅定，例如从阎浮提自己升到天界，可以从婆罗门之子求益的往昔事迹中得知，这就是禅定。智慧就像伟大的药物，这就是智慧。这些是欢喜的六度。那么，什么是空性的六度呢？完全获得空性三摩地的家，这就是布施。完全获得无相，这就是戒律。完全获得地，这就是忍耐。具有禅定力量，这就是精进。获得确定，这就是禅定。在一切行为中都是不共的，这就是智慧。这些是空性的六度。那么，什么是无相的六度呢？在一切时中都是无相的，这就是布施。一切都是，这就是戒律。不被压倒，这就是忍耐。完全回向，这就是精进。不间断，这就是禅定。完全断除，这就是智慧。这些是无相的六度。那么，什么是无愿的六度呢？无愿而迅速获得，这就是……
English
The sixth is like generosity. Abandoning the kingdom for the sake of learning, such as the king's son meaningfully dwelling there and not telling lies, and so on. For the sake of the body, others kill parents and commit evil deeds, I say that I have not abandoned generosity and Dharma, therefore there is no doubt in knowing that it is Buddha. Just as it is said, that is discipline. Patience to protect others, such as an elephant protecting even when hit in a vital spot, that is patience. With diligence, serving the Dharma speaker for thirty-six thousand years, without harm and without weariness, that is diligence. Meditating for the benefit of sentient beings, such as oneself ascending from Jambudvipa to the heavenly realm, can be known from the past deeds of the Brahmin's son seeking benefit, that is meditation. Wisdom is like a great medicine, that is wisdom. These are the six perfections of joy. So, what are the six perfections of emptiness? Completely obtaining the home of emptiness Samadhi, that is generosity. Completely obtaining no object, that is discipline. Completely obtaining the ground, that is patience. Having the power of meditation, that is diligence. Obtaining certainty, that is meditation. Being uncommon in all actions, that is wisdom. These are the six perfections of emptiness. So, what are the six perfections of signlessness? Being signless at all times, that is generosity. Everything is, that is discipline. Not being overwhelmed, that is patience. Completely dedicating, that is diligence. Uninterrupted, that is meditation. Completely cutting off, that is wisdom. These are the six perfections of signlessness. So, what are the six perfections of wishlessness? Quickly obtaining without wish, that is...
Tibetan
པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་མི་བལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བར་མ་དོར་ཆུད་མི་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཐར་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བག་ཆགས་འདོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་སྐུ་མ་དུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྐུ་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཆོས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཐར་པ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སྒྱུ་མར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཚོང་པ་ག་གོན་གྱིས་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཀླུ་བཏང་བཟུང་གིས་དཀྲིས་ཏེ་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཚངས་པ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །གདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །གཏི་མུག་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། འདི་ལྟར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་མངོན་པར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལྔ་པོ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ཐོས་ནས་དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ལྔ་པོ་དག་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིང་གོ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་པོ་དག་ལ་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་ད
Chinese
那是布施的。无有贪执，获得殊胜的，那是戒律的。不明显观看三界的，那是安忍的。中阴中不浪费的，那是精进的。以解脱为目标的，那是禅定的。去除习气的，那是智慧的。这些是无有希求的六度。其中，其他的六度是什么呢？菩提树下以一个跏趺坐姿身体不疲惫的，那是布施的。身体具有光辉的，那是戒律的。明显宣说法的，那是安忍的。明显宣说法且如实证悟的，那是精进的。执持解脱的，那是禅定的。证悟如幻的，那是智慧的。这些是其他的六度。其中，异熟其他的六度是什么呢？商人嘎贡供养斋饭的，那是布施的。龙王囊宗缠绕而安住的，那是戒律的。梵天接近前来祈请的，那是安忍的。以佛眼观看的，那是精进的。屡屡观看所化众生的，那是禅定的。无有愚痴而转法轮时， 如是，从一到一，直至梵天世界，声音明显宣扬的，那是智慧的。这些是异熟其他的六度。其中，加行的六度是什么呢？五个（人）接近前来的，那是布施的。听到应做和不应做而接受的，那是戒律的。无有增上慢而安住的，那是安忍的。以甘露使之满足的，那是精进的。对五个（人）赐予教言且使之理解的，那是禅定的。使五百俱胝天众证悟甘露的，那是智慧的。这
English
That is generosity. That which is without attachment and attains excellence is discipline. That which does not clearly look at the three realms is patience. That which does not waste in the bardo is diligence. That which aims at liberation is meditation. That which removes habitual patterns is wisdom. These are the six perfections without desire. What are the other six perfections? That which is not weary in body with one cross-legged posture at the heart of bodhi is generosity. That which has a radiant body is discipline. That which clearly proclaims the Dharma is patience. That which clearly proclaims the Dharma and realizes it without error is diligence. That which holds liberation is meditation. That which realizes illusion is wisdom. These are the other six perfections. What are the other six perfections of maturation? That which is the merchant Gagon offering a feast is generosity. That which is the Naga Nangzung coiled and dwelling is discipline. That which is Brahma approaching and supplicating is patience. That which is seeing with the eye of the Buddha is diligence. That which is repeatedly looking at those to be tamed is meditation. When turning the wheel of Dharma without delusion, Thus, from one to one, up to the world of Brahma, that which is the sound clearly proclaimed is wisdom. These are the other six perfections of maturation. What are the six perfections of application? That which is the five approaching is generosity. That which is hearing what should and should not be done and accepting it is discipline. That which is dwelling without excessive pride is patience. That which is satisfying with nectar is diligence. That which is bestowing teachings and making them understood to the five is meditation. That which is making five hundred million gods realize nectar is wisdom. This
Tibetan
ག་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དམ་བཅས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །དམ་བཅས་པ་སྟོབས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྨྲ་བ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དུས་ཤེས་ནས་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རྐྱེན་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལས་རྣམས་ཀྱི་སྤོང་བ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སྤོང་བའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། ཁམས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། ཁམས་ལ་སེམས་ཅན་མེད་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། ཁམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། ཁམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། ཁམས་ཀྱི་ངེས་པར་བྱུང་བ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ལུས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སེམས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཕོའི་དབང་པོ་དང་། མོའི་དབང་པོ་དང་། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་བ
Chinese
何为结合的六度波罗蜜多？其中，何为处与非处的六度波罗蜜多？获得处与非处本身，即是布施。誓言不改变，即是持戒。正确觉悟，即是忍辱。誓言强大，即是精进。言说不改变，即是禅定。知时而修，即是智慧。这些是处与非处的六度波罗蜜多。其中，何为对过去、未来、现在所生之业正确受取的六度波罗蜜多？对业的生起进行观察，即是布施。对业的因进行观察，即是持戒。对缘进行观察，即是忍辱。对诸业的舍弃进行观察，即是精进。对舍弃之方便进行观察，即是禅定。对舍弃之无生进行观察，即是智慧。这些是对过去、未来、现在所生之业正确受取的六度波罗蜜多。其中，何为对各种世间界的六度波罗蜜多？对众生的界进行观察，即是布施。对界不相同进行观察，即是持戒。对界中无众生进行观察，即是忍辱。对界的结合进行观察，即是精进。对界的彻底成就进行观察，即是禅定。对界的决定生起进行观察，即是智慧。这些是对各种世间界的六度波罗蜜多。其中，何为知晓诸根圆满的六度波罗蜜多？观察身体，即是布施。观察眼睛、耳朵、鼻子、舌头，即是持戒。观察心，即是忍辱。观察男根、女根、命根、乐根、苦根、意
English
What are the six perfections of union? Among them, what are the six perfections of place and non-place? Obtaining the very place and non-place is generosity. The vow that does not change is discipline. Correct realization is patience. The vow that is powerful is diligence. Speech that does not change is meditation. Meditating knowing the time is wisdom. These are the six perfections of place and non-place. Among them, what are the six perfections of correctly taking up the actions of the past, future, and present? Observing the arising of actions is generosity. Observing the cause of actions is discipline. Observing the conditions is patience. Observing the abandonment of all actions is diligence. Observing the means of abandonment is meditation. Observing the unborn of abandonment is wisdom. These are the six perfections of correctly taking up the actions of the past, future, and present. Among them, what are the six perfections of various world realms? Observing the realms of sentient beings is generosity. Observing the realms that are not different is discipline. Observing the realms without sentient beings is patience. Observing the union of realms is diligence. Observing the complete accomplishment of realms is meditation. Observing the definite arising of realms is wisdom. These are the six perfections of various world realms. Among them, what are the six perfections of knowing the complete senses? Observing the body is generosity. Observing the eyes, ears, nose, and tongue is discipline. Observing the mind is patience. Observing the male organ, female organ, life organ, pleasure organ, pain organ, and mind