English
What are the six? To delight in the right livelihood is that of generosity. To live near to nirvana is that of discipline. The compassion that makes sentient beings fully mature is that of patience. To live near to the realization of Dharma is that of diligence. To live near to the absence of sentient beings is that of meditation. To live near to the absence of confusion is that of wisdom. These are the six perfections of right livelihood. What are the six perfections of right effort? To abandon everything and not abandon the solitary place is that of generosity. To join body and speech correctly is that of discipline. Not to fixate on the object is that of patience. To obtain dharani is that of diligence. To join with signs is that of meditation. To be without harm is that of wisdom. These are the six perfections of right effort. What are the six perfections of right mindfulness? Mindfulness that does not look at compounded things is that of generosity. To measure the faults and virtues of all dharmas is that of discipline. To be continuous is that of patience. Mindfulness that is the ripening of carefulness is that of diligence. To have no forgetting of the right attainment of all dharmas is that of meditation. To meditate on tranquility and insight is that of wisdom. These are the six perfections of right mindfulness. What are the six perfections of right samadhi? To be very happy with right samadhi is that of generosity. Right samadhi being very stable is that of discipline. The door of right samadhi being completely liberated and seeing is that of patience. Right samadhi being uninterrupted is that of diligence. Right samadhi coming well and acting as thought is that of meditation. Right samadhi completely counteracts
Tibetan
་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཞི་གནས་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ལུས་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞན་གྱིས་ཉམས་པར་བྱར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་རྒུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཞི་གནས་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ལྷག་མཐོང་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མ་ཐོས་པར་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྐྱོན་མེད་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདོད་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ལྡེམ་པོ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལྷག་མཐོང་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རིག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །འདོད་པར་འགྱུར་བའི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རིག་པ་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རིག་པའི་ ས་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རིག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མྱུར་དུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །བག་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །མཐར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་
Chinese
何者为断除者，彼即是智慧。此等是真实之等持之波罗蜜多六者。何为以止观为所缘之波罗蜜多六者？何者为舍弃损害之法者，彼即是布施。何者为喜乐身与心极调柔者，彼即是持戒。何者为无有障碍而入定者，彼即是忍辱。何者为等持不为他者所能损减者，彼即是精进。何者为智慧之加行不衰退者，彼即是静虑。何者为了知一切思惟者，彼即是智慧。此等是以止观为所缘之波罗蜜多六者。何为以胜观为所缘之波罗蜜多六者？何者为未曾听闻而现证诸法者，彼即是布施。何者为无有缺失而现证者，彼即是持戒。何者为现证众多有情所欲者，彼即是忍辱。何者为调柔诸法圆满者，彼即是精进。何者为法之连接圆满者，彼即是静虑。何者为不被压伏者，彼即是智慧。此等是以胜观为所缘之波罗蜜多六者。何为以明分为所缘之波罗蜜多六者？何者为明分之加行成就者，彼即是布施。何者为能生欲乐之明分者，彼即是持戒。何者为一切明分者，彼即是忍辱。何者为一切明分之地者，彼即是精进。何者为如实摄持一切法之明分者，彼即是静虑。何者为能了知一切法之明分者，彼即是智慧。此等是以明分为所缘之波罗蜜多六者。何为成办解脱之波罗蜜多六者？何者为速入解脱者，彼即是布施。何者为远离习气者，彼即是持戒。何者为永断边执者，彼即是忍辱。何者为一切处非彼自性者，彼
English
That which cuts off is wisdom. These are the six perfections of true samadhi. What are the six perfections that focus on tranquility? That which abandons harmful things is generosity. That which delights in the extreme taming of body and mind is discipline. That which enters into samadhi without obscurations is patience. That which cannot be diminished by others in samadhi is diligence. That which does not diminish the application of wisdom is meditation. That which realizes all thoughts is wisdom. These are the six perfections that focus on tranquility. What are the six perfections that focus on insight? That which manifests phenomena without having heard them is generosity. That which manifests without fault is discipline. That which manifests what many beings desire is patience. That which makes the pliable ones perfect is diligence. That which makes the connection of dharma perfect is meditation. That which is not overwhelmed is wisdom. These are the six perfections that focus on insight. What are the six perfections that focus on knowledge? That which accomplishes the application of knowledge is generosity. That which is the knowledge that becomes desirable is discipline. That which is all knowledge is patience. That which is all the ground of knowledge is diligence. That which is the knowledge that correctly grasps all phenomena is meditation. That which is the knowledge that thoroughly knows all phenomena is wisdom. These are the six perfections that focus on knowledge. What are the six perfections that accomplish liberation? That which quickly enters into liberation is generosity. That which is free from habitual tendencies is discipline. That which completely abandons clinging to extremes is patience. That which is not its own nature in all things is...
Tibetan
ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ཉེ་བར་འོང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཅི་འདོད་པར་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །དེ་བསམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སེམས་ལ་འཛིན་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ཉེ་བར་འོང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་འདིས་ནི་འཁོར་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དོན་བརྗོད་པ་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །དོན་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་བདེན་པ་ རྒྱ་ཆེར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །མཚུངས་པ་རྣམས་དོན་ལ་ཆོག་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཆོས་གནས་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྟག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
是精进的。任何时候都不被快乐和痛苦所夺走，那是禅定的。那唯一与法之因相符的一切，那是智慧的。这些是成就解脱的六度。那么，什么是成就比丘眷属亲近的六度呢？如所思一般，一切都化现，那是布施的。随心所欲地化现，那是戒律的。如其所思地说出，那是忍辱的。特别地说出，那是精进的。心中无执地说出，那是禅定的。从中必定解脱，那是智慧的。这些是成就比丘眷属亲近的六度。同样，通过这个解说，也应知晓适用于所有八种眷属。那么，什么是成就各自正确认识意义的六度呢？说出意义和说出非意义，那是布施的。使众多人满足，那是戒律的。意义上没有过失，那是忍辱的。从色究竟天处开始，互相广说真谛，那是精进的。相同者对意义感到满足，那是禅定的。不相同者不迷惑的法性，那是智慧的。这些是成就各自正确认识意义的六度。那么，什么是成就各自正确认识法的六度呢？明显地说出法，那是布施的。使他人理解，那是戒律的。如实地完全回向，那是忍辱的。持续不断，那是精进的。法安住且如是性不变异，那是禅定的。恒常不被压制，那是智慧的。这些是成就各自正确认识法的。
English
is diligence. Whatever is not robbed by happiness and suffering at all times, that is meditation. That which is all in accordance with the cause of that very Dharma, that is wisdom. These are the six perfections for accomplishing liberation. So, what are the six perfections for accomplishing the close approach of the Sangha of monks? Whatever is manifested in all ways as it is thought, that is generosity. Whatever is manifested as desired, that is discipline. Whatever is spoken as it is thought, that is patience. Whatever is spoken especially, that is diligence. Whatever is spoken without grasping in the mind, that is meditation. Whatever definitely liberates from that, that is wisdom. These are the six perfections for accomplishing the close approach of the Sangha of monks. Similarly, it should be understood that this explanation also applies to all eight retinues. So, what are the six perfections for accomplishing the correct understanding of individual meanings? Whatever speaks of meaning and speaks of non-meaning, that is generosity. Whatever satisfies many people, that is discipline. Whatever is without fault in meaning, that is patience. Starting from the Akanistha realm, whatever extensively speaks the truth to each other, that is diligence. Whatever is content with meaning among equals, that is meditation. Whatever is the nature of non-confusion among unequals, that is wisdom. These are the six perfections for accomplishing the correct understanding of individual meanings. So, what are the six perfections for accomplishing the correct understanding of individual dharmas? Whatever manifestly speaks of Dharma, that is generosity. Whatever makes others understand, that is discipline. Whatever is completely dedicated as it is, that is patience. Whatever is continuous, that is diligence. Whatever Dharma abides and suchness does not change, that is meditation. Whatever is always unsuppressed, that is wisdom. These are the six perfections for accomplishing the correct understanding of individual dharmas.