Tibetan
སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སེམས་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དེ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སེམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་ནས་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དཔྱོད་པ་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཔྱོད་པ་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཡང་དག་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རིག་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །རྣམ་པར་གནོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །བག་ཆགས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བག་ཆགས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་དཔྱོད་པ་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དམིགས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཁྱིམ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་མ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྤོང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །བར་ཆད་མེད་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཤུགས་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཐར་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་རོ་མྱང་བ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །རོ་མྱང་བ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །དགའ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཀུན་ནས་འཛིན་ཅིང་མ་བརྗེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ ཀྱིའོ། །བློ་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བདེ་བ་ལ་རྟོག་ཅིང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་ཅིང་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ནུབ་པ་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །བཏང་སྙོམས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །དྲན་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་ནས་འཆི་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ལུས་ལ་མི་སྡུག་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །གཡོ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་མི་བལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ
Chinese
所行持为何，即是智慧。这些是精进舍弃的神通之足的六度。其中，何为舍弃心的神通之足的六度？对于心，证悟平等性为何，即是布施。其中，无有不喜为何，即是持戒。证悟生与灭为何，即是安忍。获得无相为何，即是精进。远离心的一切缠缚为何，即是禅定。完全摧毁习气为何，即是智慧。这些是舍弃心的神通之足的六度。其中，何为舍弃寻伺的神通之足的六度？对于寻伺，无有不喜为何，即是布施。获得真实为何，即是持戒。通达智慧为何，即是安忍。随顺一切调伏为何，即是精进。掌握习气为何，即是禅定。舍弃习气为何，即是智慧。这些是舍弃寻伺的神通之足的六度。其中，何为初禅的六度？获得所缘为何，即是布施。寻伺家为何，即是持戒。初禅不退失为何，即是安忍。舍弃五支为何，即是精进。获得一心为何，即是禅定。具备五支为何，即是智慧。这些是初禅的六度。其中，何为二禅的六度？舍弃执著二禅之相，并且极为调柔为何，即是布施。无有间隔地了知为何，即是持戒。证悟为何，即是安忍。不放松努力为何，即是精进。缘于解脱而入定为何，即是禅定。利益自他与
English
Whatever is practiced is wisdom. These are the six perfections of the miraculous foot of abandoning diligence. Among them, what are the six perfections of the miraculous foot of abandoning the mind? Whatever is the realization of equality in the mind is generosity. Among them, whatever is without displeasure is morality. Whatever is the realization of birth and destruction is patience. Whatever is the attainment of no characteristics is diligence. Whatever is the separation from all entanglements of the mind is meditation. Whatever is the complete destruction of latent tendencies is wisdom. These are the six perfections of the miraculous foot of abandoning the mind. Among them, what are the six perfections of the miraculous foot of abandoning investigation? Whatever is without displeasure towards investigation is generosity. Whatever is the attainment of truth is morality. Whatever is the understanding of knowledge is patience. Whatever follows all forms of subduing is diligence. Whatever masters latent tendencies is meditation. Whatever abandons latent tendencies is wisdom. These are the six perfections of the miraculous foot of abandoning investigation. Among them, what are the six perfections of the first dhyana? Whatever is the attainment of the object is generosity. Whatever is the investigation of the household is morality. Whatever is the non-degeneration of the first dhyana is patience. Whatever is the abandonment of the five limbs is diligence. Whatever is the attainment of one-pointedness is meditation. Whatever possesses the five limbs is wisdom. These are the six perfections of the first dhyana. Among them, what are the six perfections of the second dhyana? Whatever abandons the grasping of characteristics in the second dhyana and is extremely pliable is generosity. Whatever is the uninterrupted knowing is morality. Whatever is the realization is patience. Whatever does not relax effort is diligence. Whatever focuses on liberation and enters into samadhi is meditation. Benefiting oneself and others and
Chinese
通达显现者，即是智慧。这些是第二禅定的六度波罗蜜多。那么，第三禅定的六度波罗蜜多是什么呢？舍弃第三禅定的滋味享受，即是布施。喜爱无滋味享受，即是持戒。追求喜乐，即是忍辱。完全执持且不忘失，即是精进。心意坚定，即是禅定。灭尽烦恼的因，即是智慧。这些是第三禅定的六度波罗蜜多。那么，第四禅定的六度波罗蜜多是什么呢？思虑并舍弃第四禅定的安乐，即是布施。思虑并舍弃痛苦，即是持戒。思虑衰败，即是忍辱。获得舍受，即是精进。获得正念，即是禅定。获得完全清净后，将不死完全回向，即是智慧。这些是第四禅定的六度波罗蜜多。那么，四念住的六度波罗蜜多是什么呢？其中，身念住的六度波罗蜜多又是什么呢？思虑身体的不净，即是布施。不执着于思虑，即是持戒。信解无我，即是忍辱。见到不动摇，即是精进。见到自性，即是禅定。见到不生，即是智慧。这些是身念住的六度波罗蜜多。那么，受念住的六度波罗蜜多是什么呢？对于安乐的感受没有特别的贪执，即是布施。视感受为痛苦，即是持戒。信解空性，即是忍辱。对于感受没有执着，即是精进。不关注安乐的感受，即是禅定。
English
That which is seen as complete is wisdom. These are the six perfections of the second dhyana. What are the six perfections of the third dhyana? Abandoning the taste of the third dhyana is generosity. Rejoicing in the absence of taste is discipline. Seeking joy is patience. Completely grasping and not forgetting is diligence. Steadfastness of mind is meditation. The cause of the exhaustion of defilements is wisdom. These are the six perfections of the third dhyana. What are the six perfections of the fourth dhyana? Contemplating and abandoning the bliss of the fourth dhyana is generosity. Contemplating and abandoning suffering is discipline. Contemplating decay is patience. Attaining equanimity is diligence. Attaining mindfulness is meditation. Having attained complete purity, dedicating immortality completely is wisdom. These are the six perfections of the fourth dhyana. What are the six perfections of the four mindfulnesses? What are the six perfections of mindfulness of the body? Contemplating the impurity of the body is generosity. Not clinging to contemplation is discipline. Believing in selflessness is patience. Seeing without wavering is diligence. Seeing the essence is meditation. Seeing the unborn is wisdom. These are the six perfections of mindfulness of the body. What are the six perfections of mindfulness of feelings? Not having excessive attachment to pleasant feelings is generosity. Seeing feelings as suffering is discipline. Believing in emptiness is patience. Not clinging to feelings is diligence. Not attending to pleasant feelings is meditation.
Tibetan
། །ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་སེམས་ དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྤོང་བ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སེམས་དེའི་སྐྱོན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡ་ང་བ་ཟློག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །གཞན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་མཐོང་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ། །།འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བདུན་པ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་བྱུང་བར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསོབ་ཏུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའིའོ། །ཀུན
Chinese
对于所有感受的平等舍弃，那就是智慧。这些是感受的六种念住波罗蜜多。其中，心的六种念住波罗蜜多是什么呢？见到以舍弃为目标的心的，那是布施。见到那个心的过患的，那是持戒。对于不动摇进行辨别的，那是忍辱。遣除心的行境的恐怖的，那是精进。为了他人心生欢喜的，那是静虑。见到依赖于因缘，修习无相的，那是智慧。这些是心的六种念住波罗蜜多。其中，法的六种念住波罗蜜多是什么呢？见到诸法的相状的，那是布施。对于诸法进行思择的，那是持戒。诸法远离生起的，那是忍辱。舍弃对于诸法的见解执为殊胜的，那是精进。舍弃对于诸法的显现执著的，那是静虑。见到缘起法的，那是智慧。这些是法的六种念住波罗蜜多。 《圣妙劫经》大乘经，第七品。其中，见到苦圣谛的六种波罗蜜多是什么呢？见到完全舍弃痛苦的，那是布施。见到对于痛苦生起厌恶的，那是持戒。见到痛苦是虚假的，那是忍辱。见到痛苦是巨大的，那是精进。见到痛苦的自性的，那是静虑。见到完全了知痛苦的，那是智慧。这些是见到苦圣谛的六种波罗蜜多。其中，集谛的波罗 蜜多六种是什么呢？完全舍弃集起的心，那是布施。
English
That which is the equal abandonment of all feelings is wisdom. These are the six perfections of mindfulness of feelings. Among them, what are the six perfections of mindfulness of mind? Seeing the mind aimed at abandonment is generosity. Seeing the faults of that mind is discipline. Discriminating against the unwavering is patience. Reversing the fearful object of the mind is diligence. Causing the mind to rejoice for the sake of others is meditation. Seeing dependence on conditions and meditating on the signless is wisdom. These are the six perfections of mindfulness of mind. Among them, what are the six perfections of mindfulness of phenomena? Seeing the aspects of phenomena is generosity. Thinking about phenomena is discipline. Phenomena being devoid of arising is patience. Abandoning the holding of views as supreme regarding phenomena is diligence. Abandoning the attachment to phenomena is meditation. Seeing dependent origination is wisdom. These are the six perfections of mindfulness of phenomena. The Noble Auspicious Kalpa, a Mahāyāna Sutra, Chapter Seven. Among them, what are the six perfections of seeing the noble truth of suffering? Seeing the complete abandonment of suffering is generosity. Seeing the arising of aversion to suffering is discipline. Seeing suffering as deceptive is patience. Seeing suffering as great is diligence. Seeing the nature of suffering is meditation. Seeing the complete knowledge of suffering is wisdom. These are the six perfections of seeing the noble truth of suffering. Among them, what are the six perfections of the truth of the origin? The mind that completely abandons the origin is generosity.