Tibetan
།ལུས་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བཟོད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ཤིང་ཀུན་ནས་ དཀྲིས་པ་མེད་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་ལ། ཕྱི་དང་ནང་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མི་གནས་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གནས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གང་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཔེར་ན་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མ་གཏོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་བཟོད་པའོ། །མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བའི་ས་ཐོབ་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གནས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་རྒྱལ་གྱི་བདུད་བཅོམ་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། མཚན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
不缘于身心的心的布施，即是以不住着之见完全回向的戒律。于不退转地上的安忍，即是以不住着之见完全回向的安忍。对于一切行不住着且无有任何缠缚的精进，即是以不住着之见完全回向的精进。既没有我之想，也没有无我之想，不缘于内外的禅定，即是以不住着之见完全回向的禅定。不与声闻和独觉之法相混杂，对于一切智性本身没有执着的智慧，即是以不住着之见完全回向的般若波罗蜜多。这些就是以不住着之见完全回向的六度。那么，何为无住着而完全回向的六度呢？对于三界没有贪恋的布施波罗蜜多，譬如燃灯佛一般，即是无住着而完全回向的布施波罗蜜多。不夹杂的戒律，即是无住着的戒律。对于一切法没有傲慢之心的心的安忍，即是无住着的安忍。不作意而行持的精进，即是无住着的精进。菩萨获得见道位时，不颠倒的禅定，即是无住着的禅定。能够使烦恼止息的智慧，即是无住着而完全回向的般若波罗蜜多。这些就是无住着而完全回向的六度。那么，何为慢的六度呢？菩萨降伏慢魔之后行布施，并且能够成就圆满的佛土，即是慢的布施波罗蜜多。能够清净三恶道的戒律，即是慢的戒律波罗蜜多。 名称成熟
English
The generosity of mind that does not focus on body and mind is the discipline completely dedicated to the view of non-dwelling. The patience on the irreversible ground is the patience completely dedicated to the view of non-dwelling. The effort that does not dwell on all conditioned things and is free from all entanglements is the diligence completely dedicated to the view of non-dwelling. There is neither the thought of self nor the thought of no-self, and the meditation that does not dwell on the external and internal is the meditation completely dedicated to the view of non-dwelling. The wisdom that is not mixed with the teachings of hearers and solitary buddhas and has no attachment to the all-knowing nature itself is the prajnaparamita completely dedicated to the view of non-dwelling. These are the six perfections completely dedicated to the view of non-dwelling. What are the six perfections completely dedicated to non-dwelling? The perfection of generosity that has no attachment to the three realms, like Dipamkara, is the perfection of generosity completely dedicated to non-dwelling. The discipline that is not mixed is the discipline of non-dwelling. The patience of mind that has no arrogance towards all dharmas is the patience of non-dwelling. The diligence that acts without intention is the diligence of non-dwelling. The non-inverted meditation when a bodhisattva attains the seeing path is the meditation of non-dwelling. The wisdom that can exhaust afflictions is the prajnaparamita completely dedicated to non-dwelling. These are the six perfections completely dedicated to non-dwelling. What are the six perfections of pride? The bodhisattva subdues the demon of pride and practices generosity, and is able to accomplish a perfect buddha-field, which is the perfection of generosity of pride. The discipline that can purify the three lower realms is the perfection of discipline of pride. Name matures
Tibetan
དང་། མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐམ་པར་སྤྲོ་བ་དང་། གང་གིས་རང་གི་ཆོས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ང་རྒྱལ་དང་། ལྟ་བ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བདུད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བསྟན་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་བསལ་བར་མི་ནུས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚུལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་བསོད་ནམས་འོད་འཕྲོ་འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཤིང་རྟ་དང་། རྟ་དང་། བཞོན་པ་དང་། གླང་པོ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། དཔག་ཚད་ཁོར་ཡུག་ཙམ་གྱི་གདུགས་དང་། མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་དང་། གོས་སྦྱིན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རི་བ་དང་། བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། མིག་སྦྱིན་པ་དང་། མགོ་དང་རྐང་པ་བཅད་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ན་གང་གི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་གནས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ རྔོག་ལྡན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་ཞིག་བྱུང་བ་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་སེམས་མཉམ་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ནེ་ཙོའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟིས་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་སྐར་འོད་སྐྱོང་གིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གོས་དང་། མེ་ཏོག་སར་པ་ལྔ་དང་མེ་ཏོག་རྙིང་པ་ལྔ་པོ་དག་གིས་མངོན་པར་བཀབ་སྟེ། གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་དམ་པའི་ཆོས་དང་། ལོ་ལྔ་བརྒྱར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེ་མཆེད་མ་ཚང་བ་གཏོང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་ཀྱང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་པ་ནི་དཔེར་ན་འགྲོན་པོའི་ཆེད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཐད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། འབྲོག་དང་ཆུའི་ནང་དུ་ཁྲུ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་སོང་བའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་དང་མིའི་རིས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཀིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་བཀྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེན་པ་མེད་པར་བསྒྲགས་པའི་བསམ་གཏན་ནི་དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོན་པར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། འོད་གསལ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་ཐོབ་དང་། རྒྱལ་པོ་མིག་བཟངས་དང་། རྒྱལ་པོའི་བུ་ཆོས་འདོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ད
Chinese
并且，成为美妙的安忍，那就是我慢的安忍波罗蜜多。为了珍宝而乐意使大海干涸，以及努力使自己的法显现，那就是我慢的精进波罗蜜多。能够压伏烦恼并且如所思般生起智慧的禅定，那就是我慢的禅定波罗蜜多。能够摧毁我慢和一切见解的智慧，那就是我慢的智慧波罗蜜多。这些就是我慢的六波罗蜜多。那么，从安忍中产生的六波罗蜜多是什么呢？趋向菩提之边的心之布施，那就是安忍所生的布施波罗蜜多。例如，魔显示众生地狱，也不能阻止行布施，这就像从前例中可知晓的那样。不退转的戒律，那就是安忍所生的戒律波罗蜜多。例如，国王之子索南沃热（བསོད་ནམས་འོད་འཕྲོ།），像这样显着地趋向瑜伽，出现了一个精通布施的人，一天之内布施了车乘、马、骑乘、象、大象、方圆一由旬的伞、一百串珍珠项链、衣服、珍宝头饰、一百万双鞋子、八万名女子、乐器、连同眷属的王宫、花园，以及布施眼睛，并且砍下头和脚来行布施，无论在哪里，他的安忍，那就是安忍所生的安忍波罗蜜多。不住的精进，那就是精进的波罗蜜多，例如马王调伏众生那样。从完全清净具有善妙颜色的身体之相所生的禅定，那就是安忍所生的禅定波罗蜜多。例如，比丘益西秋（ཡེ་ཤེས་མཆོག）进入城市……
English
And, the patience that becomes beautiful is the perfection of patience that overcomes pride. Being willing to dry up the great ocean for the sake of precious jewels, and striving to manifest one's own dharma, that is the perfection of diligence that overcomes pride. The meditation that can subdue afflictions and generate wisdom as intended is the perfection of meditation that overcomes pride. The wisdom that can destroy pride and all views is the perfection of wisdom that overcomes pride. These are the six perfections that overcome pride. So, what are the six perfections that arise from patience? The giving of the mind that goes to the side of enlightenment is the perfection of giving that arises from patience. For example, when the demon shows sentient beings hell, he cannot prevent the giving of alms, as can be known from previous examples. The irreversible discipline is the perfection of discipline that arises from patience. For example, the king's son Sonam Woe Dro (བསོད་ནམས་འོད་འཕྲོ།), who was clearly inclined towards yoga and became skilled in giving, gave away in one day chariots, horses, mounts, elephants, great elephants, umbrellas covering an area of one yojana, a hundred strings of pearl necklaces, clothes, jeweled crowns, a hundred thousand pairs of shoes, eighty thousand women, musical instruments, a royal palace with attendants, gardens, and gave away eyes, and cut off his head and feet to give alms, wherever his patience was, that is the perfection of patience that arises from patience. The non-abiding diligence is the perfection of diligence, like the horse king taming sentient beings. The meditation that arises from the complete purification of the signs of a body with virtuous color is the perfection of meditation that arises from patience. For example, the monk Yeshe Chok (ཡེ་ཤེས་མཆོག) entering the city...
Chinese
不将已生之事视为不同，且具有平等心的智慧，即是从忍辱而生的智慧波罗蜜多。应如鹦鹉的本生故事那样理解。这些是忍辱的六度。那么，什么是利益饶益的六度呢？从光护（迦叶佛）那里，通过行持梵行而获得，并以恭敬发愿，使正法不衰落。光护佛时，婆罗门之子星光守护用自己的衣服，五朵新萨拉树花和五朵旧花覆盖佛身，以此成熟之力，五百年间正法和五百年间正法形象得以光耀，这就是以利益饶益而回向的布施波罗蜜多。能消除他人戒律败坏的戒律，例如像放弃不具足生殖器者一样，这就是以利益饶益而回向的戒律波罗蜜多。即使遭受痛苦也不灰心，例如为了客人而进入大海，面对摩竭鱼，以及在旱地和水中行走一百肘的忍辱，这就是以利益饶益而回向的忍辱波罗蜜多。能成就天人和人道的圆满的精进，例如帝释天祈请，名为金度的婆罗门将众生送往天界，这就是以利益饶益而回向的精进波罗蜜多。 对于菩萨，佛陀宣说不接受的禅定，例如化现为菩萨的导师，将菩萨们安置在梵天世界，从光明到无所有处之间，这就是以利益饶益而回向的禅定波罗蜜多。为了众生所做之事，例如慈力王、善目王和王子法欲，对于世间和出世间的法，
English
Not considering what has arisen as different, and having wisdom with an equal mind, that is the wisdom pāramitā arising from patience. It should be understood as in the Jātaka of the parrot. These are the six perfections of patience. So, what are the six perfections of benefiting others? From Light Protector (Kāśyapa Buddha), obtaining through practicing brahmacarya, and dedicating with reverence that the true Dharma may not decline. In the time of the Buddha Light Protector, the Brahmin's son Star Light Protector covered the Buddha's body with his own clothes, five new Sal tree flowers and five old flowers, by the power of which the true Dharma shone for five hundred years and the image of the true Dharma also shone for five hundred years, this is the giving pāramitā dedicated to benefiting others. The discipline that can eliminate the corruption of others' discipline, such as abandoning those who do not have complete genitals, this is the discipline pāramitā dedicated to benefiting others. Even if suffering is endured, not being discouraged, such as entering the great ocean for the sake of guests, facing makara fish, and the patience of walking a hundred cubits in dry land and water, this is the patience pāramitā dedicated to benefiting others. The diligence that can accomplish the perfections of gods and humans, such as Indra requesting, the Brahmin named Kintu sending beings to the heavens, this is the diligence pāramitā dedicated to benefiting others. For Bodhisattvas, the Buddha proclaimed the dhyāna of non-acceptance, such as the teacher who manifested as a Bodhisattva, placing Bodhisattvas in the Brahma world, from the Clear Light to the Realm of Nothingness, this is the dhyāna pāramitā dedicated to benefiting others. What was done for the sake of sentient beings, such as King Maitrībala, King Good Eyes, and Prince Dharma Desire, for worldly and transcendental dharmas,