Tibetan
གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉན་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ནོར་དང་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འགྱོད་པ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རིས་མི་འཐུན་པར་སོང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། འཛིན་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བདུན་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲམ་ཟེར
Chinese
为了利益他人的成熟之因，为了获得愿望的果实，以及为了如实证悟的禅定，那就是极喜禅定的波罗蜜多。为了通达如来的一切行持而听闻佛法，那就是极喜智慧的波罗蜜多。这些就是极喜的六波罗蜜多。那么，什么是无极喜的六波罗蜜多呢？对于财物、食物、衣服等不执着，不期望回报而完全施舍，那就是无极喜布施的波罗蜜多。具有出离心，安住于家的戒律，那就是无极喜戒律的波罗蜜多。忍受后悔，那就是无极喜忍辱的波罗蜜多。为了舍弃痛苦而精进，那就是无极喜精进的波罗蜜多。以不同方式经历痛苦的真实生起，以及随之而来的贪恋，和嗔恨等同的具有这些特征的禅定，那就是无极喜禅定的波罗蜜多。菩萨具有对三界没有极喜的智慧，那就是无极喜智慧的波罗蜜多。这些就是无极喜的六波罗蜜多。那么，什么是受持听闻的六波罗蜜多呢？对于有情给予佛法的布施，以及教导、念诵和受持，那就是受持听闻布施的波罗蜜多。以七句善妙根本之法的词句，使身语意三门如法行持，那就是受持听闻戒律的波罗蜜多。为了仅仅一句善说之语而承受痛苦，那就是受持听闻忍辱的波罗蜜多。菩萨婆罗门
English
That meditation which is for the sake of the cause of ripening benefits for others, for the sake of obtaining the fruit of aspirations, and for the sake of realizing things as they truly are, that is the perfection of meditation with great joy. Listening to the Dharma in order to comprehend all the conduct of the Tathagatas is the perfection of wisdom with great joy. These are the six perfections of great joy. What are the six perfections without great joy? To give completely without attachment to wealth, food, clothing, and so on, and without expecting anything in return, that is the perfection of giving without great joy. The discipline of dwelling in a house with renunciation, that is the perfection of discipline without great joy. To endure regret, that is the perfection of patience without great joy. To strive to abandon suffering, that is the perfection of diligence without great joy. The meditation that has the characteristic of experiencing suffering in various ways, the true arising of suffering, and attachment to it, and being equal to anger, that is the perfection of meditation without great joy. The wisdom that a Bodhisattva has, without great joy in the three realms, that is the perfection of wisdom without great joy. These are the six perfections without great joy. What are the six perfections of upholding what is heard? Giving the Dharma to beings, and teaching, reciting, and upholding it, that is the perfection of giving of upholding what is heard. To cause the body, speech, and mind to act correctly according to the seven verses of the root of virtue, that is the perfection of discipline of upholding what is heard. To endure suffering for the sake of just one well-spoken word, that is the perfection of patience of upholding what is heard. Bodhisattva Brahmin.
Tibetan
་གྱུར་པ་ན་སྐྱེས་པའི་རབས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གདོལ་པ་ལས་མཉན་པའི་ཕྱིར། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་མི་རྟག་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པས་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐོས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་དང་། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་བཟོད་པ་དང་།
Chinese
当转变时，为了理解生世，从贱民处听闻，十二年中恭敬侍奉，这即是听闻受持的忍辱波罗蜜多。专注于出离的精进，这即是听闻受持的精进波罗蜜多。专注于心无常，这即是听闻受持的禅定波罗蜜多。导师不隐瞒教诲，令亲友与非亲友皆行于真正的善，这即是听闻受持的智慧波罗蜜多。这些是听闻受持的六波罗蜜多。 其中，何为回向于轮回久远的六波罗蜜多？将对不生之法的忍辱完全回向的布施，这即是回向于轮回久远的布施波罗蜜多。以大悲心无有任何违越的戒律波罗蜜多，这即是回向于轮回久远的戒律波罗蜜多。以愿力完全回向的忍辱，这即是回向于轮回久远的忍辱波罗蜜多。完全回向于听闻的精进，这即是回向于轮回久远的精进波罗蜜多。以无我之相完全回向的禅定，这即是回向于轮回久远的禅定波罗蜜多。不退转地的智慧，这即是回向于轮回久远的智慧波罗蜜多。这些是回向于轮回久远的六波罗蜜多。 其中，何为无有间断的六波罗蜜多？以四摄事为布施的波罗蜜多，这即是无有间断的布施波罗蜜多。以三种善行作为戒律的波罗蜜多，这即是无有间断的戒律波罗蜜多。身与心，以及分别思择的忍辱，
English
When transformed, in order to understand the cycle of births, listening from an outcaste, and honoring them for twelve years, this is the perfection of patience in upholding what is heard. The diligence focused on renunciation is the perfection of diligence in upholding what is heard. Focusing on the impermanence of the mind is the perfection of meditation in upholding what is heard. The teacher not concealing the teachings, causing both friends and non-friends to engage in true virtue, is the perfection of wisdom in upholding what is heard. These are the six perfections of upholding what is heard. Among them, what are the six perfections dedicated to the long duration of samsara? The giving that is completely dedicated to patience with the unborn dharma is the perfection of giving dedicated to the long duration of samsara. The perfection of morality, without any transgression, due to great compassion, is the perfection of morality dedicated to the long duration of samsara. The patience completely dedicated to aspiration is the perfection of patience dedicated to the long duration of samsara. The diligence completely dedicated to listening is the perfection of diligence dedicated to the long duration of samsara. The meditation completely dedicated to the aspect of selflessness is the perfection of meditation dedicated to the long duration of samsara. The wisdom of the irreversible ground is the perfection of wisdom dedicated to the long duration of samsara. These are the six perfections dedicated to the long duration of samsara. Among them, what are the six perfections without interruption? The perfection of giving through the four objects of gathering is the perfection of giving without interruption. The perfection of morality through the three kinds of good conduct is the perfection of morality without interruption. The patience of body and mind, and of individual discernment,
Tibetan
ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་བཞི་པོ་སྟེ། བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞིས་མ་ཐོགས་ཤིང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གང་སྐྱེ་བ་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟུལ་ན་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དུས་ཤེས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཚད་མེད་པ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གིས་ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་བདག་བདེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་
Chinese
于法之忍即是四种忍辱。任何是忍辱，彼等即是无间断之忍辱波罗蜜多。以四种正断未被阻碍且无有任何缠缚，彼即是无间断之精进波罗蜜多。以四念住之禅定波罗蜜多，彼即是无间断之禅定波罗蜜多。任何是如实了知四谛，彼即是无间断之智慧波罗蜜多。此等即是无间断之六波罗蜜多。 其中，何为将欲妙圆满回向之六波罗蜜多？任何是完全施舍所有财产之布施，彼即是将欲妙圆满回向之布施波罗蜜多。且应观彼解脱之门空性，彼亦是将欲妙圆满回向之布施波罗蜜多。为了令众生圆满，以利益之心所生起的一切，以及完全回向于享乐之戒律，彼即是将欲妙圆满回向之戒律波罗蜜多。任何是完全调伏后随顺处境而接受之忍辱，彼即是将欲妙圆满回向之忍辱波罗蜜多。任何是如世间众生心之所愿而圆满成就之精进，彼即是将欲妙圆满回向之精进波罗蜜多。以知时且具足之无量慈爱与悲悯二者，令他者痛苦而自身安乐，彼即是将欲妙圆满回向之禅定波罗蜜多。任何是善于观察且观待时与非时之慈爱与悲悯之自性，彼即是将欲妙圆满回向之智慧波罗蜜多。此等即是将欲妙圆满回向之六波罗蜜多。彼
English
Patience towards the Dharma is the four types of patience. Whatever is patience, those are the uninterrupted perfection of patience. Whatever is unobstructed by the four correct abandonments and without any entanglement, that is the uninterrupted perfection of diligence. Whatever is the perfection of meditation through the four mindfulnesses, that is the uninterrupted perfection of meditation. Whatever is the thorough understanding of the four truths, that is the uninterrupted perfection of wisdom. These are the six uninterrupted perfections. Among them, what are the six perfections dedicated to the complete maturation of desirable qualities? Whatever is the complete giving away of all possessions, that is the perfection of giving dedicated to the complete maturation of desirable qualities. And that which is to be viewed as the door to liberation, emptiness, that is also the perfection of giving dedicated to the complete maturation of desirable qualities. Whatever arises from a beneficial mind for the sake of completely maturing sentient beings, and whatever discipline is completely dedicated to engaging in desires, that is the perfection of discipline dedicated to the complete maturation of desirable qualities. Whatever patience is accepting the situation in accordance with complete taming, that is the perfection of patience dedicated to the complete maturation of desirable qualities. Whatever diligence is completely accomplishing according to the wishes of worldly beings' minds, that is the perfection of diligence dedicated to the complete maturation of desirable qualities. Whatever makes others suffer and oneself happy through the immeasurable love and compassion, which are knowing the time and fully endowed, that is the perfection of meditation dedicated to the complete maturation of desirable qualities. Whatever is the nature of love and compassion, which is skilled in investigation and considers the appropriate and inappropriate times, that is the perfection of wisdom dedicated to the complete maturation of desirable qualities. These are the six perfections dedicated to the complete maturation of desirable qualities. That