Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་དངོས་པོ་ མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མ་འོངས་པའི་སེམས་སྦྱིན་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཟད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། མི་དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལམ་ལ་རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་སེམས་གང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྗེས་སུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདི་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། གང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་མེད་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཁས་འཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་དང་ ལྡན་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱ
Chinese
本体性的般若波罗蜜多。这些是本体性的六度波罗蜜多。其中，无实性的六度波罗蜜多是什么呢？对于未来，心不投入布施，这便是无实性的布施波罗蜜多。以灭尽而善加区分的戒律，这便是无实性的持戒波罗蜜多。对于善的认知和不善的认知没有戏论，这便是无实性的忍辱波罗蜜多。在道上精进，这便是无实性的精进波罗蜜多。对于三界没有显着执着的心，如实随行，这便是无实性的禅定波罗蜜多。对于此，没有有为法的认知和无为法的认知，而行持，这便是无实性的般若波罗蜜多。这些是菩萨的无实性的六度波罗蜜多。其中，广大的六度波罗蜜多是什么呢？为了无量众生而完全回向的布施，这便是广大的布施波罗蜜多。普遍行持的戒律，这便是广大的持戒波罗蜜多。不依赖于勤作的忍辱，这便是广大的忍辱波罗蜜多。从忆念近住而生起的精进，这便是广大的精进波罗蜜多。成就八万三昧的禅定波罗蜜多，这便是广大的禅定波罗蜜多。通达一切众生的烦恼和清净，并且承诺发愿，这便是广大的般若波罗蜜多。这些是菩萨的广大的六度波罗蜜多。其中，广大的六度波罗蜜多是什么呢？具有不退转之法，并且具有十六种相的布施，这便是广
English
The Prajnaparamita of Essence. These are the six Paramitas of Essence. Among them, what are the six Paramitas of Non-Substance? Whatever is not engaged in giving with a future mind, that is the Paramita of Giving without Substance. Whatever discipline is well distinguished by exhaustion, that is the Paramita of Ethics without Substance. Whatever is without elaboration on the perception of virtue and the perception of non-virtue, that is the Paramita of Patience without Substance. Whatever effort is on the path, that is the Paramita of Diligence without Substance. Whatever mind follows accordingly without manifest attachment to the three realms, that is the Paramita of Meditation without Substance. Whatever conduct is without the perception of conditioned phenomena and the perception of unconditioned phenomena, that is the Paramita of Wisdom without Substance. These are the six Paramitas of Non-Substance of a Bodhisattva. Among them, what are the six Extensive Paramitas? Whatever giving is completely dedicated for the sake of immeasurable beings, that is the Extensive Paramita of Giving. Whatever ethics goes everywhere, that is the Extensive Paramita of Ethics. Whatever patience does not depend on effort, that is the Extensive Paramita of Patience. Whatever diligence arises from mindfulness closely established, that is the Extensive Paramita of Diligence. Whatever Paramita of Meditation accomplishes eighty thousand samadhis, that is the Extensive Paramita of Meditation. Whatever comprehends the afflictions and purifications of all beings and promises aspirations, that is the Extensive Paramita of Wisdom. These are the six Extensive Paramitas of a Bodhisattva. Among them, what are the six Expanding Paramitas? Whatever giving possesses the Dharma of non-retrogression and possesses sixteen aspects, that is the Exp
Tibetan
ས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྡུལ་ཙམ་ལ་འཇིགས་པར་བལྟ་བར་དམ་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྒྱས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕན་པར་འདོད་པའི་ཆོས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་དག་པར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་གཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཚོལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཅི་སྙེད་པ་ཡང་དག་པར་བགེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཐོས་པའི་གཞི་དང་། དགེ་བའི་གཞི་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་མཇེད་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་མགོ་དང་། བཙུན་མོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལྟ་བུ་དང་། གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པས་དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བས་དགེ་བ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་
Chinese
那是增长的布施波罗蜜多。凡是立誓将罪过视为微尘般恐惧，那就是增长的戒律波罗蜜多。凡是舍弃贪恋和嗔怒的忍辱，那就是增长的忍辱波罗蜜多。凡是精进于无罪，那就是增长的精进波罗蜜多。凡是与大悲相应的禅定，那就是增长的禅定波罗蜜多。凡是无碍显现的智慧，那就是增长的智慧波罗蜜多。这些是增长的六波罗蜜多。那么，什么是无边的六波罗蜜多呢？凡是与智慧相应的布施波罗蜜多，那就是无边的布施波罗蜜多。凡是与利益之法相应的戒律，那就是无边的戒律波罗蜜多。凡是对三种解脱之门的忍辱，那就是无边的忍辱波罗蜜多。凡是完全调伏之基的精进，那就是无边的精进波罗蜜多。凡是修习慈爱并专注于菩提分法的禅定，那就是无边的禅定波罗蜜多。凡是各别如实觉知的智慧，那就是无边的智慧波罗蜜多。这些是无边的六波罗蜜多。那么，什么是寻求的六波罗蜜多呢？凡是出家者手持钵盂，如实分食所得，那就是寻求的布施波罗蜜多。凡是调伏功德的戒律，那就是寻求的戒律波罗蜜多。对于听闻之基和善法之基等，不畏惧痛苦，例如国王的头颅和完全舍弃王妃等，以及任何时候通过如实观察而接受的，那就是寻求的忍辱波罗蜜多。在燃灯佛之前，以痛苦来善妙地成办善事
English
That is the perfection of generosity that increases. Whatever is the vow to regard even a speck of fault as fearful, that is the perfection of morality that increases. Whatever patience abandons attachment and anger, that is the perfection of patience that increases. Whatever diligence is applied to that which is without fault, that is the perfection of diligence that increases. Whatever meditative concentration is endowed with great compassion, that is the perfection of meditative concentration that increases. Whatever wisdom reveals without obstruction, that is the perfection of wisdom that increases. These are the six perfections that increase. Then, what are the six limitless perfections? Whatever perfection of generosity is endowed with wisdom, that is the limitless perfection of generosity. Whatever morality is endowed with the Dharma that desires benefit, that is the limitless perfection of morality. Whatever patience towards the three doors of liberation, that is the limitless perfection of patience. Whatever diligence is the basis of perfect and thorough training, that is the limitless perfection of diligence. Whatever meditative concentration trains in loving-kindness and focuses on the limbs of enlightenment, that is the limitless perfection of meditative concentration. Whatever wisdom is individual and perfectly discerning, that is the limitless perfection of wisdom. These are the six limitless perfections. Then, what are the six perfections of seeking? Whatever ordained one holds a begging bowl and properly partakes of whatever is obtained, that is the perfection of generosity of seeking. Whatever morality is the quality of taming, that is the perfection of morality of seeking. Not fearing suffering from the basis of hearing and the basis of virtue, such as giving away the king's head and completely abandoning the queen, and whatever is accepted at any time through proper individual examination, that is the perfection of patience of seeking. Before Dipamkara Buddha, accomplishing virtue well through suffering
Tibetan
པ་ན། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྟོག་དཔྱོད་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་ལྷག་མཐོང་གིས་ཤས་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འཚལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཚོལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དབུལ་པོ་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་སྟོབས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསྙེམས་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པ་བདག་མེད་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྒལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བརྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་བདག་དང་
Chinese
如是，完全不退怯的是，寻求的精进波罗蜜多。具有思择的止观占优势的是，寻求的禅定波罗蜜多。以缘起之理寻求空性之义的是，寻求的智慧波罗蜜多。这些是寻求的六波罗蜜多。那么，超越的六波罗蜜多是什么呢？能摧毁贫穷，成办居士珍宝的布施波罗蜜多，就是超越的布施波罗蜜多。何时守护十善业道，成熟于利益他人的戒律，就是超越的戒律波罗蜜多。以个别观察的力量而接受的是，超越的忍辱波罗蜜多。为了断除欲的分别念，而生起出离的分别念，就是超越的精进波罗蜜多。为了断除损害，而具有无谄诳的禅定，就是超越的禅定波罗蜜多。对三界痛苦的自性，以无我而生起出离，就是超越的智慧波罗蜜多。这些是超越的六波罗蜜多。 那么，极喜的六波罗蜜多是什么呢？为了成办一切欲求，而在天人和人道中成熟的布施波罗蜜多，且不具我慢，就是极喜的布施波罗蜜多。在天人和人道中，能长寿的戒律，就是极喜的戒律波罗蜜多。对于不生之法的忍耐，就是极喜的忍辱波罗蜜多。具有勤奋努力的果实，就是极喜的精进波罗蜜多。为了获得自身功德的相状，以及自身和
English
Thus, that which is completely unyielding is the perfection of diligence in seeking. That which is predominantly contemplation and insight with discernment is the perfection of meditation in seeking. That which seeks the meaning of emptiness through the reasoning of dependent origination is the perfection of wisdom in seeking. These are the six perfections of seeking. So, what are the six transcendent perfections? The perfection of generosity that destroys poverty and accomplishes the jewel of a householder is the transcendent perfection of generosity. When the paths of the ten virtuous actions are completely guarded, and the discipline that matures into benefiting others is the transcendent perfection of discipline. That which is accepted by the power of individual examination is the transcendent perfection of patience. In order to abandon the conceptualization of desire, the conceptualization of renunciation arises, which is the transcendent perfection of diligence. In order to abandon harm, the meditation without deceit is the transcendent perfection of meditation. To closely realize the nature of suffering in the three realms, and to arise from selflessness is the transcendent perfection of wisdom. These are the six transcendent perfections. So, what are the six perfections of great joy? The perfection of generosity that matures in the realms of gods and humans in order to accomplish all desires, and is without pride, is the perfection of generosity of great joy. The discipline that leads to longevity in the realms of gods and humans is the perfection of discipline of great joy. Patience towards the dharma of non-arising is the perfection of patience of great joy. That which has the fruit of diligent effort is the perfection of diligence of great joy. In order to obtain the aspect of one's own qualities, and oneself and