Tibetan
ས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་ཏུ་ཞུགས་པའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གནས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་དམིགས་པར་གནས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱ་བ་དང་། ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་གང་དག་འདོད་ཆགས་མི་སྨོད་པར་ཕ་རོལ་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྟའི་རྒྱལ་པོ་རྔོག་ལྡན་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་ཅིང་གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕ
Chinese
这是地的波罗蜜多。以有情为对境的忍辱，是住的忍辱波罗蜜多。具有分别念的精进，是住的精进波罗蜜多。进入我执的禅定，是住的禅定波罗蜜多。以智慧区分寂静和不寂静的诸法，并且完全缠绕，这是住的智慧波罗蜜多。这些是住的六波罗蜜多。那么，什么是菩提的六波罗蜜多呢？为了菩提，对于不生之法具有忍辱和完全具足的布施，这是布施的波罗蜜多。不执著于身心的戒律，这是戒律的波罗蜜多。对于诸法如实地忍辱，这是忍辱的波罗蜜多。不执著于身心而安住的精进，这是精进的波罗蜜多。具有诸法平等性的心，这是禅定的波罗蜜多。如实地完全了知一切法，这是智慧的波罗蜜多。这些是完全回向于菩提的六波罗蜜多。那么，什么是智慧的六波罗蜜多呢？为了不断地成熟有情，以善巧方便来区分，这是智慧的布施波罗蜜多。如何做五百颂，以及完全舍弃九十六种奇异之事来区分，舍弃痛苦，以及不应舍弃的正确见解来区分，以及成就善趣，这是智慧的戒律波罗蜜多。以智慧的方式忍受痛苦，并且不诽谤贪欲，使他人成熟来区分，这是智慧的忍辱波罗蜜多。如同马王如意宝一样，自己承担痛苦，并且以精进利益自己和他人。
English
This is the perfection of generosity of the ground. The patience that focuses on sentient beings is the perfection of patience of the ground. The diligence that has conceptualization is the perfection of diligence of the ground. The meditation that enters into self is the perfection of meditation of the ground. Discriminating the peaceful and non-peaceful dharmas with understanding, and being completely entangled, is the perfection of wisdom of the ground. These are the six perfections of the ground. Then, what are the six perfections of enlightenment? For the sake of enlightenment, the generosity that has patience and is fully endowed with the dharma of non-arising is the perfection of generosity. The discipline that does not focus on body and mind is the perfection of discipline. The patience that is in accordance with the way things are for all dharmas is the perfection of patience. The diligence that abides without focusing on body and mind is the perfection of diligence. The mind that is endowed with the equality of dharmas is the perfection of meditation. The complete knowledge of all dharmas as they are is the perfection of wisdom. These are the six perfections that are completely dedicated to enlightenment. Then, what are the six perfections of wisdom? That which is distinguished by skillful means in order to continuously ripen sentient beings is the perfection of generosity of wisdom. How to do five hundred verses, and completely abandoning all ninety-six kinds of strange things, distinguishing by abandoning suffering, and distinguishing by not abandoning the correct view, and accomplishing happiness, is the perfection of discipline of wisdom. Enduring suffering in the manner of wisdom, and distinguishing by not slandering desire and causing others to mature, is the perfection of patience of wisdom. Just as the wish-fulfilling jewel of the horse king, taking suffering upon oneself, and benefiting oneself and others with diligence.
Tibetan
ན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་འདི་ལྟར་འགྲོན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཐར་བར་བྱས་པ་དང་། འདི་ལྟར་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེས་འགྲོན་པ་རྣམས་ཐར་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡང་བསྐྱེད། གཟུགས་མེད་པ་ཡང་བསྐྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི། གང་དག་དེ་དག་གིས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྨན་ཆེན་པོ་དང་། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བདག་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདེ་འགྲོ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པར་སྤྱོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་མི་འོང་བ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ངོར་མི་ལྟ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་འཐོབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྙེད་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་
Chinese
为了疾病和安乐而安住，像这样使五百商人得以解脱，以及像这样山中野兽之王狮子使商人们得以解脱，这即是智慧精进波罗蜜多。禅定也生起，无色定也生起，声闻的法也生起，然而哪些凭借这些也必定不会生起的，这即是智慧禅定波罗蜜多。以智慧为了如是之法，像这样大药，以及像这样为了菩提周遍游走的十不善业完全断除，在任何众生那里也没有的，这即是智慧的智慧波罗蜜多。那么，于我有利的六波罗蜜多是什么呢？凡是将自己完全回向于成就广大的受用，这即是对自己有利的布施波罗蜜多。凡是能够成办善趣天人和人道的戒律，这即是对自己有利的戒律波罗蜜多。获得安忍的异熟，获得美丽且颜色极度增上的，以及成为有权势且著名的，这即是对自己有利的安忍波罗蜜多。为了菩提不依赖于他人而行持，并且以自己的精进进行观察，这即是对自己有利的精进波罗蜜多。生起禅定，在坏劫和成劫的七劫之间不来到这个世间，这即是对自己有利的禅定波罗蜜多。不看他人的脸色，身体的业、语言的业和意念的业都随顺真理，这即是对自己有利的智慧波罗蜜多。这些就是对自己有利的六波罗蜜多。那么，什么是获得的六波罗蜜多呢？布施的异熟，获得广大的受用，以及为了菩提完全回向，这即是获得的布施波罗蜜多。为了获得巨大的利益，心中没有一切烦恼，以及为了菩提
English
Abiding for the sake of sickness and happiness, like this, making five hundred merchants liberated, and like this, the lion, the king of the wild animals in the mountains, making the merchants liberated, that is the prajna-virya-paramita. Samadhi also arises, the formless also arises, the Dharma of the Hearers also arises, but whatever does not necessarily arise by these, that is the prajna-dhyana-paramita. With wisdom, for the sake of such Dharma, like this, great medicine, and like this, for the sake of Bodhi, completely abandoning the ten non-virtuous deeds that wander everywhere, which is not present in any sentient being, that is the prajna-prajna-paramita. Then, what are the six paramitas that benefit me? Whatever is completely dedicated to achieving great enjoyment for oneself, that is the generosity-paramita that benefits oneself. Whatever discipline accomplishes birth in the happy realms of gods and humans, that is the discipline-paramita that benefits oneself. Obtaining the ripening of patience, obtaining beauty and extremely increasing color, and becoming powerful and famous, that is the patience-paramita that benefits oneself. For the sake of Bodhi, acting without relying on others, and examining with one's own diligence, that is the diligence-paramita that benefits oneself. Generating samadhi, not coming to this world between the seven kalpas of destruction and formation, that is the dhyana-paramita that benefits oneself. Not looking at the faces of others, and the actions of body, speech, and mind all follow the truth, that is the prajna-paramita that benefits oneself. These are the six paramitas that benefit oneself. Then, what are the six paramitas of attainment? The ripening of generosity, obtaining great enjoyment, and completely dedicating it for the sake of Bodhi, that is the generosity-paramita of attainment. For the sake of obtaining great benefit, there is no complete affliction in the mind, and for the sake of Bodhi
Tibetan
ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྟུན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཚད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འཐོབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དམིགས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པར་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པས་དང་དུ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཤེས་པས་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱང་བར་བྱས་པས་སྤོང་བ་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱི་བོར་སོན་པར་འགྱུར་རམ། མི་འགྱུར་རམ། ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྱུར། སུ་ཞིག་གིས་འགྱུར་སྙམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལྟ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱང་རྒྱུན་མི་གཅོད་ལ། འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ལྟ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པས
Chinese
凡是完全回向的，那就是获得的戒律波罗蜜多。为了菩提不损害他人，也不变成完全舍弃圣法，那就是获得的安忍波罗蜜多。凡是恒常的无量精进，那就是获得的精进波罗蜜多。凡是能现前成办一切事业的等持，那就是获得的禅定波罗蜜多。凡是证悟一切法平等性，那就是获得的智慧波罗蜜多。这些是获得的六波罗蜜多。那么，什么是希求的六波罗蜜多呢？以所缘生起的布施，为了菩提而完全回向的，那就是希求的布施波罗蜜多。身语具有所缘的戒律，成熟后为了菩提而结合的，那就是希求的戒律波罗蜜多。如实见，对诸法分别观察后接受的，那就是希求的安忍波罗蜜多。以无记的智慧对这个那个法精进，并且压伏他人的，那就是希求的精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多清净后，不执著于舍弃的相，那就是希求生起意乐的禅定波罗蜜多。为了通达无记，智慧波罗蜜多会达到顶峰吗？不会达到吗？多久会达到？谁会达到？凡是这样想的，那就是希求的智慧波罗蜜多。这些是希求的六波罗蜜多。那么，什么是三相观察的六波罗蜜多呢？不间断有为的方便，并且布施无为的果，那就是三相观察的布施波罗蜜多。凡是进入道的戒律，那就是三相观察的戒律波罗蜜多。内外诸法无常，痛苦，无我。
English
Whatever is completely dedicated is the perfection of discipline of attainment. Whatever does not harm others for the sake of enlightenment and does not become a complete abandonment of the holy Dharma is the perfection of patience of attainment. Whatever is constant, immeasurable diligence is the perfection of diligence of attainment. Whatever is the samadhi that manifestly accomplishes all actions is the perfection of meditation of attainment. Whatever realizes the equality of all dharmas is the perfection of wisdom of attainment. These are the six perfections of attainment. Then, what are the six perfections of hope? The giving that arises from an object, completely dedicated for the sake of enlightenment, is the perfection of giving of hope. The discipline of body and speech that has an object, which matures and is joined for the sake of enlightenment, is the perfection of discipline of hope. Seeing things as they are, accepting after examining the dharmas separately, is the perfection of patience of hope. Diligently applying oneself to this and that dharma with unindicated wisdom, and subduing others, is the perfection of diligence of hope. After the perfection of meditation has been purified, not clinging to the sign of abandonment, is the perfection of meditation of hope, which generates intention. In order to understand the unindicated, will the perfection of wisdom reach its peak? Will it not reach it? How long will it take to reach it? Who will reach it? Whatever one thinks like this is the perfection of wisdom of hope. These are the six perfections of hope. Then, what are the six perfections of the three aspects of observation? Not interrupting the means of conditioned activity, and giving the fruit of unconditioned activity, is the perfection of giving of the three aspects of observation. Whatever discipline enters the path is the perfection of discipline of the three aspects of observation. The inner and outer dharmas are impermanent, suffering, and without self.