Tibetan
། །གང་དེའི་གཡོ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་། །ཉམས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིར་ཞིང་ནི། །དེ་ཡི་རྒྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་། །མདོ་འདི་དག་ནི་མཉན་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཤེས་ཤིང་། །ཚེ་དཔག་མེད་གྱུར་བལྟ་བྱ་སྙམ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་བལྟ་བྱ་སྙམ། །དམིགས་པ་དག་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་མཐའ་ལ་གང་མི་བརྩོན། །དེ་དག་ལ་ནི་ལུང་མི་བསྟན། །ཚོང་དཔོན་གྱི་ནི་བུ་འདི་ཡིས། །ནོར་མཛོད་གང་ཡིན་བཏང་མཐོང་ནས། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕྱིས། །སློངས་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །འདི་འདྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་། །མར་མེ་མཛད་ལས་ངས་སྔོན་ཐོས། །ཡང་དག་པ་ནི་མི་ཤེས་པ། །དེ་ནི་གང་ཡང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་འདོད་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོར་ཤ་ནའི་ཁུར་ཁྱེར་ལྟར། །བླུན་པོ་དེ་དག་རབ་བྱུང་ནས། །ཤེས་ཁེའི་མཆོག་ལ་རག་ལས་སོ། །འདི་ལ་ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དག་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་བསྒྲུབས་འདི་ལ། །བག་ཡོད་པར་ནི་གནས་པར་གྱིས། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་གང་ཞིག་གིས། །བཤད་པའི་ཚེ་ན་མཉན་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་རྙེད་པའི་རྒྱུས། །ཕྱིར་ཞིང་མི་སྙན་པ་དག་ཟེར། །མདུན་ནས་ཀྱང་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལ། །ལེགས་སོ་ཞེས་ནི་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་འབུལ་བྱེད་ཀྱང་། །མི་སྙན་པ་དག་ཟེར་བར་འགྱུར། །མཆི་མ་དག་ཀྱང་བླགས་བྱས་ཤིང་། །བདག་ཉིད་དབུལ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །དགེ་འདུན་ནང་དུ་དེ་ལ་ནི། །སྡིག་པ་བྱེད་ཅེས་ཕྱིར་ཞིང་སྨྲ། ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མཆོད་མི་བྱེད། །བླ་མ་དག་ལ་རི་མོ་མེད། །ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བྱེད་ཅིང་། །ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་བསོད་ནམས་མ་དད་ཅིང་། །རང་གི་སྐྱོན་ལ་མི་སེམས་པར། །གཞན་གྱི་མཆོད་པ་ཤེས་ནས་ནི། །ཕྲག་དོག་མི་བཟད་སྐྱེད་པར་བྱེད། །བདག་གིས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །ཆོས་གོས་དང་ནི་མེ་ཏོག་གིས། །སྐུ་གདུང་དག་ནི་མཆོད་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། །མདོ་འདི་དག་ནི་མཉན་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱས་ཏེ། །བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་གནས་པ་ནི། །ང་ཡི་ཡང་དག་མཆོད་འདི་ཡིན། །དཔེར་ན་རབ་འབྱོར་མཆོད་བྱེད་ལྟར། །བདག་གི་ཕུང་པོ་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི། །སྐུ་གདུང་གཟུགས་ལ་ཅི་ཞིག་མཆོད། །མདོ་འདི་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། །སྲོག་ལ་དགའ་བ་སྤང་བྱ་སྟེ། །དགོན་པར་རྟག་ཏུ་གནས་བྱ་ཞིང་། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཟད་པར་བྱ། །མཆོག་དགའ་རྒྱལ
Chinese
那些（指恶行）的扰乱也， 已损害后，说出离之语。 那里的胜利者极其遥远， 听闻这些经典后， 知晓将获得菩提。 心想应观无量寿， 心想迅速观佛陀。 安住于对境者， 菩提极其遥远。 于真正边际不精进者， 不对那些人作授记。 这位商人的儿子， 看到无论何种宝藏都被舍弃， 那些人出家后， 依恋于施舍乞丐的家。 这种三摩地是什么？ 我以前从燃灯佛那里听过。 不了解真实者， 那是什么也不会发生的。 为了想要无价珍宝， 如同在海中携带肉的重担。 那些愚人出家后， 依赖于智慧的殊胜。 对于此人，听闻和戒律， 以及出家都不能清净。 在这已修菩提道上， 应以谨慎而安住。 后世之时，无论谁， 在讲述之时听闻后， 以那获得之因， 说出离之语，说不悦耳之语。 从前面也顶礼， 说“好啊”并布施， 也向他供养僧衣， 却会说不悦耳之语。 眼泪也流淌， 自己也变得贫穷后， 在僧团中对他， 说“造罪”并说出离之语。 不供养堪布， 对上师们没有敬意， 稍有小事就生气， 具有毁坏家庭之行。 不信他人之福德， 不思自己之过错， 知晓他人之供养后， 生起难以忍受的嫉妒。 我以伞和胜幢， 以及僧衣和鲜花， 供养佛塔后， 说“将获得菩提”。 听闻这些经典后， 舍弃一切安乐， 安住于修行者， 这是我真正的供养。 譬如善现（须菩提）供养般， 舍弃我的蕴身后， 供养那法性， 供养佛塔形象有何用？ 在修习此经时， 应舍弃对生命的贪恋， 应恒常安住在寂静处， 应耗尽生存的世间。 极喜胜。
English
Also by these disturbances of those (referring to evil deeds), having been damaged, speak words of renunciation. The victory there is extremely distant, Having listened to these sutras, knowing that one will attain Bodhi. Thinking one should see Amitayus, Thinking one should quickly see the Buddha. Those who abide in objects, Bodhi is extremely distant. Those who do not strive for the true limit, No prediction is made for those. This son of a merchant, having seen that whatever treasure is abandoned, those, having renounced, later, cling to the house that gives to beggars. What is this kind of Samadhi? I have heard it before from Dipamkara. One who does not understand the truth, nothing will happen for that one. Because of wanting priceless jewels, like carrying a burden of meat in the ocean. Those foolish ones, having renounced, depend on the excellence of wisdom. For this one, hearing and discipline, as well as renunciation, do not purify. On this path of Bodhi that has been cultivated, stay with mindfulness. In a later time, whoever, upon hearing when speaking, by that cause of attainment, speak words of renunciation, saying unpleasant words. Also prostrating from the front, saying "Good!" and giving, also offering robes to him, but will say unpleasant words. Tears also flow, also having made oneself poor, in the Sangha to him, saying "Committing sin" and speaking words of renunciation. One does not make offerings to the Acharya, There is no respect for the Lamas, Becoming angry over small things, Having the conduct of ruining families. Not believing in the merit of others, Not thinking about one's own faults, Knowing the offerings of others, Generating unbearable jealousy. I, with umbrellas and victory banners, as well as robes and flowers, having made offerings to the stupas, say "Will attain Bodhi." Having listened to these sutras, having abandoned all happiness, abiding in those who practice, this is my true offering. Like Subhuti making offerings, also having abandoned my aggregates, offering to that Dharmata, what is the use of offering to the image of the stupa? When practicing this sutra, one should abandon attachment to life, one should always abide in solitude, one should exhaust the world of livelihood. Supreme Joy Victorious.