Tibetan
མས་ལྷགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་མེད་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་ཏོ། །མཉན་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཏེ། དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྟོན་ཅིག །བདག་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་ལགས་སོ། །དེས་བུ་སྟོང་ཡང་དེའི་བསྲུངས་མར་བཀོད་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ཞིག་ཀྱང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ །ཆོས་སྨྲ་བ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱས་པ་དེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བྱས་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་བུ་དང་བཅས་ཤིང་སྐྱེ་བོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུར་སངས་རྒྱས་གཏམས་པ་བྱེ་བ་སུམ་ཁྲི་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་བོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེ་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ནི་ཆོས་སྨྲ་བར་དེར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་པོ་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བདེ་བར་སྦྱོར་བ་དང་། བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པར་ཟུང་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །བྲི་བར་གྱིས་ཤིག །སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཚང་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་བྱིན་པ་བས། །ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དཔེར་ཡང་བཟོད་མི་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱལ་གྱུར་དེ་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྐལ་པར་བཀུར་བྱས་ཀྱང་།
Chinese
降临了。那时，转轮圣王生起了名为“令众生欢喜且无忧恼之声”的欢呼。他从那位说法者那里听闻了这个三摩地。听闻之后，他也给予说法者无畏的承诺：‘请宣讲这位佛陀如来所开示的三摩地吧！我将守护和保护您。’他还安排了一千个儿子作为他的护卫，并以无碍之心，也让三万个众生备办一切安乐的用具。那位安住于安乐的说法者也因此宣讲了这个三摩地长达半劫。由于造了那个善根，说法者和国王及其子民眷属，以及所有集会者，在八十劫中令三万俱胝佛陀欢喜，并从所有佛陀那里获得了这个三摩地。如同所愿，也完全受持了佛陀的净土。至极欢喜的国王，如果在那个时候你认为那位说法者是另一个人，不要那样想，因为如来无量寿就是当时的说法者。如来不动佛就是当时的转轮圣王。贤劫千佛就是国王的那些儿子。以极喜国王为首的三万菩萨，就这样如说法者所愿，给予安乐，守护和保护他。这位极喜国王就是菩萨们的三摩地。因此，安住于如实修持，以恭敬心受持、读诵、书写和宣讲这个菩萨的三摩地吧！’然后，世尊在那时说了这些偈颂：‘以千俱胝劫，给予一切众生安乐，不如有人生起一菩提心，那功德无可比拟。十方所有如是众生，所有那些都成独觉，以一切安乐于劫中供养。’
English
descended. At that time, the wheel-turning king raised a cheer called "causing joy and freedom from sorrow for many beings." He heard this samadhi from that preacher. Having heard it, he also gave fearlessness to that preacher: 'Please teach this samadhi that the Buddha Tathagata has rightly taught! I will protect and guard you.' He also arranged a thousand sons as his guards, and with an unobstructed mind, he also caused thirty thousand beings to be provided with all the means of happiness. That preacher, having been made to dwell in happiness, also taught this samadhi for half a kalpa. Because of making that root of virtue, the preacher and the king with his sons and retinue of people, and all the assemblies, pleased thirty million kotis of Buddhas in eighty kalpas, and obtained this samadhi from all of them. As desired, he also completely took hold of the Buddha's field. O King of Supreme Joy, if at that time you think that preacher is someone else, do not think like that, for the Tathagata Amitayus was the preacher there. The Tathagata Akshobhya was the wheel-turning king. The thousand Buddhas of the Good Kalpa were the sons of the king. These thirty thousand Bodhisattvas, headed by the King of Supreme Joy, thus provided happiness, protected and guarded him as the preacher wished. This King of Supreme Joy is the samadhi of the Bodhisattvas. Therefore, abiding in proper practice, respectfully hold, recite, write, and teach this samadhi of the Bodhisattva! Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: 'Compared to giving happiness to all sentient beings for a thousand kotis of kalpas, the merit of someone who generates a single supreme Bodhicitta cannot be compared. As many sentient beings as there are in the ten directions, even if all of them become Pratyekabuddhas, and are honored with all happiness for a kalpa.'
Tibetan
།འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཙམ་བསོད་ནམས་མེད། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་ཀུན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བསྐལ་མཆོད་པས། །ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དཔེར་ཡང་བཟོད་མི་འགྱུར། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་བཅད་མི་ཡིས་གུས་བྱེད་པས། །ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་འདྲ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་བཀོད་པ་བས། །ལ་ལས་ཕུང་པོ་མེད་པའི་ཚིག་མཉན་ནས། །སྐྲག་མེད་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་གཱའི་ཀླུང་ཕྲག་བྱེ་བ་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིན་པོ་ཆེའི། །འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིས་ཞིང་བཀང་སྦྱིན་བྱིན་པས། །ལ་ལས་བྱང་ཆུབ་བསྲུངས་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྒྱལ་བས་གནང་བའི་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བྱ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འདི། །གང་ཞིག་ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་བཅད་བསྲུང་བ་དེའི། །ཚིག་ཀུན་གྱིས་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་ཏིང་འཛིན་འདི་བྲིས་འཆང་བྱེད་པ། །དུས་བྱེད་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཕལ་ཆེན་མཐོང་། །དེ་ནི་དྲན་ལྡན་གཞར་ཡང་རྨོངས་པ་མེད། ། གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་དགའ་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལུས་བདེ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་སེམས་བདེ་མཐོ་རིས་སུ་ཡང་འགྲོ། །འཕགས་དང་ཕྲད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གཞར་མི་མྱོང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་འོད་མཐའ་ཡས། །སྒོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་ལ་འཇུག་པ་དག །སྟོབས་མཆོག་གནས་ཏེ་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱས། །ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །ངས་ནི་ཚིག་གིས་བརྗོད་ནུས་དེ་སྙེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་དག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་དེར་འཇུག་སྦྱོར་གྱིས་དང་། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་གདུངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལག་ཏུ་འོངས་བཞིན་ངས་བཤད་དེ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྤྱོད་པ་སྦྱོར་གྱིས་ཤིག །བྱམས་པས་བྱ་བ་མང་པོ་ངས་བྱས་པས། །ཕ་ཡིས་བུ་ལ་གདམས་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཞག་བདུན་དུ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ནང་རོལ་ན་ལིཙྪ་བཱི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ལིཙྪ་བཱི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཁོད་པ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པར་བདག་ཅག་གི་ནང་ནས་སུས་གསོལ་བ་གདབ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ནང་རོལ་ན་འཁོད་པའི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚེ་ཐུང་བའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་དཀོན་ལ། དད་པ་ཡང་དཀོན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་བཞག་པ་དེ་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལེགས་པར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལིཙྪ་བཱི་དེ་དག་ལས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་གྱིས་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་དག་བཙལ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་མངོན་པར་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་བརྟན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པར་གསོལ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱས་ཀྱང་མ་བཞེངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་པོ་དང་། ལག་བཟངས་དང་། མིང་ཆེན་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་། གང་པོ་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། གང་པོ་ངན་ད
Chinese
如此菩提胜福德，世间有情皆成佛， 如其所愿劫供养，有人生起菩提心， 彼之福德无可比。何为守护佛法故， 四句偈语人敬奉，有人为护菩提故， 菩提心之福德无。此世间界何众生， 彼等一切菩提饰，有人闻无蕴之语， 无惧彼之福德胜。恒河沙数百千俱， 劫中菩萨以珍宝，财富一切充满田， 有人守护菩提胜。胜者所赐菩提护， 不可思议之定此，何人守护四句偈， 一切语亦不能说。何人书写持此定， 临终之时见多佛，彼具正念更无迷， 欲生何处即生彼。于定之王心生喜， 未得菩提身安乐，如是心乐亦往天， 与圣相遇不复苦。胜者之藏无量光， 千门万户入处多，最胜力住我已说， 于此菩提定当修。我以言语能说此， 汝之所作即为此，尽其所有入此修， 未来之时不苦恼。如其手中所持我已说， 以增上心修持行。我以慈爱多所作， 如父教子如是行。尔时，薄伽梵示此三摩地后，入于此三摩地。菩萨摩诃萨极喜王亦入于三摩地，以七日之法极善分别而极善分别之。尔时，广严城（古印度城市名，吠舍离）之内有离车子八万四
English
Thus, there is no merit equal to the supreme Bodhi. If all sentient beings in the world become Buddhas, And offer for eons according to their wishes, Someone generating a single supreme Bodhi mind, The merit of that cannot even be compared. For the sake of protecting the Buddha's teachings, People reverently uphold a four-line verse, Someone for the sake of fully protecting Bodhi, There is no such merit as the Bodhi mind. Whatever sentient beings there are in this world, All of them adorned with Bodhi, Someone hearing the words of no aggregates, Fearless, the merit of that is especially superior. Billions upon billions of Ganges sands, For eons, Bodhisattvas with precious, All wealth filling the fields with generosity, Someone protecting Bodhi, this is especially superior. The Bodhi to be protected, granted by the Victorious Ones, This inconceivable Samadhi, Whoever protects a four-line verse, All words cannot express it. Whoever writes and holds this Samadhi, At the time of death, sees many Buddhas, That one is mindful and no longer confused, Wherever desired, they take birth there. Rejoicing in the King of Samadhi, Until Bodhi is attained, the body is happy, Likewise, the mind is happy and also goes to heaven, Meets with the noble ones and no longer experiences suffering. It is the treasury of the Victorious Ones, infinite light, Thousands upon thousands of doors to enter, The supreme power dwells, I have taught it. Engage in this Bodhi Samadhi. I can express that much with words. Your action is this, As long as it lasts, enter and engage in it, In the future, you will not be tormented. As it has come into hand, I have explained it, Engage in practice with superior intention. I have done many things with love, Like a father advising his son. Then, the Bhagavan, having shown this Samadhi, entered into this Samadhi. The Bodhisattva Mahasattva King of Supreme Joy also entered into Samadhi, and for seven days, he thoroughly distinguished the Dharma with utmost distinction. Then, within Vaishali (ancient Indian city, Vesali), there were eighty-four thousand Licchavis.
Chinese
在毗舍离（ཡངས་པ་ཅན།）城外，居住着八万四千位离车毗（ལིཙྪ་བཱི།），他们心中这样想：为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了对世界的慈爱，为了天人和人类的利益和安乐，如来、阿罗汉、正等觉者已经降临于世。现在，谁能请求如来、阿罗汉、正等觉者从入定的状态中出定呢？于是，居住在城内的离车毗们前往具寿舍利子（ཤཱ་རིའི་བུ།）所在的地方，对具寿舍利子这样说道： “尊者舍利子，在寿命短暂的时代，佛陀的出现也很稀有，信仰也很稀有。为了怜悯我们，请您劝请如来、阿罗汉、正等觉者从禅定中出定吧！”之后，具寿舍利子从那些离车毗那里听到了这些话，便前往世尊所在的地方，寻找世尊是否以禅定入于禅定，以三摩地入于三摩地，但未能现见如来的住处。 之后，具寿舍利子前往大目犍连（མཽད་གལ་གྱི་བུ།）尊者所在的地方，讲述了离车毗们的想法和本性。之后，大目犍连尊者以神通力震动了三千大千世界，彻底震动，完全震动，为了劝请如来出定，甚至让梵天世界以下都能听到声音，但世尊仍然没有出定。同样地，具寿舍利子、具寿大目犍连、阿若憍陈如（ཀཽཎྜི་ནྱ།）、具寿善贤（བཟང་པོ།）、手善（ལག་བཟངས།）、大名（མིང་ཆེན།）、牛主（བ་ལང་བདག）、罗睺罗（སྒྲ་གཅན་འཛིན།）、江波（གང་པོ།）、善现（རབ་འབྱོར།）、迦旃延子（ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ།）、大迦叶（འོད་སྲུང་།）、阿难陀（ཀུན་དགའ་བོ།）、江波
English
Outside the city of Vaishali, eighty-four thousand Licchavis resided, and they thought to themselves: 'For the benefit of many beings, for the happiness of many beings, out of compassion for the world, for the benefit and happiness of gods and humans, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha has appeared in the world. Now, who among us will request the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha to arise from the Samadhi of the Tathagata?' Then, the Licchavis residing inside the city went to where the venerable Shariputra was and said to the venerable Shariputra: 'Venerable Shariputra, in a time of short life, the appearance of a Buddha is rare, and faith is also rare. Out of compassion for us, please request the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha to arise from that Samadhi!' After that, the venerable Shariputra heard those words from those Licchavis and went to where the Blessed One was, seeking whether the Blessed One was abiding in meditation by meditation, abiding in Samadhi by Samadhi, but he did not perceive the abode of the Tathagata. Then, the venerable Shariputra went to where the great venerable Maudgalyayana was and spoke of the thoughts and nature of the Licchavis. Then, the great Maudgalyayana, by the power of his miraculous abilities, shook the three-thousand great-thousand world realms, thoroughly shook them, completely shook them, and made the sound heard even below the Brahma world in order to request the Tathagata to arise from Samadhi, but he did not arise. Similarly, the venerable Shariputra, the venerable great Maudgalyayana, Ajnata Kaundinya, the venerable Bhadra, Suvahu, Mahanama, Gavampati, Rahula, Ganga, Subhuti, Katyayaniputra, Mahakashyapa, Ananda, Ganga