Tibetan
མཚན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྤངས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལེའུ་དང་། སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབས་པའི་གཟུངས་ དང་ཡང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྲལ་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞལ་གསལ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་རྒྱ་ཆེར་མཛེས་ཤིང་བཀོད་པ་ལེགས་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལས་མཉན་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཆུང་མ་བདུན་ཅུ་དང་། དཔག་ཚད་གཅིག་ཁོར་ཡུག་ཙམ་གྱི་གཏེར་བཞི་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དག་སྤངས་ནས་དེ་གོས་བཀྲམ་པའི་ས་གཞི་ལ་རྐང་པ་ནམ་ཡང་འཇོག་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་བཤང་གཅི་དང་གྲལ་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་འདུག་པ་དང་མཆིལ་ལྷམ་བགོས་པ་མ་མྱོང་སྟེ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་བྲལ་ནས་འཆག་པ་ལ་མངོན་དུ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལོ་ཁྲི་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་དབྱངས་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་དྲུག་འབུམ་སྙེད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལུས་དང་སེམས་མཆོག་ཏུ་དགེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་འཐད་ཅེས་བྱ་བར་ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། །།འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔེར་ན་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་དྲན་གྱུར་ཏེ། །གང་ཚེ་སྤོབས་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་གསུང་རབ་དག་ལ་ནི། །དགེ་སློང་ཆོས་འཛིན་མཁས་པ་བྱུང་། །དེ་ཡིས་ཏིང་འཛིན་འདི་བཤད་པ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་དེས་མཉན་ནས་ནི། །དེ་ཡི་གོས་ཀྱང་བསྐོན་བྱས་ཏེ། ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དེས་མཐོང་ནས། །
Chinese
名稱為「種種變現音聲」者，即成如來名為「大眼」者。彼國王之子聞此三摩地已，於七十百千俱胝劫中所積集之業障皆得清淨。且於一切生中，亦不離分別之品及以無量門成辦之陀羅尼，乃至幼小時亦不離搖鈴之聲。復有如來名為「面淨月無垢吉祥藏光」，彼為其宣說此三摩地。時有商主之子，名為廣大莊嚴善心，從彼聞已，即從在家出家。捨棄七十妻妾、周匝一踰繕那之四大寶藏、及一百十四園林，彼未曾以足履踐於鋪設衣服之地上。彼出家後，於萬年間，除糞尿及掃地外，未曾坐臥及著鞋履，且離惛睡，專勤經行。彼於萬年後，獲得名為「總持一切佛語及決定句義音聲」之陀羅尼，及名為「通達一切音聲」之三摩地。彼時，有六十萬天眾亦勤於供養承事。修身與心至極善妙之時，於南方世界，名為一切功德莊嚴，有如來名為「隨喜」，現證菩提。聖善劫經，大乘經，第二卷。爾時，世尊即說此等偈頌：譬如恆河沙，憶念無量劫，何時名為「勇辯音」，世間怙主出現。彼之教法中，有比丘善於持法，彼說此三摩地，國王之子聽聞後，亦著彼之衣服，並作迴向之後，得見彼怙主佛陀。
English
That which is called "The Sound of Various Transformations" became the Tathagata called "Great Eye." Having heard this samadhi, that king's son purified all the karmic obscurations accumulated over seventy hundred thousand kotis of kalpas. Moreover, in all his lives, he was never separated from the chapter on discrimination and the dharani accomplished through limitless doors, not even from the sound of a small rattle in his youth. Furthermore, there arose a Tathagata named "Face Clear Moon Stainless Glorious Essence Radiance." He taught and explained this samadhi to him. Then, a merchant's son named Greatly Adorned Good Heart, having heard it from him, went forth from home to homelessness. He abandoned seventy wives, four great treasures with a circumference of one yojana, and one hundred and fourteen gardens, and he never set foot on ground covered with cloth. After he went forth, for ten thousand years, except for excrement, urine, and sweeping, he never sat or lay down, nor did he wear shoes. He was free from drowsiness and sleep, and he diligently devoted himself to walking. After those ten thousand years had passed, he obtained the dharani called "Gathering All the Buddha's Words, Definitive Meanings, and Sounds," and the samadhi called "Understanding Entrance into All Sounds." At that time, six hundred thousand gods were also diligent in serving and honoring him. When he was cultivating body and mind to the utmost perfection, in the southern direction, in a world called Adorned with All Qualities, there is a Tathagata named Delightful, who is now awakening to perfect enlightenment. Noble Bhadrakalpika Sutra, Mahayana Sutra, Volume Two. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: For example, as many as the sands of the Ganges, remembering limitless kalpas, whenever one is called "Voice of Courage," a protector of the world appears. In his teachings, there will be a monk skilled in upholding the Dharma, who speaks of this samadhi. The king's son, having heard it, also put on his clothes, and after dedicating them, saw that protector Buddha.
Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །སྔོན་གང་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་པའི། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་འདི་ཐོས་པས། །མ་ལུས་པར་ནི་ཐམས་ཅད་ཟད། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་ཟླས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཤད་པ་ན། །ཚོང་དཔོན་བུ་ཡིས་མཉན་ནས་ནི། །ཁྱིམ་དག་སྤངས་ནས་ངེས་བྱུང་སྟེ། །གཉིད་དང་འདོད་པ་མེད་གྱུར་ཅིང་། །མཆིལ་ལྷམ་བགོས་པར་མ་གྱུར་པར། །དེ་ཡིས་ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྒོམ་པ་བྱས། །འདི་ཐོས་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱིར་ཞིང་ཁྱིམ་ནོར་འདོད་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་དགའ་མ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་དེས་མཐོང་ནས། །ཐམས་ཅད་དག་ལ་ཡོངས་ཞུས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཚུལ་ཀུན་འཛུག་པ་ནི། །མྱུར་བར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་གྱུར། །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་སྦྱོར་བྱེད་དེས། །ཡིད་དུ་འཐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་འཐོབ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་མཉན་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་བདེ་བ་མེད། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འདུན་པའང་མེད། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སྤྱོ་བ་དང་། །གཤེ་བ་དང་ནི་བསྡིགས་པ་དང་། །སྨོད་པ་དག་ནི་སྒྲོགས་བྱེད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར། །ཁྱིམ་ན་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་ཡོད་པ། །བཟོད་འགྱུར་འདོད་པའི་རྒྱུ་དག་ལས། །ལྟོས་ནས་ཉོན་མོངས་བྲན་གྱུར་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་བར་བྱ་ཞེས་ཟེར། །དེ་དག་གི་ནི་རྨི་ལམ་དུ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱུང་གཞན་ཡང་། །ང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །དོན་ཕྱིར་མ་ཡིན་དེ་དག་གིས། །མདོ་འདི་སྒྲ་ཙམ་མཉན་ནས་ཀྱང་། །དབུགས་དག་འབྱིན་བྱེད་བདག་གིས་ནི། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཚུལ་འདི་ནི། །ཇི་བཞིན་ཐོས་ཤིང་མཉན་བྱས་ཀྱང་། །འཛིན་མེད་ཕྱིར་ཞིང་ཆགས་མེད་པ། །བར་སྣང་གི་ནི་རླུང་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་མང་ པོ་ཁ་ཅིག་དག །བྱང་ཆུབ་དོན་ཕྱིར་རབ་བྱུང་ཡང་། །ཕན་ཚུན་ཤེས་ཁེའི་གཞི་དག་ལས། །ཉེས་པ་དག་ནི་སྐྱེད་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཅན། །གཞན་ལ་སྙེམས་པར་བྱེད་པ་དེས། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཕྱིན་སྙམ། །སྐུ་གདུང་རྙེད་དང་འོད་མཐོང་དང་། །རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་སྤུ་ཟིང་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤེས་འགྱུར་བས། །ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ངོ་མཚར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ཤིན་ཏུ་རིང་གྱུར་པའི
Chinese
無量壽佛獲得菩提果， 往昔所造諸業之， 彼之異熟果報等， 聽聞此智慧蘊後， 無餘一切皆滅盡。 復次無垢佛宣說， 禪定之時商主子， 聽聞之後捨棄家， 決意出家無睡眠， 亦無欲念不穿鞋， 如是彼以千萬年， 修習禪定而成就。 僅僅聽聞此法剎那， 即能獲得殊勝菩提， 不再貪戀田宅家， 財物欲樂及享受。 無量光佛見彼已， 為諸眾生廣宣說， 彼之行持一切法， 迅速隨之而證悟。 此禪定之方便法， 名為隨順心意行， 圓滿一切諸願望， 迅速獲得彼菩提。 未來之時將出現， 縱然聽聞此智印， 無有財富亦無樂， 亦無出家之意樂。 互相責罵與呵斥， 威嚇以及作毀謗， 雖作種種惡言行， 仍云將成正等覺。 家有千般諸痛苦， 能忍貪欲之因故， 觀視煩惱成奴僕， 仍云將成正等覺。 彼等夢中見佛陀， 遂即長長舒口氣， 生起增上慢復言， 我證菩提無疑慮。 彼等非為利他故， 僅僅聽聞此經聲， 遂即長長舒口氣， 我速證得大菩提。 彼雖如實聽聞此， 如法受持與諦聽， 然無執著不貪戀， 猶如虛空之風也。 於此眾多有情中， 為求菩提而出家， 然由彼此知識爭， 反生諸多之過患。 極其貧窮慧亦劣， 僅聞少許即驕慢， 彼以傲慢輕蔑他， 自謂已證究竟覺。 尋獲舍利見光明， 供養佛陀而炫耀， 自謂已知得菩提， 些微功德即自滿。 菩提實則極遙遠，
English
Immeasurable Life Buddha attains enlightenment. Whatever deeds were done in the past, The ripening of their results, By hearing this collection of wisdom, All without exception are exhausted. Furthermore, the stainless Buddha spoke, When explaining the samadhi, The merchant's son, having heard it, Abandoned his home and became determined to renounce, Without sleep or desire, And without wearing shoes, For ten thousand years, He practiced samadhi. In the moment of merely hearing this, The supreme enlightenment will be attained, No longer delighting in fields, homes, wealth, desires, And enjoyments. The Infinite Buddha, having seen him, Fully declared to all, That by establishing all these methods, One will quickly realize them. This method for practicing samadhi, Is called "acting in accordance with one's mind." Accomplishing all wishes completely, That enlightenment will be quickly attained. In the future times that will arise, Even if one hears this wisdom seal, There will be no wealth and no happiness, And no desire to become ordained. They will rebuke and scold each other, Threaten and revile, Even though they proclaim various evil deeds, They will still say, "I will become a Buddha." There are thousands of sufferings in the home, They endure them because of the cause of desire, Looking upon afflictions as servants, They still say, "I will become a Buddha." In their dreams, they see the Buddha, And then exhale a long breath, Arising with manifest pride, they say, "I have no doubt about attaining enlightenment." Not for the sake of others, But merely by hearing the sound of this sutra, They exhale a long breath, "I will quickly attain great enlightenment." Even though they hear this true method as it is, And uphold and listen to it properly, They are without attachment and without clinging, Like the wind in space. Among the many sentient beings here, Some, for the sake of enlightenment, become ordained, But from the basis of mutual knowledge and competition, They generate many faults. Extremely poor and with inferior wisdom, Proud with just a little hearing, They become arrogant and despise others, Thinking, "I have attained the ultimate awakening." Finding relics and seeing light, They make a fuss by offering to the Buddhas, Thinking they know they have attained enlightenment, They marvel at just a little merit. Enlightenment is truly very distant.