English
That child was also weak, and being frightened by the broken boat, he went to the shore, and also went to the terrifying place where there were lions and tigers, and then he said this: The boat is rotten, it has fallen upon suffering, and the great sea is stirred by the waves, it has entered the land of snakes, he said that to the boat. Similarly, this consciousness, relying on the body that has done non-merit, goes to the place of evil destinies, and then says this to that body: What can this sinful body obtain? The sinful body has manifested, and is oppressed like a burden. Because of this cause of my rotten body, it has manifested and entered into the evil destinies, like a fish caught by a fly. Similarly, that consciousness, like a well-done good boat of merit, enables one to transcend from samsara. Non-merit causes one to fall back. Therefore, consciousness clearly understands these two forms of body, approaching merit and approaching non-merit. Furthermore, consciousness completely abandons this body, and then goes to approach another second body. When he is in the womb, within seven days, consciousness thinks: I died and transmigrated from there to here, I did this karma, I did this karma, remembering that, he goes happily because of the well-done karma. When he is in the womb, three signs appear to his mother. What are the three? A smiling face, her face is not wrinkled, her face becomes like the color of a god, she steps heavily on her right foot, and repeatedly strokes her right side of her body, and she wears white and very beautiful clothes, when the consciousness approaching merit is in the mother's womb, she sees the mother's form like that. The great ascetic, if he is born from non-meritorious consciousness, then within seven days, he will think: I died and transmigrated from there to here, I did such sinful deeds. He will remember such things, and after remembering such things, he will feel unpleasant. Feeling pleasant, His mother will see many signs, the body becomes odorless, the body becomes elongated, the body...
Tibetan
པས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཚུན་ཆད་སེམས་ཅན་དེ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཚུན་ཆད་ཁྱིམ་དེར་ཉོན་མོངས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། ནད་མང་པོ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་བཙས་བའི་ཚེ་ཡང་ན་ནི་མ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཡང་ན་ནི་བདག་ཉིད་མངལ་གནས་པའི་ཚེ་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་བལྟའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐོག་མ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཅི་དྲན། ཅི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐོག་མ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། རྫིང་དང་ལུ་མ་དང་། གསེར་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་མཐོང་ཞིང་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་འདུ་བས་གང་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བསོད་ནམས་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་གང་བར་མཐོང་ངོ་། །ལྷའི་ཤེས་པའི་སྣང་བས་ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཀྱི་ང་དགའ་བར་སྐྱེད་དེ། འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་བདག་གི་མར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་མ་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་འོ་འདི་ལྟར་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འབྱུང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་འཁོར་བས་ནི་ཆོག་གོ །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདིས་ཀྱང་ཆོག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་མི་ཆགས་ན་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐམས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཆགས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་པར་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། མི་གཡོ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་དེ་ལྟར་སེམས་པ
Chinese
将会遍布，并且会再三地皱起眉头，从那个众生投胎到子宫里的时候开始，那个家里就会出现许多烦恼、损害和疾病。那个众生出生的时候，要么会做出非时而死的行为，要么自身在子宫里的时候就会变得不合适。伟大的仙人，像那样，会看到以非福德接近的众生所去的众生。然后，伟大的仙人广博对薄伽梵这样说道：薄伽梵，这个识在最初投胎的时候会忆念什么？会认知什么？薄伽梵开示说：伟大的仙人，这个识在最初出生的时候，会忆念这样的事情：看到园林、嬉戏林、森林、水池和莲花，以及金色的宫殿，并且看到在此赡部洲充满着友善的人们聚集，以及充满着极其令人愉悦的行善的众生。凭借天人的智慧之光，能够忆念无数百千劫的过去。忆念又忆念之后，会生起我的喜悦，这样彻底了解道：这是五百世以来我的母亲啊。这样忆念之后，不会对那个母亲产生贪恋，并且生起远离贪欲之心，唉呀，像这样，出生和产生就是痛苦啊，轮回已经足够了！拥有这个也足够了！这样想。这样开示之后，伟大的仙人广博对薄伽梵这样说道：薄伽梵，如果那个众生没有贪恋，就会从轮回中解脱吗？薄伽梵开示说：伟大的仙人，所有的情况不是那样的，那个识是 无色（藏文：གཟུགས་མེད་པ།），不可见（藏文：བསྟན་དུ་མེད་པ།），无显现（藏文：སྣང་བ་མེད་པའོ།）。如果识的界没有变成没有贪恋，就不会有像那样不生于轮回的地方。所有接近福德，接近不动摇，以及接近寂灭都会变成那样。伟大的仙人，那些应该这样看待，无论哪个识那样想
English
will be pervasive, and will repeatedly knit his brows in anger, and from the time that being is conceived in the womb, that household will have many afflictions, harms, and diseases. When that being is born, it will either be endowed with the act of untimely death, or it will become unsuitable when it is in the womb itself. Great sage, in that way, one sees the being that goes to the being that goes by approaching with non-merit. Then, the great sage Extensive said this to the Bhagavan: Bhagavan, what does this consciousness remember when it is first conceived? What will it cognize? The Bhagavan said: Great sage, when this consciousness is first born, it will remember such things: seeing gardens, pleasure groves, forests, ponds and lotuses, and golden palaces, and seeing this Jambudvipa filled with friendly people gathering, and filled with extremely pleasing meritorious beings. By the light of divine wisdom, one can remember countless hundreds of thousands of kalpas of the past. After remembering and remembering again, my joy will arise, and thus thoroughly understand: This is my mother for five hundred lifetimes. After remembering in this way, one will not be attached to that mother, and one will generate detachment from desire, alas, like this, birth and arising are suffering, samsara is enough! Having this is also enough! So he thinks. After saying this, the great sage Extensive said this to the Bhagavan: Bhagavan, if that being is not attached, will it be liberated from samsara? The Bhagavan said: Great sage, all situations are not like that, that consciousness is Formless (Tibetan: གཟུགས་མེད་པ།), Invisible (Tibetan: བསྟན་དུ་མེད་པ།), Without appearance (Tibetan: སྣང་བ་མེད་པའོ།). If the realm of consciousness has not become without attachment, there will be no place like that where one is not born in samsara. All approaching merit, approaching immovability, and approaching nirvana will become like that. Great sage, those should look like this, whichever consciousness thinks like that.