Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་ཚོགས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། རི་དགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་གང་དགོས་པ་དང་། མི་བདོག་པ་དེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་དག་འདོད་པས་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་དག་གིས་དེ་ལྟར་བསྐུལ་ནས་དད་པ་དང་བ་བསྐྱེད་ དེ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་མཚུངས་པར་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གང་སྐུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པ་པོར་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མཚུངས་མཉམ་ཞིང་འདྲའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཚེས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ག་ལ་ལ་ཞིག་ང་འདུག་པ་འམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་ན་སེམས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་རིས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་པ་བསྒོ་བ། ངའི་གང་གིས་ཀྱང་དེང་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་གཅད་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་གྱི་ཚིག་འབྱིན་པ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་བ་འབྱིན་པ་མི་བྱའོ། །བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་ལ། དེ་ལ་མི་ལ་
Chinese
进入禅定，智慧圆满，解脱圆满，解脱之智慧见圆满者，若行布施，是为大布施。于畜生道中，对乌鸦、猫头鹰、鹿等施予无畏，是为大布施。对于所需之物，以及无有之物，能使其心愿圆满，是为大布施。大仙人，如是，布施清净且为大布施。若欲此布施清净，当如是修习布施清净。若有众生被他人劝请，生起信心与欢喜， 彼等随喜此清净布施，彼等亦同等成为积福者与施主。如是，随喜者与劝请者，彼等一切皆同等成为积福者。大仙人，若佛陀薄伽梵入灭后，福德之果报将如何？布施之福德将如何穷尽？如是汝所言。大仙人，为此善听谛听且铭记于心，我将宣说。大仙人，若有人对薄伽梵入灭后，或现今住世者作供养，彼之果报是相同、平等且无异的，如是宣说。何以故？如来乃以法身而分别，非以色身而分别故。无论何人供养我住世时，或入灭后，因心意相同，故此二者之福德无有丝毫差别。大仙人，譬如转轮圣王告诫其眷属，自今以后，我之任何人都不得杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语。不得生起贪心、害心、邪见之心，如是告诫，而对人...
English
Entering into meditative absorption, possessing perfect wisdom, possessing perfect liberation, and possessing perfect vision of the wisdom of liberation, if one gives alms, it is a great almsgiving. To give fearlessness to crows, owls, deer, and others who have gone to the animal realm is a great almsgiving. To fulfill the wishes of those who need something or who do not have something is a great almsgiving. Great sage, thus, giving alms is pure and is a great almsgiving. If one desires this pure almsgiving, one should cultivate pure almsgiving in this way. If any sentient beings are encouraged by others to generate faith and joy, those who rejoice in this pure almsgiving will equally become accumulators of merit and benefactors. Thus, those who rejoice and those who encourage will all equally become accumulators of merit. Great sage, how will the ripening of merit be when the Buddha, the Bhagavan, passes into complete nirvana? How will the merit of giving be exhausted? Thus you have spoken. Great sage, therefore, listen well and keep it in mind, and I will tell you. Great sage, if someone makes offerings to the Bhagavan after he has passed into complete nirvana, or to one who is now living, the ripening of that is the same, equal, and identical, so it is said. Why is that? The Tathagatas are distinguished by the Dharmakaya, not by the Rupakaya. If anyone makes offerings to me while I am living or after I have passed into complete nirvana, because the mind is the same, there is not the slightest difference in merit between the two. Great sage, for example, a Chakravartin king instructs his retinue, "From now on, none of my people shall kill, steal what is not given, engage in sexual misconduct, utter false words, slander, harsh words, or frivolous talk. They shall not generate thoughts of greed, malice, or wrong views," thus he instructs, and to the people...
Tibetan
ལས་རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་དེ་ཐོས་ནས་བསྒོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་སྲུང་ན་རྒྱལ་པོ་དེའི་ལུས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་བྱས་སོ་སྙམ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྒྱལ་པོ་དེས་བསྟན་བསྒོ་བ་རབ་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྲུང་བ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་རྒྱལ་པོ་དེས་བསྟན་ཅིང་བསྒོ་བ་མི་སྲུང་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པས་ཚེ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་འདི་ནས་ཤི་བའི་དུས་བྱས་ནས་ཀྱང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་ང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མ་ཐོང་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་མི་སྲུང་པ་དེ་དག་གིས་ཅི་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་བྱིན་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་བསླབ་པ་རྣམས་སྲུང་བ་དང་། མཆོད་པ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ངས་མཆོག་དམ་པར་ཤེས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་ང་མཆོག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་མ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མིང་བསྒྲགས་ཀྱང་བསླབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་འདུག་པ་ལ་མཆོད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅད་དེ་དག་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འཕེན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་ངོགས་ཀྱི་འདམ་བུ་སྟུག་པོའི་ནང་དུ་མེ་བཏང་ན་ཆར་བའི་རྒྱུན་འབབ་པའི་ཆུས་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཚོགས་དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དད་པའི་ཆར་པ་བབ་པ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་ཡང་ཕུང་པོར་གནས་པ་འམ། སྤུངས་པར་གནས་པ་འམ། ཕྱོགས་ན་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དེ་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་སྦྱིན་པ་པོ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་མཐོང་ཡང་བསོད་ནམས་དེ་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒུན་འབྲུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་མ་བཙིར་བ་དེ་ལ་ཁུ་བ་མི་དམིགས་ཀྱི་བཅིར་ནས་དམིགས་ཏེ། རྒུན་འབྲུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དེའི་ཁུ་བ་དེ་ཡང་ཕུང་པོར་གནས་པ་འམ། སྤུངས་པར་གནས་པ་འམ། ཕྱོགས་ན་གནས་པར་མི་སྣང་ངོ་། ཁུ་བ་དེ་ནི་རྒུན་འབྲུ་རེ་རེ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་དུམ་བུ་རེ་རེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དྲང་ སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་པོའི་ལག་པའི་རྩེ་མོ་དང་། སྙིང་དང་བྲལ་ན་རྣམ་མི་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འབྱིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྦྱིན་བདག་འདོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒུན་འབྲུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་བོར་ན་ཁུ་བ་དེ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་མེད་ན་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེའི་འདུ་བྱེད་མ་བཏང་བར་ཡང་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ས་བོན་ཁ་མ་འབུས་པར་ཤིང་དུ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་འཕེལ་བ་ལས་འབྲས་བུ་གྲུང་པོར་འགྱུ་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོང་པ་ལ་ལ་ཞིག་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་ཉུང་ངུ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་གཞན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་ནས་ཚོང་འདུས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རང་གི་རྫས་ནོར་ཆེན་པོར་རྒྱས་པར་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་ནོར་དེ་ཉུང་ངུ་ལས་མང་པོར་གྱུར་པ་དང་། སྦྲང་རྩིའི་སྦྲང་མས་མེ་ཏོག་མ་རུང་བར་བྱས་པ་ལྟར་སྦྱིན་བདག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཆེར་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སྤྲིན་ནི་མ་འོངས་པའི་ཆར་པའི་ཆུ་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཕེན་པར་བྱེད་དེ། དྲང་སྲོང་པོ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་བདག་པོ་བསོད་ནམས་འཕེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་ལེན་པས་སྦྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འམ། མཐུ་རྩལ་ཐོབ་པས་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་འདི་སྐད་
Chinese
國王聽到使者的話後，如果遵守使者的命令，雖然不是供養國王的身體，但國王會想：「他們按照我的命令做了」，因而感到高興。那些人如果很好地遵守國王所宣示的命令，並且守護不殺生等一切戒律，由於那種行為的成熟，將完全獲得投生到天界的機會。那些不遵守國王所宣示和命令，並且從事不善行為的人，由於做不善業，今生將從國王那裡得到痛苦的報應。他們從此處死亡之時起，也將墮入惡道。大仙人，同樣地，那些沒有看到我的色身，卻不遵守教誨的人，他們會得到什麼呢？他們會產生邪見，像提婆達多一樣墮入地獄。那些在我完全涅槃後，守護教誨並且進行供養的人，我認為他們是至高無上的。大仙人，現在我已達到頂峰，超越一切眾生，獲得一切智智，即使為不確定的眾生宣說名字，也應使教誨圓滿。大仙人，任何人在我完全涅槃，去世之後進行供養，那就像供養活著的我一樣。大仙人，那些眾生所做的任何增上福德之事，都是做了轉為菩提的大福德之因。大仙人，例如，如果在水邊茂密的蘆葦叢中放火，降雨的流水會將其熄滅。大仙人，同樣地，施主將積累大量的布施功德。當施主對布施的信心如雨般降臨在施主自己的相續中時，施主本身會轉為相續等等。然而，所施之物不會停留在堆積處，也不會停留在聚集處，也不會停留在某個地方。無論如何，如此布施的行為，就像影子一樣跟隨著施主。
English
Having heard the words of the royal messenger, if they follow the commands of the messenger, although it is not offering to the body of the king, the king will think, "They have done as I commanded," and will be pleased. Those who carefully observe the commands proclaimed by the king and protect all precepts such as not killing will fully obtain the opportunity to be born in the heavens due to the maturation of that action. Those who do not observe the commands proclaimed by the king and engage in unwholesome actions, because they do unwholesome deeds, will receive suffering from the king in this life. From the time they die from here, they will also fall into evil paths. Great sage, similarly, what will those who have not seen my physical body but do not keep the teachings receive? They will generate wrong views and fall into hell like Devadatta. Those who protect the teachings and make offerings after I have completely passed into nirvana, I consider them to be supreme. Great sage, now that I have reached the peak, surpassing all beings, and have attained the wisdom of omniscience, even if I proclaim names to uncertain beings, the teachings should be perfected. Great sage, whoever makes offerings after I have completely passed into nirvana, after my death, it is like making offerings to me alive. Great sage, whatever meritorious deeds those beings do are the causes of great merit that turn into enlightenment. Great sage, for example, if a fire is set in a dense reed bed by the water's edge, the flowing water of rain will extinguish it. Great sage, similarly, the benefactor will accumulate a great collection of the merit of giving. When the benefactor's faith in giving descends like rain on the benefactor's own continuum, the benefactor himself will turn into the continuum, and so on. However, the thing given will not remain in a pile, nor will it remain in a collection, nor will it remain in a place. In any case, the act of giving in this way follows the benefactor like a shadow.
Chinese
也会随之消失。因此，布施者虽然看到了福德的成熟，但福德却不会进入他的心中。大仙，譬如，没有压榨的葡萄和甘蔗，就看不到汁液，压榨后才能看到。葡萄和甘蔗的汁液，也不会以堆积、聚集或分散的方式存在。汁液也不是存在于每一个葡萄和每一段甘蔗之中。大仙，同样，布施如果离开了布施者的手和心，就不会存在，布施也不会带来成熟的果报，也不会舍弃布施者。就像葡萄和甘蔗被丢弃，汁液就无法显现一样，没有布施者，布施的成熟也不会发生，在生命的活动没有停止之前，布施的成熟也不会显现。大仙，譬如，尼拘陀树的种子在没有发芽之前，不会显现为树木。同样，布施的增长会带来丰硕的果实。大仙，譬如，有些商人带着少量的货物，到其他国家的城市，在特殊的市场上，将自己的货物变成巨大的财富。他的财富从少变多，就像蜜蜂采集花蜜一样，布施者的成熟也会变得更加丰盛。譬如，云彩能够充分地容纳未来降雨的水。同样，布施者也能促成成熟的果报。大仙，布施者就是这样促成福德，行持布施，并享用其果实。因此，接受者能够认识到布施。大仙，所谓的福德，就是能够圆满来世，或者通过获得力量和能力来守护，因此称为福德。能够从一个来世到另一个来世，产生身体和受用，因此称为来世的。然后，大仙广慧对世尊这样说道：
English
it will also disappear. Therefore, although the giver sees the maturation of merit, the merit does not enter his heart. Great sage, for example, if grapes and sugar cane are not squeezed, the juice cannot be seen, but it can be seen after squeezing. The juice of grapes and sugar cane does not exist in a piled, gathered, or scattered way. The juice is also not contained in each grape and each piece of sugar cane. Great sage, similarly, if giving is separated from the giver's hand and heart, it will not exist, and giving will not bring about mature results, nor will it abandon the giver. Just as if grapes and sugar cane are discarded, the juice cannot appear, so without a giver, the maturation of giving will not occur, and the maturation of giving will not appear until the activities of life have ceased. Great sage, for example, the seed of a Nyagrodha tree will not appear as a tree until it has sprouted. Similarly, the increase of giving will bring about abundant fruits. Great sage, for example, some merchants take a small amount of goods to cities in other countries, and in special markets, they transform their goods into great wealth. His wealth changes from small to large, just as bees collect nectar, so the maturation of the giver will also become more abundant. For example, clouds can fully contain the water of future rainfall. Similarly, the giver can also promote mature results. Great sage, in this way, the giver promotes merit, practices giving, and enjoys its fruits. Therefore, the recipient can recognize giving. Great sage, the so-called merit is that which can perfect the next life, or protect by obtaining power and ability, therefore it is called merit. That which can generate body and enjoyment from one life to another is therefore called of the next life. Then, the great sage Extensive Wisdom said to the Blessed One: