Tibetan
་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆད་སྦྱིན་པ་དང་། འདི་དག་ནི་བདག་གིར་འགྱུར་ཏེ་བདག་གི་རིམ་གྲོ་དང་། མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། གང་བརྗོད་པ་དང་། སྒྲ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་། གང་གར་དང་གླུ་དང་། བཞད་གད་དང་། རྩེ་མོ་དང་། གཏམ་དང་། དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོལ་མོ་མཁན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཟའི་མཚན་མའི་ཕྱིར་སྐར་མཁན་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་། གང་གཞན་གྱི་ནོར་མཛའ་བོ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། གང་གི་ཁྱིམ་འམ་ཞིང་ལ་གཞན་གྱི་འབྲུའི་ཕུང་པོ་འམ། ནས་དད་འགྲོའི་ཕུང་པོ་ལ་རི་དགས་དང་བྱ་ཟ་བ་ལ་དེ་དེ་ལ་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་སྐྱེད་ན་དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཟོའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། གང་ཡང་ལུས་མི་བདེ་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་སྨན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། གང་ཡང་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོས་བརྒྱད་དེ་ཚིག་པ་ཟ་བར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། ། གང་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གདུང་བ་དང་འགྱོད་པས་གདུངས་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གང་བདག་ལས་ཁྱེར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སླར་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ལ་ཡང་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལང་ཚོལ་བབ་པས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། ཕྱིས་དར་ཕྱིད་པ་དང་རྒ་བའི་གནས་དང་། ན་བས་གཟིར་བ་དང་། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང་། གནད་དུ་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྣང་བ་དང་། འཆི་བའི་མྱ་ངན་དུ་གྱུར་བ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་དད་པ་མེད་པར་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡུལ་གཞན་ན་གནས་ན་ཡང་ཡུལ་དང་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བདག་སྦྱིན་བདག་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་གྲག་པའི་རྒྱུར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཁ་བཟས་གཏོང་མི་ཕོད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་མི་དག
Chinese
对于那些没有的给予惩罚，以及认为“这些将成为我的，将成为我的侍奉和供养”，为了聚集和获得有情而进行的聚集的布施，以及为了所说、声音和诗句而进行的布施和布施，以及为了舞蹈、歌曲、欢笑、嬉戏、谈话和快乐而给予乐师们的布施，那么这些布施是不清净的。为了占卜的缘故而给占星师布施，以及将他人的财物布施给朋友，以及对于他人的房屋或田地里，其他的谷堆或者青稞等粮食堆上，野兽和鸟类来吃而感到高兴和满足，这也是不清净的布施。为了炫耀而布施，以及因为害怕身体不适而给医生布施，以及对于乞讨者恶语相向，让他们生气后才布施，这也是不清净的。如果对于布施之后，这样的果报是否存在而感到怀疑，这也是不清净的。 如果布施之后，被痛苦和后悔所折磨，这也是不清净的。如果布施之后，心想“凡是从我这里拿走的一切，来世都会再次布施给我”，如果生起这样的心，这也是不清净的。如果心想“这个善业的果报，只由我自己享用，不要变成任何其他有情的”，如果这样发心，这也是不清净的。如果因为青春正盛而布施，后来在衰老、年迈之时，被疾病折磨之时，临终之时，遭受打击的痛苦之时，显现之时，以及变成死亡的悲伤之时，对于佛陀没有欢喜和信心，而是让手脚等肢体去做，从而给布施处布施，这也是不清净的。如果身处异地，却想着“在某某地方，我将成为著名的施主”，为了名声而布施，这也是不清净的。如果对于好的食物舍不得施舍，那么世间人是不喜欢的。
English
Giving punishment to those who do not have, and thinking, "These will become mine, will become my service and offerings," the giving of gathering for the sake of gathering and obtaining sentient beings, and the giving and giving for the sake of what is said, sound, and verses, and giving to musicians for the sake of dance, song, laughter, play, talk, and joy, then those gifts are impure. Giving to astrologers for the sake of divination, and giving the wealth of others to friends, and being happy and satisfied when wild animals and birds eat other people's grain piles or barley piles in their houses or fields, that is also an impure gift. Giving for the sake of showing off, and giving to doctors for fear of physical discomfort, and scolding beggars and making them angry before giving, that is also impure. If one doubts whether there is such a result after giving, that is also impure. If one is tormented by pain and regret after giving, that is also impure. If, after giving, one thinks, "Everything taken from me will be given back to me in the next life," if one generates such a thought, that is also impure. If one thinks, "May the result of this merit be enjoyed only by myself, and not become anything for any other sentient being," if one generates such a thought, that is also impure. If one gives because one is in the prime of youth, and later in old age, when afflicted by illness, at the time of death, when suffering from a blow, when appearing, and when turning into the sorrow of death, without joy and faith in the Buddha, but letting the limbs such as hands and feet do it, thereby giving to the recipients of giving, that is also impure. If one is in a foreign land, but thinks, "In such and such a place, I will become a famous benefactor," giving for the sake of fame, that is also impure. If one is reluctant to give good food, then worldly people do not like it.
Tibetan
འ་བར་མེ་ཐོང་ན་སྦྱིན་ཕོད་པའི་ཉེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟོད་ངོ་སྙམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བུད་མེད་སྙིང་དུ་སྡུག་སྟེ་ཆུང་མར་བླང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཞི་ལས་མཛའ་བཤེས་དང་གཉེན་མདབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནོར་བུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བཻདཱུ་རྻ་དང་། དར་དང་། བྱི་རུ་དང་། དུ་ཀུ་ལའི་རས་ལ་སོགས་པས་མགུ་བར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་ལ་ནོར་ནི་མང་དུ་ཡོད་ལ་བདག་ལ་བུ་མེད་དེ། བདག་གིས་གང་རིགས་པ་ལ་གཏང་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཟང་ཟིང་འདོད་པས་དབུལ་བ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། སྡུག་ཕོངས་པ་གོས་དེངས་ཤིང་དྲི་མ་ཅན་རྣམ་བཀོལ་ཏེ་བོར་ལ་ཕྱུག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ རྣམ་པ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་བར་བལྟའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་ནི་ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་ས་བོན་ངན་པ་བཏབ་པའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཞིང་དང་ས་བོན་གྱི་ཉེས་པས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གང་འདོད་པའི་ས་བོན་ཁྱར་ཏེ་མ་རྨོས་མ་བསལ་བའི་ཞིང་ལ་བཏབ་ན། དེའི་ས་བོན་ས་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཆར་པ་བབ་ནས་བངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱུ་གུ་སྐྱེ་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དེ་ཡང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གུང་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་འཐུན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བགྱིད་པ་ནི་བསྟན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲི
Chinese
如果因为害怕被世人责骂而施舍，那么这种施舍也是不完全清净的。如果因为爱慕某个女子，为了娶她为妻，就用珍宝、黄金、白银、金刚石、毗琉璃（梵文：वैडूर्य，罗马转写：vaiḍūrya，字面意思：毗琉璃）、丝绸、珊瑚、都库拉布等物品去取悦与女子家庭、亲友和姻亲有关的人，那么这种施舍也是不完全清净的。如果心想：我有很多财富，但我没有儿子，我应该把财富施舍给合适的人，那么这种施舍也是不完全清净的。如果因为希望通过今生的施舍而在来世获得利益而施舍，那么这种施舍也是完全清净的。如果因为贪图鲜花、水果和杂物，就把破旧肮脏的衣服丢给贫穷、吝啬和受苦的人，却施舍给那些获得巨大财富的富人，那么这种施舍也是不完全清净的。伟大的仙人啊，那三十二种布施也被认为是不完全清净的。那些伟大的仙人的布施就像在含盐的土地上播下坏种子，只能长出幼苗。那种布施不会成熟，但由于土地和种子的缺陷，它不会变成鲜花和果实。伟大的仙人啊，这就像某个人随意挑选种子，播种在未经耕耘的土地上。如果种子留在土里，下雨后发芽，肯定会长出幼苗，但不会变成鲜花和果实。伟大的仙人啊，同样，那种布施的分类，由于思想和行为都被烦恼所染污，所以不会成熟为丰硕的果实。然后，伟大的仙人嘉盛合掌，对世尊说道：世尊啊，您所宣说的与一切智智相符的成熟之果，是为了利益和安乐众生啊！世尊啊，如何是戒律败坏和
English
If one gives alms out of fear of being blamed by the world, that almsgiving is also not completely pure. If, out of love for a woman, with the intention of taking her as a wife, one pleases those related to the woman's family, friends, and relatives with jewels, gold, silver, diamonds, beryl (Sanskrit: वैडूर्य, Roman transliteration: vaiḍūrya, literal meaning: beryl), silk, coral, dukula cloth, and so forth, that almsgiving is also not completely pure. If one thinks, "I have much wealth, but I have no son; I should give alms to someone who is worthy," that almsgiving is also not completely pure. If one gives alms with the thought that by giving in this life, one will gain benefits in the next world, that almsgiving is completely pure. If, out of desire for flowers, fruits, and miscellaneous things, one throws tattered and dirty clothes to the poor, miserly, and suffering, but gives alms to those who have obtained great wealth, that almsgiving is also not completely pure. Great sage, those thirty-two kinds of giving are also regarded as not completely pure. The giving of those great sages is like planting bad seeds in salty soil, which only produces sprouts. That giving does not ripen, but due to the defects of the soil and seeds, it does not turn into flowers and fruits. Great sage, it is like a person randomly selecting seeds and planting them in uncultivated land. If the seeds remain in the soil and sprout after rain, they will surely grow into sprouts, but they will not turn into flowers and fruits. Great sage, similarly, that classification of giving, because the mind and actions are all defiled by afflictions, will not ripen into abundant fruit. Then, the great sage Gyashen folded his palms and said to the Blessed One: "Blessed One, the ripening that accords with the All-Knowing Wisdom, which you have taught, is for the benefit and happiness of beings! Blessed One, how is moral discipline corrupted and
Tibetan
མས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྩལ་ན་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆབ་མི་འཚལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྩལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉོན་ཅིག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དད་པས་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་བྱིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱིས་འཇིགས་པར་སྣོང་མི་རྟོག་པར་མ་བསླང་པར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འམ། ངན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་མིག་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདྲོན་པོ་དང་། ནད་པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྟེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ཡང་ལྔ་སྟེ། ཆོས་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། གནས་སྦྱིན་པ་དང་། མར་མེ་སྦྱིན་པ་དང་། སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་གུས་པར་བྱས་ཏེ་དུལ་བས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པར་བསྔོས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པར་བལྟ་བ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས་ཉམས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་མནར་བ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་སྤངས་ནས་གཞན་ཡང་ཉམ་ང་ཞིང་སྲོག་ཆད་ལ་ཁང་པ་འཆི་ལ་ཐུག་པ་ལས་གསོས་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡི་ནོ། །ན་བ་ལ་སྨན་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
如果给予有贪婪的人，那么布施的果报就不会满足。（世尊开示：）大仙人，你听关于进入布施的果报。大仙人，凡是以信心给予的任何微小之物，都称为布施。大仙人，无论谁，不考虑来世的恐惧，不被怂恿，对具有戒律者或恶劣的破戒者生起信心，睁开眼睛，以对一切众生平等的慈悲心给予布施，大仙人，那人就是施主。大仙人，还有五种布施应当圆满。哪五种呢？对乞丐、病人、照顾病人者、说法者以及前往他乡者，在适当的时候给予布施，这五种就是。还有五种：法布施、财物布施、住所布施、灯布施、香和花鬘布施。大仙人རྒྱས་པས་（Gyaspa）请问：世尊，什么是完全清净的布施？世尊开示：凡是生起信心，以慈爱之心关注一切众生，以恭敬和谦逊给予的布施，都是完全清净的。为了解脱而回向的布施，称为完全清净。还有五种看待布施为无上的方式：哪五种呢？对如来给予布施是无上的。对僧团给予布施是无上的。对说法者给予布施是无上的。对病人给予布施是无上的。对父母给予布施是无上的。还有，如果国王失去王位和权力，给予他布施，那就是大布施。如果国王遭受折磨、无依无靠或生病，给予他布施，那就是大布施。如果国王抛弃，其他人也处境艰难，生命垂危，从死亡边缘救活他，那就是大布施。如果给病人药物，那就是大布施。如果在适当的时候，对戒律圆满的圣者僧团给予布施，那将带来巨大的果报。三摩地（定）
English
If given to those with greed, then the fruition of generosity will not be satisfying. (The Blessed One taught:) Great ascetic, listen to how one enters into the fruition of generosity. Great ascetic, whatever little is given with faith, all of that is called generosity. Great ascetic, whoever, without considering the fear of the next world, without being urged, generates faith towards those who possess discipline or those with bad, broken discipline, opens their eyes, and gives with an equal mind of loving-kindness towards all sentient beings, Great ascetic, that person is a benefactor. Great ascetic, furthermore, five kinds of generosity should be perfected. What are the five? Giving at the appropriate time to beggars, the sick, those who care for the sick, those who speak the Dharma, and those who go to other lands, these are the five. Furthermore, there are five: giving Dharma, giving material goods, giving lodging, giving lamps, and giving incense and garlands. Great ascetic, Gyaspa asked: Blessed One, what is completely pure generosity? The Blessed One taught: Whatever generosity is given with faith, focusing on all sentient beings with a mind of loving-kindness, with respect and humility, all of that is completely pure. Generosity dedicated to liberation is called completely pure. Furthermore, there are five ways of regarding generosity as supreme: What are the five? Giving to the Thus-Gone One is supreme. Giving to the Sangha is supreme. Giving to those who speak the Dharma is supreme. Giving to the sick is supreme. Giving to parents is supreme. Furthermore, if a king loses his throne and power, giving to him is great generosity. If a king is tormented, without protection, or sick, giving to him is great generosity. If a king is abandoned, and others are also in distress, on the verge of death, saving him from the brink of death is great generosity. If medicine is given to the sick, that is great generosity. If generosity is given at the appropriate time to the noble Sangha who are perfect in discipline, that will bring great fruit. Samadhi (meditative concentration).