Tibetan
ས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་ལེན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྐྱེ་བ་མ་བས་པ་ཡང་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་བསྟེན་པར་བགྱི་བའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ནི་དག་པ་མ་ལགས། ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ལགས་ཏེ་དེ་དག་གི་བགྱི་བ་མང་ལགས་སོ། དེ་དག་གི་སྤང་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་མ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང་རིང་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་བཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པས་སྤང་བར་བགྱི་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྐྱོན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ
Chinese
而且我等也承诺皈依薄伽梵。薄伽梵，阿罗汉们和独觉佛们也仍有怖畏。薄伽梵，既然如此，阿罗汉们和独觉佛们也仍有生法的余习。薄伽梵，他们之中也有尚未断绝生者。薄伽梵，他们仍有应亲近的余习。因此，他们并不清净，事业也未臻圆满，因为他们还有许多事情要做。他们还有许多应断除的法，由于尚未断除这些，阿罗汉们和独觉佛们也远离了涅槃之境。薄伽梵，所谓的“完全涅槃”是如来们的方便。这是什么缘故呢？薄伽梵，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，因证得涅槃而具足一切功德。薄伽梵，阿罗汉们和独觉佛们并不具足一切功德，就是这个缘故。薄伽梵，接受完全涅槃是如来们的方便。这是什么缘故呢？薄伽梵，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，因证得涅槃而具足不可思议的功德。 薄伽梵，阿罗汉们和独觉佛们并不具足不可思议的功德，就是这个缘故。薄伽梵，所谓的“完全涅槃”是如来们的方便。这是什么缘故呢？薄伽梵，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，因证得涅槃而断除了一切应断之过失，并具足最极清净。薄伽梵，阿罗汉们和独觉佛们仍有烦恼的余习，是未完全清净之法，就是这个缘故。薄伽梵，所谓的“完全涅槃”是如来们的方便。这是什么缘故呢？
English
And we also promise to take refuge in the Blessed One. Blessed One, even the Arhats and Pratyekabuddhas still have fear. Blessed One, since this is so, the Arhats and Pratyekabuddhas still have residual habits of the law of birth. Blessed One, among them there are also those who have not yet severed birth. Blessed One, they still have residual habits to be cultivated. Therefore, they are not pure, and their work is not complete, because they still have many things to do. They still have many dharmas to be abandoned, and because they have not abandoned these, the Arhats and Pratyekabuddhas are far from the realm of Nirvana. Blessed One, the so-called "complete Nirvana" is the expedient means of the Tathagatas. What is the reason for this? Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, possess all qualities because they have attained Nirvana. Blessed One, the Arhats and Pratyekabuddhas do not possess all qualities, that is the reason. Blessed One, accepting complete Nirvana is the expedient means of the Tathagatas. What is the reason for this? Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, possess inconceivable qualities because they have attained Nirvana. Blessed One, the Arhats and Pratyekabuddhas do not possess inconceivable qualities, that is the reason. Blessed One, the so-called "complete Nirvana" is the expedient means of the Tathagatas. What is the reason for this? Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, have abandoned all faults to be abandoned and possess supreme purity because they have attained Nirvana. Blessed One, the Arhats and Pratyekabuddhas still have residual habits of defilements and are of the nature of being not completely pure, that is the reason. Blessed One, the so-called "complete Nirvana" is the expedient means of the Tathagatas. What is the reason for this?
Tibetan
་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང་རིང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་དབུགས་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཞི་པོ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ཅན་དང་། ལྷག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དྲང་བའི་དོན་དང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལུང་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་འཕོ་ནི་འདི་གཉིས་ལགས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་ཆད་པའི་འཆི་འཕོ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་པའི་འཆི་འཕོ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཆི་འཕོ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འཆི་འཕོ་འདི་གཉིས་ལས་རྒྱུན་ཆད་པའི་འཆི་འཕོའི་དབང་དུ་བགྱིས་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ་སྙམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུ་དུ་བགྱིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ་སྙམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལགས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷ་དང་མི་བགྱི་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་པ་བདུན་པོ་དག་གིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་པ་སྔོན་མ་བགྱིས་པ་དེ་སྤངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་ལགས་སོ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷ་དང་མི་བགྱི་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་པ་བདུན་པོ་དག་གིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་པ་སྔོན་མ་བགྱིས་པ་དེ་སྤངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པས་སྤང་པར་བགྱི་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་། ཡང་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བགྱིས་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡང་མ་ལགས། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཚལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་སྤངས་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་འཚལ་པ་ཡང་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉོན་མོངས་པ་དག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཀྱི་སའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཀྱི་ས་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་གཅིག་ལ་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་ས་དང་། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ པའི་གནས་ཀྱི་ས་དང་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་ས་དང་། སྲིད་པའི་འདོད་པའི་ཆགས་པ་ལ་གནས་པའི་གནས་ཀྱི་ས་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཀྱི་ས་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་སྐད་གཅིག་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་ས་ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་མཆིས་པ་ནི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ཀྱི་ས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ན་སྟོབས་ཆེ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་མ་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་ས་ནི་སྟོབས་ཆེ་བའི་གྲངས་སམ། ཆ་འམ། བགྲང་བ་འམ། དཔེ་འམ། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་མ་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་ས་ནི་སྟོབས་ཆེ་བ་ལགས་ཏེ། སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་པའི་ས་ཞེས་ཀྱང་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་གཏོགས་ཀྱང་འདི་ལྟར་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། སྟོབས་དང་། འཁོར་དང་། དབང་ཕྱུག་གིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་གནས་པའི་གནས་
Chinese
纳！世尊如来应供正等觉诸佛是为了获得寂灭涅槃。世尊，既然如此，那么阿罗汉们和独觉佛们也远离了涅槃的境界。世尊，阿罗汉们和独觉佛们的解脱，以及对各自证悟智慧的究竟，还有四种随念，这些世尊都具有深意，并以有余和无余、直接的意义和分别的方式来加以阐述。这是为什么呢？世尊，死亡有两种，哪两种呢？一种是相续断灭的死亡，另一种是完全回向、不可思议的死亡。世尊，相续断灭的死亡是指与中有相连的众生。世尊，完全回向、不可思议的死亡是指阿罗汉们、独觉佛们、大菩萨们、获得自在者以及意生身，直到菩提树下。世尊，在这两种死亡中，就相续断灭的死亡而言，阿罗汉们和独觉佛们会产生这样的想法：我的生已经尽了。世尊，像这样，依靠实现有余果，阿罗汉们和独觉佛们会产生这样的想法：我修持了梵行。凡夫俗子、天人和人类以及所有七种有学道者，依靠断除了与中有相连的烦恼，断除了以前没有断除的烦恼，阿罗汉们和独觉佛们会产生这样的想法：我已经完成了应该做的事情。凡夫俗子、天人和人类以及所有七种有学道者，依靠断除了与中有相连的烦恼，断除了以前没有断除的烦恼，阿罗汉们和独觉佛们会产生这样的想法：我已经完成了应该做的事情。
English
Na! The Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddhas, are for the sake of attaining Nirvana. Blessed One, since that is the case, then the Arhats and the Pratyekabuddhas are also far from the realm of Nirvana. Blessed One, the liberation of the Arhats and the Pratyekabuddhas, and the ultimate of the wisdom of individual realization, and the four recollections, those Blessed One are meaningful, and with remainder and without remainder, direct meaning and distinction, they are to be explained. Why is that? Blessed One, there are two kinds of death, which two? One is the death of the cessation of continuity, and the other is the death of complete dedication, inconceivable. Blessed One, the death of the cessation of continuity is for sentient beings connected with the intermediate state. Blessed One, the death of complete dedication, inconceivable, is for the Arhats, the Pratyekabuddhas, the great Bodhisattvas, those who have obtained power, and the mind-made bodies, until the essence of enlightenment. Blessed One, in these two deaths, in terms of the death of the cessation of continuity, the Arhats and the Pratyekabuddhas will have the thought: My birth is exhausted. Blessed One, like that, relying on the realization of the fruit with remainder, the Arhats and the Pratyekabuddhas will have the thought: I have practiced pure conduct. Ordinary beings, gods, humans, and all seven learners, relying on abandoning the afflictions connected with the intermediate state, abandoning the afflictions that were not previously abandoned, the Arhats and the Pratyekabuddhas will have the thought: I have done what should be done. Ordinary beings, gods, humans, and all seven learners, relying on abandoning the afflictions connected with the intermediate state, abandoning the afflictions that were not previously abandoned, the Arhats and the Pratyekabuddhas will have the thought: I have done what should be done.
Chinese
尊者，是的。世尊，像这样除了这个之外什么都不知道，这是阿罗汉所要断除的烦恼。又，以转生为缘，阿罗汉和独觉们会产生“像这样除了这个之外什么都不知道”的念头。世尊，像这样“除了这个之外什么都不知道”的念头，也不是断除了一切烦恼，也不是从完全了解一切生而来。那是什么缘故呢？世尊，因为阿罗汉们和独觉们也有没有断除的烦恼，也有没有完全了解的生的烦恼的缘故。世尊，烦恼有两种，即处所的烦恼和遍生的烦恼。世尊，处所也有四种，哪四种呢？即，像这样安住于一种见解的处所，安住于欲的贪欲的处所，安住于色的贪欲的处所，以及安住于有之贪欲的处所。世尊，这四种处所能生起一切遍生的烦恼。世尊，这些也是一刹那的，与心的刹那相应。世尊，无明的处所从没有开始的时候就存在，与心不相应。世尊，这四种处所中哪个力量最大呢？那就是作为一切近烦恼之基础的无明处所，其力量之大，是数量、部分、计数、比喻或原因都无法比拟的。世尊，这样看来，无明的处所力量最大，也被称为安住于有之贪欲的处所。世尊，例如恶魔虽然属于他化自在天的天神，但他在形象、颜色、光辉、力量、眷属和权力上压倒了他化自在天的天神。世尊，同样，无明的处所，即安住于有之贪欲的处所
English
Venerable One, yes. World Honored One, that one says, "I do not know other than this," refers to the afflictions that are to be abandoned by the Arhats. Also, due to the connection with rebirth, Arhats and Pratyekabuddhas have the thought, "I do not know other than this." World Honored One, that knowledge of "I do not know other than this" is not the abandonment of all afflictions, nor does it arise from completely understanding all births. Why is that? World Honored One, it is because Arhats and Pratyekabuddhas also have afflictions that have not been abandoned, and afflictions of birth that have not been completely understood. World Honored One, afflictions are of two kinds: the afflictions of the place of abiding and the afflictions that arise universally. World Honored One, the place of abiding is also of four kinds. What are the four? They are: the place of abiding that abides in one view, the place of abiding that abides in desire for desire, the place of abiding that abides in desire for form, and the place of abiding that abides in desire for existence. World Honored One, these four places of abiding generate all universally arising afflictions. World Honored One, these are also momentary, corresponding to the moment of mind. World Honored One, the place of abiding of ignorance exists from a time without beginning, and it does not correspond to the mind. World Honored One, among these four places of abiding, which is the most powerful? That is the place of abiding of ignorance, which is the basis of all near afflictions. Its power is so great that it cannot be compared in number, part, count, example, or cause. World Honored One, in that case, the place of abiding of ignorance is the most powerful, and it is also called the place of abiding that abides in desire for existence. World Honored One, for example, the evil demon, although belonging to the gods of Paranirmitavasavartin, surpasses the gods of Paranirmitavasavartin in form, color, splendor, power, retinue, and authority. World Honored One, similarly, the place of abiding of ignorance, that is, the place of abiding that abides in desire for existence.