Tibetan
གང་ཞེ་ན། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པར་ལྟ་ན་དེ་ནི་དེའི་ཆད་པར་ལྟ་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་དེའི་རྟག་པར་ལྟ་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་གེ་བ་དག་གི་ལྟ་ བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ལགས་ཏེ། ལུས་དང་། དབང་པོ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་པ་རྣམས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་མཐོང་ནས་སྲིད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་མ་འཚལ་བས་ལྡོངས་པར་གྱུར་པ་སྐད་དེ་ཆད་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་གེ་པ་དག་གི་ལྟ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྨོངས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་འཇིག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་མི་བགྱིད་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་སྐད་དེ་རྟག་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་རྟོག་གེ་བ་དག་གི་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལགས་པ་སྐད་དེ་དག་ནི་དོན་དེ་ལས་ཐལ་བའི་སྐལ་བ་དང་དོན་དེའི་ཐ་ཆད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་འདྲེས་པའི་ལྟ་བས་ཆད་པར་རློམ་སེམས་བགྱིད་པ་དང་། རྟག་པར་རློམ་སེམས་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོགས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མ་མཆིས་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་དག་པས་ཀྱང་སྔོན་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པ་དག་པས་ཀྱང་སྔོན་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། གཙང་པར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
什么呢？就是断见和常见。世尊，如果对于诸行视为无常，那不是断见，那是正确的见解。世尊，如果对于涅槃视为常，那不是常见，那是正确的见解。那是什么缘故呢？世尊，那些思辨者们的见解是这样的：身体、感官、感觉和心识，看到它们只在此生存在，不进入存在的连接，因为不了解而变得盲目，所以就变成了断见。世尊，那些思辨者们的见解是，对于心识的相续愚昧无知，也不进入心识的刹那坏灭，因为不是意识的行境，所以就变成了常见。世尊，像那样思辨者们的见解就是那样，他们是超越那个意义的范畴，以及那个意义的低劣的见解，以及与其他的特征相混合的见解，自以为是断见，自以为是常见。世尊，众生们对于所执取的五蕴颠倒错乱，世尊，他们对于无常认为是常，对于痛苦认为是乐，对于无我认为是自我，对于不净认为是净。世尊，一切智智的境界和如来（梵文：Tathāgata）的法身，即使是声闻和独觉的一切清净的智慧也从未见过。世尊，一切智智的境界和如来（梵文：Tathāgata）的法身，即使是声闻和独觉的一切清净的智慧也从未见过。世尊，众生们由于对如来（梵文：Tathāgata）的信心而认为是常，认为是乐，认为是自我，认为是净的众生，世尊，那些不是颠倒错乱，世尊，那些众生是具有正确的见解。那是什么缘故呢？世尊，如来（梵文：Tathāgata）的
English
What are they? They are the view of annihilation and the view of permanence. World-Honored One, if one sees impermanence in conditioned things, that is not a view of annihilation; that is a correct view. World-Honored One, if one sees permanence in Nirvana, that is not a view of permanence; that is a correct view. Why is that? World-Honored One, the views of those speculators are like this: seeing the body, senses, feelings, and consciousness as existing only in this life, and not entering into the connection of existence, they become blind because they do not understand, and thus become views of annihilation. World-Honored One, the views of those speculators are that they are ignorant of the continuum of consciousness and do not enter into the momentary destruction of consciousness, and because it is not the realm of consciousness, it becomes a view of permanence. World-Honored One, the views of those speculators are like that; they are beyond the scope of that meaning, and the inferior view of that meaning, and the view mixed with other characteristics, presuming to be annihilation, presuming to be permanence. World-Honored One, sentient beings are reversed in relation to the five aggregates they grasp. World-Honored One, they perceive permanence in impermanence, perceive happiness in suffering, perceive self in non-self, and perceive purity in impurity. World-Honored One, the realm of the wisdom of omniscience and the Dharma body of the Tathagata (梵文：Tathāgata), even the pure wisdom of all Shravakas and Pratyekabuddhas has never seen before. World-Honored One, the realm of the wisdom of omniscience and the Dharma body of the Tathagata (梵文：Tathāgata), even the pure wisdom of all Shravakas and Pratyekabuddhas has never seen before. World-Honored One, sentient beings who, through faith in the Tathagata (梵文：Tathāgata), perceive permanence, perceive happiness, perceive self, and perceive purity, World-Honored One, those are not reversed; World-Honored One, those beings have correct views. Why is that? World-Honored One, the Tathagata's (梵文：Tathāgata)
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བདག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། གཙང་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་མཐོང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐོང་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཞལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་པ་དག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཤེས་པ་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་ཤེས་པ་དག་པ་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ལགས་ཡུལ་ཡང་མ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའི་བདེན་པ་རྟོན་པ་བཞིའི་ཤེས་པ་ཅན་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཤིང་ཡུལ་མ་ལགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྨོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཅན་དག་གིས་དོན་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཞིང་དོན་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོན་པ་བཞི་བཤད་ཅིང་བཏགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོན་པ་གཅིག་པུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྡུག་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་རྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོན་པར་བགྱི་བ་དང་། སྐྱབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འཁོར་བ་ན་རྟོན་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་བཏགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་བཏགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆིས་ན་འཁོར་བ་ཞེས་མཆི་ན་ནི་ཚིག་ད༈༈༈་རིག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཟིན་པ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ཟིན་པ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ལེན་པ་ལ་འཁོར་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་ འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་མིང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་
Chinese
为了法的身体是常的彼岸，乐的彼岸，我的彼岸，净的彼岸的缘故啊。世尊，哪些众生以如来之身这样见到，那些是如实见。世尊，什么是如实见呢？世尊的儿子是从心中所生，从口中所生，从法中所生，是法的化身，享用法的份额。世尊，称为清净的智慧，是声闻和独觉一切智慧的彼岸，是这样的清净智慧。世尊，苦灭的真谛不是清净智慧的行境也不是境，世尊，苦灭的真谛不是具有四依智慧者的行境和境，更何况呢？那是什么缘故呢？世尊，为了三乘的最初业者没有愚昧的法者们能够通达那个意义并且能够证悟那个意义的缘故，世尊宣说了四依并且安立的缘故啊。世尊，这四个依是世俗的。世尊，唯一的依是这样的：苦灭的真谛是一切依中殊胜的，是超世间的，那是如实依止和救护。世尊，如来藏是在轮回中的依，以如来藏自身的角度，世尊说和安立了没有前际。世尊，以如来藏自身的角度，世尊说和安立了没有前际。世尊，如果有如来藏而称作轮回，那是词……的理。世尊，称作轮回，是所取者的诸根才一转移，就取所取者的诸根，称作轮回。世尊，死亡和出生这两个法的名称是如是
English
It is for the sake of the body of Dharma being the other shore of permanence, the other shore of bliss, the other shore of self, and the other shore of purity. World Honored One, those sentient beings who see the body of the Tathagata in this way, those are the ones who see truly. World Honored One, what is true seeing? The sons of the World Honored One are born from the heart, born from the mouth, born from the Dharma, are emanations of the Dharma, and enjoy the share of the Dharma. World Honored One, what is called pure knowledge is the other shore of the knowledge of all Hearers and Solitary Buddhas, it is like this, pure knowledge. World Honored One, the truth of the cessation of suffering is not the object of activity of that pure knowledge, nor is it the object, World Honored One, the truth of the cessation of suffering is not the object of activity and object of those with the knowledge of the four reliances, what need is there to say more? What is the reason for that? World Honored One, in order for those who are the first practitioners of the three vehicles, who are not deluded Dharma practitioners, to understand that meaning and to realize that meaning, the World Honored One has explained and established the four reliances. World Honored One, these four reliances are worldly. World Honored One, the only reliance is like this: the truth of the cessation of suffering is the most excellent of all reliances, it is transcendent of the world, that is the true reliance and protection. World Honored One, the essence of the Tathagata is the reliance in samsara, from the perspective of the essence of the Tathagata itself, the World Honored One has said and established that there is no beginning. World Honored One, from the perspective of the essence of the Tathagata itself, the World Honored One has said and established that there is no beginning. World Honored One, if there is the essence of the Tathagata and it is called samsara, that is the logic of words... World Honored One, what is called samsara is that as soon as the senses of those who are taken are transferred, they take the senses of those who are taken, that is called samsara. World Honored One, the names of the two dharmas called death and birth are thus.