Tibetan
ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་སྡུད་པའི་ཤེས་པས་འདི་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་སྡུད་པའི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་དབང་པོའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་དད་ལྡན་ན་ལྷ་མོ་ད་ལྟར་དང་། ད་འདས་པའི་འོག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ངའི་ཉན་ཐོས་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དད་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་དད་པའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་འཐུན་པར་སྡུད་པའི་ཤེས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་ངེས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་ འགྱུར་ཏེ། ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཟབ་མོ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཕན་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་སྨན་པ་མང་བའི་དོན་བཤད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་བདག་སྤོབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་མ་རྨས་མ་ཉམས་པར་བདག་ཉིད་ལ་སྲུང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་སྐྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་དང་འཐུན་པར་སྡུད་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པར་ཞུམ་པར་འཚལ་ནས་འདི་ནི་བདག་གིས་མི་ཤེས་ཏེ། དོན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཏོད་པར་བགྱིད་དེ། སེམས་རྣམ་པར་གཏོད་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །
Chinese
依靠与佛法相合的摄集之慧，这必定会转变。天女，所谓与佛法相合的摄集之慧，即是天女对诸根的行相、意识的行境进行观察，对业的成熟进行观察，对阿罗汉们的睡眠进行观察，对已得自在者们的禅定之乐、安乐进行观察，以及对声闻和独觉们的圣者神变进行观察。天女，如果对这五种观察之自性善巧且具足信心，那么天女，现在和过去、未来之时，我的声闻具足信心且信为所依者，他们依靠信心的显现，以与佛法相合的摄集之慧，自性完全清净，并且必定会转变成为心的近取烦恼。天女，他们的这种确定性，将成为进入大乘道的因。天女，如此一来，就像这样，为了不舍弃甚深之法，对如来具有信心，对众生来说利益是很大的。然后，天女吉祥鬘对薄伽梵这样说道：薄伽梵，对于此，宣说具有众多利益的其他意义，我也以如来的威力而感到自豪。薄伽梵开示道：天女，你尽情自豪吧！然后，天女吉祥鬘对薄伽梵这样说道：薄伽梵，这三种人，无论是善男子还是善女子，对于甚深之法不损不害地守护自己，并且也能增长许多福德，而且会进入大乘道。哪三种呢？薄伽梵，无论是善男子还是善女子，凡是自己具有通达甚深之法的智慧；薄伽梵，无论是善男子还是善女子，凡是具有与佛法相合的摄集之慧；薄伽梵，无论是善男子还是善女子，凡是对甚深之法，认为自己的智慧不足而感到沮丧，心想“这我不知道，这件事只有如来才能知道”，从而将心完全寄托于薄伽梵，与这种心完全寄托的状态相应。
English
Relying on the wisdom of gathering in accordance with the Dharma, this will surely transform. O goddess, what is called the wisdom of gathering in accordance with the Dharma is that the goddess observes the aspects of the senses and the realm of consciousness, observes the ripening of karma, observes the sleep of the Arhats, delights in the meditative absorption and bliss of those who have attained mastery over their minds, and observes the miraculous powers of the Hearers and Solitary Buddhas. O goddess, if one is skilled in these five aspects of observation and possesses faith, then, O goddess, now and in the past and future, those of my Hearers who possess faith and rely on faith, relying on the appearance of faith, with the wisdom of gathering in accordance with the Dharma, will be completely purified by nature and will surely transform into the afflictions close to the mind. O goddess, that certainty of theirs will become the cause for entering the Great Vehicle path. O goddess, in this way, just as it is, in order not to abandon the profound Dharma, having faith in the Tathagata is of great benefit to beings. Then, the goddess Garland of Glory said to the Bhagavan: O Bhagavan, regarding this, I also boast of the power of the Tathagata in explaining other meanings that have many benefits. The Bhagavan said: O goddess, you may boast! Then, the goddess Garland of Glory said to the Bhagavan: O Bhagavan, these three, whether sons or daughters of good family, will protect themselves without harming or damaging the profound Dharma, and will also increase much merit, and will enter the Great Vehicle path. Which three? O Bhagavan, whether sons or daughters of good family, those who possess the wisdom of understanding the profound Dharma themselves; O Bhagavan, whether sons or daughters of good family, those who possess the wisdom of gathering in accordance with the Dharma; O Bhagavan, whether sons or daughters of good family, those who, regarding the profound Dharma, feel discouraged by their own lack of wisdom, thinking, "I do not know this, only the Tathagata knows this matter," and thus completely entrust their minds to the Bhagavan, being in accordance with that state of complete entrustment.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་མ་རྨས་མ་ཉམས་པར་བདག་ཉིད་ལ་སྲུང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་སྐྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་མ་རྨས་མ་ཉམས་པར་བདག་ཉིད་ལ་སྲུང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱང་མང་དུ་སྐྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ནས་གོབ་ལོབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། སྟོན་པར་བགྱིད་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ ནི་དེ་དག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ས་བོན་རུལ་པ་ལགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཐད་དུ་ཡང་མཆིས་ལ་བརླག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བོན་རུལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ལེགས་པར་ཚར་གཅད་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་དང་སྐབས་སུ་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་བཤད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགྲ་ཚར་བཅད་པ་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་བྱེ་བ་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་བཤད་པ་འདི་ལས་ངོ་ཚར་ཆེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འབར་བས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་གོམ་པ་འདོར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་འཁོར་བ་བཅས་པས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་ཞིང་འཁོད་པར་འགྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་མིག་རྒྱང་གིས་མི་སླེབས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་བཞི
Chinese
世尊，這三者是善男子或善女子，對於甚深之法不損害不毀壞地守護自己，也增長許多福德，且能正確地進入大乘道。世尊，善男子或善女子，對於甚深之法不損害不毀壞地守護自己，也增長許多福德，且能正確地進入大乘道。世尊，這三者善男子或善女子之外的其他有情，對於甚深之法緊抓不放，懷著愚昧之心而執著，宣說且到處談論。世尊，我對那些背離正法者，以及其他外道如同腐爛的種子，也會在國王面前毀滅他們。世尊，那些變成腐爛種子者，將被天、人、阿修羅等世間徹底懲罰。然後，吉祥天女如此稟告後，與眷屬一同觸摸世尊之足。然後，世尊對吉祥天女賜予「善哉」之語，天女，你於時機成熟之時，闡述了守護甚深之法的方法，以及消滅正法之敵，說得太好了。天女，你已供養無數億萬諸佛，你所說的這些話沒有比這更稀奇的了。然後，世尊光焰以光芒遍佈所有眷屬的身體，於空中顯現如七棵棕櫚樹般高大，以腳步移動的神通前往舍衛城的嘎拉巴城。然後，吉祥天女及其眷屬合掌於頂，目不轉睛地注視著世尊。當世尊超出他們的視線範圍時，吉祥天女及其眷屬極為歡喜且非常滿意。
English
Bhagavan, these three, whether sons or daughters of good family, will protect themselves without harming or damaging the profound Dharma, will also increase much merit, and will correctly enter the Great Vehicle path. Bhagavan, sons or daughters of good family, will protect themselves without harming or damaging the profound Dharma, will also increase much merit, and will correctly enter the Great Vehicle path. Bhagavan, those sentient beings other than these three, sons or daughters of good family, will tightly grasp the profound Dharma, holding foolish minds and clinging to it, proclaiming and speaking about it everywhere. Bhagavan, I will destroy those who turn their backs on the sacred Dharma, and other heretics like rotten seeds, even before the king. Bhagavan, those who have become rotten seeds will be thoroughly punished by the world, including gods, humans, and asuras. Then, the goddess Shri thus spoke and, together with her retinue, touched the feet of the Bhagavan. Then, the Bhagavan gave the word "Excellent" to the goddess Shri, saying, "Goddess, you have explained the method of protecting the profound Dharma at the right time, and the destruction of the enemies of the sacred Dharma, very well. Goddess, you have served hundreds of thousands of millions of Buddhas, and there is nothing more wonderful than what you have said." Then, the Bhagavan, Radiant One, covered the bodies of all the retinue with light, and manifested in the sky as tall as seven tala trees, and went to the city of Kalaba in Shravasti with the miraculous power of moving his feet. Then, the goddess Shri and her retinue, with their palms joined at their crowns, looked at the Bhagavan without knowing when to stop looking and without blinking their eyes. When the Bhagavan was out of their sight, the goddess Shri and her retinue were extremely happy and very satisfied.