Tibetan
དགས་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱབས་འདི་གཉིས་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གི་སྐྱབས་ཞེས་བགྱི་སྟེ་སྐྱབས་ཀྱི་རབ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པའི་མཐའ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིག་པ་དང་བཅས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་དང་། འབྱུང་བའི་ཐབས་ཚོལ་བ་དང་། སློབས་པ་དང་། བགྱི་བ་དང་བཅས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ན་སྐྱབས་འདི་གཉིས་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་རབ་མ་ལགས་ཏེ། དུས་ཀྱི་མཐའ་མཆིས་པའི་སྐྱབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཏུལ་བ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི་པ་གཉིས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པས་མཆི་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་ མཆི་བ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་བགྱི་བའི་མཐའ་ལགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྐྱབས་གཉིས་པོ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྐྱབས་གསུམ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་གསུང་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐེག་པ་གཉིས་པོ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་དག་ཉིད་སླད་དུ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་འདི་ག
Chinese
好的，世尊。被稱為僧伽的，是三乘集會的尊稱。世尊，這兩個皈依處被稱為它的分支皈依處，不是最好的皈依處。那是什麼緣故呢？世尊，僅僅指示一乘道的法也是證悟法身的究竟。世尊，在那之外，僅僅指示一乘道的法就沒有任何作用了。世尊，三乘的集會也是有毀壞的，因此皈依如來，尋求產生的方法，學習，連同行為，並進入無上正等覺。世尊，這樣的話，這兩個皈依處不是最好的皈依處，而是有時間盡頭的皈依處。世尊，凡是被如來調伏的眾生，他們在皈依如來時，由於對法性的因緣一致而生起極大的信心，也皈依了法和比丘僧伽。世尊，由於對法性的因緣一致而生起極大的信心，因此要皈依兩個皈依處。世尊，皈依如來不是由於對法性的因緣一致而生起極大的信心而皈依的，世尊，皈依如來是真正的皈依。世尊，即使是兩個皈依處都是真實的，也要理解皈依如來是究竟。那是什麼緣故呢？世尊，如來也不是其他的，兩個皈依處也不是其他的，世尊，如來本身就是三皈依。那是什麼緣故呢？世尊，僅僅指示一乘道的這個法也是如來殊勝的教言，以及如來獅子吼的聲音，因為具備各自正確了知的四種智慧。世尊，對於那些意樂如何的人，如來以方便的修持來成就的這兩個乘，也是為了大乘行者。世尊，這個乘
English
Very well, Blessed One. That which is called the Sangha is a honorific term for the assembly of the three vehicles. Blessed One, these two refuges are called branch refuges of it, they are not the supreme refuge. What is the reason for that? Blessed One, even the Dharma that teaches the path of the one vehicle is the ultimate realization of the Dharmakaya. Blessed One, beyond that, the Dharma that teaches the path of the one vehicle has nothing to do. Blessed One, the assembly of the three vehicles is also subject to destruction, so they take refuge in the Tathagata, seek the means of arising, learn, along with actions, and enter into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Blessed One, in that case, these two refuges are not the supreme refuge, but a refuge that has an end in time. Blessed One, those sentient beings who have been tamed by the Tathagata, when they take refuge in the Tathagata, they also take refuge in the Dharma and the Sangha of monks because of their great faith in the conformity of the cause of Dharma-nature. Blessed One, because of their great faith in the conformity of the cause of Dharma-nature, they should take refuge in the two refuges. Blessed One, taking refuge in the Tathagata is not taking refuge because of great faith in the conformity of the cause of Dharma-nature, Blessed One, taking refuge in the Tathagata is the true refuge. Blessed One, even if the two refuges are true, one should understand that taking refuge in the Tathagata is the ultimate. What is the reason for that? Blessed One, the Tathagata is not other, and the two refuges are not other, Blessed One, the Tathagata himself is the three refuges. What is the reason for that? Blessed One, this Dharma that teaches the path of the one vehicle is also the excellent speech of the Tathagata, and the lion's roar of the Tathagata, because it possesses the four kinds of wisdom that correctly know each individually. Blessed One, for those who have such inclinations, the two vehicles that the Tathagata has accomplished through skillful means are also for the sake of the Mahayana practitioners. Blessed One, this vehicle
Tibetan
ཉིས་ཀྱི་མིང་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་ན་འདི་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་ཏེ་ཐེག་པ་གསུམ་པ་ཡང་དག་པར་འདུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཐོག་མར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གཅིག་པུས་ནི་གནས་ཀྱི་ས་དེ་སྙེད་ཅིག་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་པ་དེ་གཅིག་པུས་ཡོངས་སུ་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བཞི་པོ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིད་པར་འགྱུར་ཞིང་དོན་བཞི་པོ་དག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཤེས་བཞི་འཕོ་བ་དང་དམིགས་པ་བཞི་འཕོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འདི་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ས་སྤོང་བའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་ པ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ས་སྤོང་བ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦུབས་སྤོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བགྱི་འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་འཚལ་བ་དང་པོ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཤེས་པ་མ་ལགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཤེས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་དོན་དེ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོན་ཏན་ཚང་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཡན་ལག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སླད་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འཕགས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ལགས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལགས་ཏེ། བདེན་པ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོག
Chinese
没有二的名字。世尊，如实而言，于此唯一的乘是真实的乘，三种乘也是如实存在的。世尊，声闻和独觉们最初现观圣谛的智慧，仅仅凭借这一个智慧，就能舍弃如是之多的处所之位。世尊，仅仅凭借这一个智慧，就能现前通达等四种功德，并且这四种意义本身，也会因法性而非常清晰地被领悟。世尊，出世间的智慧没有四种智慧的转移和四种所缘的转移。世尊，出世间的智慧如同金刚，是不可转移的法性。世尊，因此，对于声闻和独觉们来说，舍弃一个处所之位的最初圣谛智慧是真实的智慧。世尊，对于他们来说，以两种圣谛智慧舍弃处所之位是不存在的。世尊，如来、阿罗汉、正等觉们不是声闻和独觉们的一切行境，是不可思议的，并且以空性智慧舍弃一切烦恼的蕴藏。世尊，能够开启一切烦恼蕴藏的究竟智慧，被称为真实的智慧。世尊，最初寻求圣谛不是究竟的智慧，而是进入无上正等菩提的智慧。世尊，圣者的意义不是声闻和独觉们的一切习语。世尊，声闻和独觉们都具备功德，世尊，为了具备其支分的功德，才称声闻和独觉们为圣者。世尊，所谓的圣谛，不是声闻和独觉们的真谛，不是声闻和独觉们的功德，这些真谛是如来、阿罗汉、正等
English
There is no name of two. World Honored One, truly speaking, in this the only vehicle is the true vehicle, and the three vehicles also exist truly. World Honored One, the wisdom of the Hearers and Solitary Buddhas who first directly realize the noble truths, by this one wisdom alone, will abandon so many positions of places. World Honored One, by this one wisdom alone, the four qualities such as complete understanding will be manifested, and these four meanings themselves will be understood very clearly by the nature of Dharma. World Honored One, in the wisdom beyond the world, there is no transfer of four wisdoms and no transfer of four objects. World Honored One, the wisdom beyond the world is like a vajra, it is the nature of Dharma that cannot be transferred. World Honored One, therefore, for the Hearers and Solitary Buddhas, the first noble truth wisdom that abandons the position of one place is the true wisdom. World Honored One, for them, there is no abandonment of the position of place by two kinds of noble truth wisdom. World Honored One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas are not the objects of all Hearers and Solitary Buddhas, they are inconceivable, and they abandon the accumulation of all afflictions with the wisdom of emptiness. World Honored One, the ultimate wisdom that can open all the accumulations of afflictions is called the true wisdom. World Honored One, the initial seeking of the noble truths is not the ultimate wisdom, but the wisdom that enters into the unsurpassed perfect and complete enlightenment. World Honored One, the meaning of the noble one is not the common language of all Hearers and Solitary Buddhas. World Honored One, the Hearers and Solitary Buddhas all possess qualities, World Honored One, in order to possess the qualities of its branches, the Hearers and Solitary Buddhas are called noble ones. World Honored One, the so-called noble truths are not the truths of the Hearers and Solitary Buddhas, they are not the qualities of the Hearers and Solitary Buddhas, these truths are the Tathagatas, Arhats, Perfectly