Tibetan
་སོར་བརྟགས་ནས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་མིག་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་རྣ་བ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། སྣ་ལ་མ་ཡིན། ལྕེ་ལ་མ་ཡིན། ལུས་ལ་མ་ཡིན། ཡིད་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་ གཏན་བྱེད་ཀྱང་གཟུགས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། སྒྲ་ལ་མ་ཡིན། དྲི་ལ་མ་ཡིན། རོ་ལ་མ་ཡིན། རེག་བྱ་ལ་མ་ཡིན། ཆོས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ལུས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སེམས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། དེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་ཀྱང་ས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་མ་ཡིན་མེ་ལ་མ་ཡིན། རླུང་ལ་མ་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཟླ་བ་ལ་མ་ཡིན་ཉི་མ་ལ་མ་ཡིན། བརྒྱ་བྱིན་ལ་མ་ཡིན། ཚངས་པ་ལ་མ་ཡིན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་མི་མཐོ་མི་དམའ་བར་གནས་ཏེ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ཅིང་བསམ་གཏན་བྱེད་དོ། དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་བདག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་མ་ཡིན། སྲོག་ལ་མ་ཡིན། གསོ་བ་ལ་མ་ཡིན། གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཆད་པར་ལྟ་བ་ཁས་བླངས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་རྟག་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན། འབྱུང་བར་ལྟ་བ་མ་ཡིན། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ཁས་བླངས་ཏེ་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཟག་པ་ཤིན་དུ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བ
Chinese
也通过分别观察而入于等持。彼修禅定时，不住于色而修禅定。彼修禅定时，非于受，非于想，非于诸行，住于识而修禅定。彼修禅定时，不住于眼而修禅定。彼修禅定时，不住于耳而修禅定，非于鼻，非于舌，非于身，住于意而修禅定。 彼修禅定时，不住于色而修禅定，非于声，非于香，非于味，非于触，住于法而修禅定。彼修禅定时，不住于于身中分别而修禅定。彼修禅定时，不住于于心中分别而修禅定。彼不修禅定时，不住于地而修禅定，如是，非于水，非于火，非于风，住于虚空而修禅定。彼修禅定时，非于月，非于日，非于帝释，非于梵天，住于生主而修禅定。不住于欲界而修禅定，非于色界，住于无色界而修禅定。彼修禅定时，不住于此世间而修禅定，不住于他世间而修禅定。彼修禅定时，不住于不高不低处，而成为不动摇者，并修禅定。彼修禅定时，不住于近取我的见解而修禅定。彼修禅定时，非于有情，非于命，非于养育，非于补特伽罗，非于势力所生，不住于势力子近取见的见解而修禅定。彼修禅定时，不承诺断见而修禅定。彼修禅定时，非于常见，非于生起见，承诺坏灭见而修禅定。彼修禅定时，不为诸漏完全灭尽而修禅定。彼修禅定时，不为进入无过失及现证获得果位而修禅定。彼
English
Also, entering into samadhi through careful examination. When he meditates, he does not meditate while dwelling on form. When he meditates, it is not on feeling, not on perception, not on formations, but he meditates while dwelling on consciousness. When he meditates, he does not meditate while dwelling on the eye. When he meditates, he does not meditate while dwelling on the ear, not on the nose, not on the tongue, not on the body, but he meditates while dwelling on the mind. When he meditates, he does not meditate while dwelling on form, not on sound, not on smell, not on taste, not on touch, but he meditates while dwelling on dharma. When he meditates, he does not meditate while dwelling on discrimination in the body. When he meditates, he does not meditate while dwelling on discrimination in the mind. When he does not meditate, he does not meditate while dwelling on earth, likewise, not on water, not on fire, not on wind, but he meditates while dwelling on space. When he meditates, not on the moon, not on the sun, not on Indra, not on Brahma, but he meditates while dwelling on the Lord of Beings. He does not meditate while dwelling on the desire realm, not on the form realm, but he meditates while dwelling on the formless realm. When he meditates, he does not meditate while dwelling on this world, he does not meditate while dwelling on the other world. When he meditates, he does not meditate while dwelling neither high nor low, but becomes unmoving and meditates. When he meditates, he does not meditate while dwelling on the view of taking the self as near. When he meditates, not on sentient beings, not on life, not on nourishment, not on individuals, not on those born of power, but he does not meditate while dwelling on the view of taking the son of power as near. When he meditates, he does not meditate while accepting the view of annihilation. When he meditates, not on the view of permanence, not on the view of arising, but he meditates while accepting the view of destruction. When he meditates, he does not meditate for the sake of completely exhausting the outflows. When he meditates, he does not meditate for the sake of entering into faultlessness and directly realizing the attainment of the fruit. He
Tibetan
སམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་མཚན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདྲིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བྱེད་ཀྱང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་བགོས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་མ་ཚང་པ་མེད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཚང་པ་མེད་པ། བཟོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བརྩོན་འགྲུས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བསམ་གཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཤེས་རབ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བྱམས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བདེན་པ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་བྱེད་པ་དང་དོན་འཐུན་པ་དང་མ་ཚང་བ་མེད་པ། དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མ་ཚང་བ་མེད་པ། སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། ངེས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ། མ་ཚང་བ་མེད་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འབར་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྔོས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
即使禅定，也不应过于执着显现，因此不禅定。为了熟悉空性之禅定而禅定，但为了现证空性之禅定而不禅定。为了熟悉无相之禅定而禅定，但为了现证无相之禅定而不禅定。为了熟悉无愿之禅定而禅定，但为了现证无愿之禅定而不禅定。他安住于大慈的加持和伟大的悲悯的加持中，以具足一切殊胜之相的空性之相而现证，进行禅定。那么，何为具足一切殊胜之相的空性呢？布施没有不圆满的，戒律没有不圆满的，忍辱没有不圆满的，精进没有不圆满的，禅定没有不圆满的，智慧没有不圆满的，方便没有不圆满的，慈爱没有不圆满的，悲悯、喜悦和舍弃没有不圆满的，进入了解真谛没有不圆满的，菩提心观照众生没有不圆满的，发心和增上意乐的结合没有不圆满的，布施、爱语、利行和同事没有不圆满的，正念正知没有不圆满的，四念住、四正断、神足、五根、五力、七菩提分和八正道没有不圆满的，止观没有不圆满的，布施、调伏、正禁戒和决定没有不圆满的，知惭有愧没有不圆满的，不与不善法相应，与一切善法相应，以不间断的佛陀之行加持，以燃烧的佛法之行如实摄持，具足圆满的僧伽之行。 以观照一切众生而加持，以圆满成就佛身而善妙庄严，以圆满供养佛界，佛陀的禅定。
English
Even if meditating, one should not be too attached to appearances, therefore one does not meditate. One meditates in order to become familiar with the samadhi of emptiness, but one does not meditate in order to directly realize the samadhi of emptiness. One meditates in order to become familiar with the signless samadhi, but one does not meditate in order to directly realize the signless samadhi. One meditates in order to become familiar with the wishless samadhi, but one does not meditate in order to directly realize the wishless samadhi. He abides in the blessing of great love and the blessing of great compassion, and meditates by directly realizing the aspect of emptiness that possesses all supreme aspects. What is the emptiness that possesses all supreme aspects? There is no lack of generosity, no lack of ethics, no lack of patience, no lack of diligence, no lack of meditation, no lack of wisdom, no lack of skillful means, no lack of loving-kindness, no lack of compassion, joy, and equanimity, no lack of entering into the understanding of truth, no lack of the mind of enlightenment looking upon sentient beings, no lack of the combination of intention and higher intention, no lack of generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, no lack of mindfulness and awareness, no lack of the four mindfulnesses, the four right abandonments, the legs of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, no lack of calm abiding and insight, no lack of generosity, taming, right restraint, and determination, no lack of shame and embarrassment, not associated with non-virtuous dharmas, associated with all virtuous dharmas, blessed by the uninterrupted conduct of the Buddha, truly gathered by the blazing conduct of the Dharma, possessing the complete conduct of the Sangha. Blessed by looking upon all sentient beings, well adorned by the complete accomplishment of the Buddha's body, completely dedicated to the realm of the Buddha, the Buddha's samadhi.