Tibetan
གཞན་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་བཟོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབེན་པར་བཟོད་དེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བཟོད་པ་དེ་ནི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་དོན་དམ་པར་གང་བཟོད་པ་འམ། མི་བཟོད་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁས་མི་ལེན་པ་དེའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཆོ་ཁས་ལེན་པ་ལ་ནི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དེའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ཞུམ་པ་ལ་ནི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པ་དེའི་བཟོད་པ་ཡོངས་ས་དག་པ་སྟེ། འཛིན་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་བདག་མེད་པ་དང་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། ཆོས་མེད་པ་དེའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ། དགོས་པ་དང་དགོས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ། རྩོམ་པས་མི་ངལ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པ་ལ་མི་ཞན་པ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་རྩོམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ། མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཤིན་དུ་འདའ་བ། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པའི་ཚོགས་སོགས་པ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཆུད་མི་གཟོན་པ། ང་རྒྱལ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱའོ་ཅོག་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ལ་མིག་ཡོར་དང་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤེས་པ། ཚིག་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པ་སེམས་ལ་ཤིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པ། ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རིག་པ། ཟད་པ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་རྩོམ་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བརྩོན་འགྲུས་སྟེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། གནས་པའི་རྩོམ་པ་དང་། དམིགས་པའི་རྩོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྩོམ་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གོ །དེ་ཆགས་པ་གསུམ་ལ་མི་ཆགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ། རྣ་བ་དང་། སྒྲ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ། སྣ་དང་དྲི་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ། ལྕེ་དང་རོ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པ། ལུས་དང་། རེག་བྱ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་ པ། ཡིད་དང་། ཆོས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་ཆགས་པའོ། །དེ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཅིང་འདོར་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་མི་ལེན། སེར་སྣ་མི་འདོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ལེན། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་འདོར། བཟོད་པ་མི་ལེན། བཟོད་པ་མི་ལེན། གནོད་སེམས་མི་འདོར། བརྩོན་འགྲུས་མི་ལེན། ལེ་ལོ་མི་འདོར་བསམ་གཏན་མི་ལེན། གཡེང་བ་མི་འདོར་ཤེས་རབ་མི་ལེན། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་མི་འདོར། དགེ་བ་མི་ལེན་མི་དགེ་བ་མི་འདོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མི་ལེན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མི་འདོར་རོ། །དེ་ལེན་པ་མེད་ཅིང་འདོར་བ་མེད་པས་གཉིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་ནང་གི་ཀུན་དུ་ལྡང་བ་ལས་དམིགས་པ་ཀུན་དུ་ལྡང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གཉིས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་རྒྱུ་བ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཉིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་མ་སྤྲོས་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། སོ
Chinese
再者，菩萨的忍辱波罗蜜多的行为完全清净，即是对一切有情安忍无我，对一切法安忍空性。凡是对一切法不能安忍者，即是忍辱完全清净。那是什么缘故呢？因为于此，胜义中没有能安忍的，也没有不能安忍的法。凡是不承认一切法者，其忍辱是完全清净的，对于承认法者，则没有任何忍辱是完全清净的。凡是对一切法没有怯懦者，其忍辱是完全清净的，对于怯懦者，则没有任何忍辱是完全清净的。凡是不执著一切法者，其忍辱是完全清净的，执著则是没有任何忍辱是完全清净的。凡是没有我、没有有情、没有法者，其忍辱是完全清净的，安住于我与有情和法者，则没有任何忍辱是完全清净的。善男子，再者，菩萨的忍辱波罗蜜多的行为完全清净有两种，两种是什么呢？即是说，身体变化的忍辱完全清净，以及对一切法如实安忍的完全清净，这两种就是。善男子，这是菩萨的忍辱的波罗蜜多的行为的行为完全清净。善男子，那么菩萨的精进波罗蜜多的行为完全清净是什么呢？即是不舍菩提心，对于必要和不必要的事情没有怯懦，勤奋而不疲倦，不轻视善根等等，不从此等波罗蜜多退转，精勤于完全寻求一切法，勤奋于宣说一切法，乐于完全受持一切法，从大供养布施中解脱，对于使有情完全成熟不厌倦，清净佛土，远远超越小乘，圆满完成以前的誓言，布施和戒律与听闻的集合等等，不浪费以前积累的福德，没有我慢而对一切有情做恭敬承侍，这叫做精进波罗蜜多。
English
Furthermore, the complete purification of a Bodhisattva's practice of the perfection of patience is to patiently endure the absence of self in all sentient beings and to patiently endure the emptiness of all phenomena. Whoever cannot patiently endure all phenomena, their patience is completely pure. Why is that? Because, in ultimate reality, there is no phenomenon that can be patiently endured or cannot be patiently endured. Whoever does not accept all phenomena, their patience is completely pure; for those who accept phenomena, there is no patience that is completely pure. Whoever has no fear of all phenomena, their patience is completely pure; for those who have fear, there is no patience that is completely pure. Whoever does not grasp all phenomena, their patience is completely pure; grasping is not patience that is completely pure. Whoever has no self, no sentient beings, and no phenomena, their patience is completely pure; abiding in self, sentient beings, and phenomena is not patience that is completely pure. Noble son, furthermore, there are two kinds of complete purification of a Bodhisattva's practice of the perfection of patience. What are the two? They are the complete purification of the patience of bodily transformation and the complete purification of patiently enduring all phenomena as they are. These are the two. Noble son, this is the complete purification of the practice of the practice of the Bodhisattva's perfection of patience. Noble son, what is the complete purification of the practice of the Bodhisattva's perfection of diligence? It is not abandoning the mind of enlightenment, having no fear of what is necessary and unnecessary, being diligent without weariness, not belittling roots of virtue, not turning back from these perfections, striving to completely seek all phenomena, striving to teach all phenomena, delighting in completely upholding all phenomena, being liberated from great offerings and generosity, not being weary of completely maturing sentient beings, purifying Buddha-fields, greatly transcending the Lesser Vehicle, completely fulfilling previous vows, the collection of generosity, discipline, and learning, not wasting previously accumulated merit, and without arrogance, serving all sentient beings with reverence. This is called the perfection of diligence.
Chinese
何为完全清净？即于身知为眼及影像，于语知为不可说，于心知为极近寂静，知尽为识，知尽为慧，知不生为决定了知。彼精进于解脱三作者，何为三？即住之作者，缘之作者，及遍计之作者，此三者是。彼精进于不著三染，何为三？即不著于眼、色及眼之识，不著于耳、声及耳之识，不著于鼻、香及鼻之识，不著于舌、味及舌之识，不著于身、触及身之识，不著于意、法及意之识。彼具足不取不舍之精进，故不取布施，不舍悭吝，不取戒律，不舍破戒之戒律，不取忍辱，不取忍辱，不舍嗔恚，不取精进，不舍懈怠，不取禅定，不舍散乱，不取智慧，不舍恶慧，不取善不舍不善，不取佛之菩提，不舍声闻及独觉之菩提。彼以无取无舍故，成为具足二种完全清净之精进。何为二？即由内之随生而缘随生，及于外识随逐于相，此二应知。何为二种完全清净？即病苦近寂故不外行，及无戏论，此名为二种完全清净。何为不行且无戏论，如是无戏论之精进，此乃菩萨精进波罗蜜多之行完全清净。种姓之子，何为菩萨禅定波罗蜜多之行完全清净？即善修禅定之支分，善修已，个别觉知及
English
What is complete purification? It is knowing the body as the eye and its image, knowing speech as unspeakable, knowing the mind as very near to peace, knowing exhaustion as consciousness, knowing exhaustion as wisdom, and knowing non-arising as definite understanding. He strives to be liberated from the three authors of action. What are the three? They are the author of abiding, the author of object, and the author of complete conceptualization. These are the three. He strives to be unattached to the three attachments. What are the three? They are non-attachment to the eye, form, and eye-consciousness; non-attachment to the ear, sound, and ear-consciousness; non-attachment to the nose, smell, and nose-consciousness; non-attachment to the tongue, taste, and tongue-consciousness; non-attachment to the body, touch, and body-consciousness; and non-attachment to the mind, dharma, and mind-consciousness. He possesses the diligence of not taking and not abandoning, therefore he does not take giving, does not abandon miserliness, does not take morality, does not abandon immoral morality, does not take patience, does not take patience, does not abandon hatred, does not take diligence, does not abandon laziness, does not take meditation, does not abandon distraction, does not take wisdom, does not abandon immoral wisdom, does not take virtue and does not abandon non-virtue, does not take the enlightenment of the Buddha, and does not abandon the enlightenment of the Hearers and Solitary Buddhas. Because he neither takes nor abandons, he becomes endowed with the diligence of two complete purifications. What are the two? They are that from the arising within, the object arises accordingly, and outwardly, consciousness follows after signs. These two should be known. What are the two complete purifications? They are that because illness is nearly pacified, one does not wander outwards, and there is no elaboration. This is called the two complete purifications. What is non-wandering and non-elaboration? Such diligence of non-elaboration is the completely pure conduct of the perfection of diligence of a Bodhisattva. Son of good family, what is the completely pure conduct of the perfection of meditation of a Bodhisattva? It is that one correctly cultivates the limbs of meditation, and having correctly cultivated them, individually discerns and