Tibetan
ཏེ། ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་དང་འཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ་དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། སེམས་གང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། གཏི་མུག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སེམས་གང་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། བྱམས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གིས་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སེམས་གང་རྒྱུ་དང་མི་འདྲ་བ་རྣམས་དང་། རྐྱེན་དང་མི་འདྲ་བ་རྣམས་དང་། དམིགས་པ་དང་མི་འདྲ་བ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གིས་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སེམས་གང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་མ་རིག་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གིས་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དེ་དག་གི་ཚེ་དང་། ཁ་དོག་དང་། གཟུགས་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། གཡོག་དང་སྟོབས་དང་གྲགས་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཅི་འདྲ་བར་གྱུར་བ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་གཟུགས་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཚིག་དང་སྐད་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སེམས་དང་ཡིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། མངོན་དུ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའི་མངོན་
Chinese
由此，了解之后也如是与此相符地宣说佛法。种姓之子，这是菩萨的他心智神通之行完全清净的五种相。彼以前的住处随念神通之行完全清净，具有五种相。五种相为何？即是，凡是心由贪欲之因所生者，以及由嗔恨之因所生者，以及由愚痴之因所生者，以及彼等以何种身体完全摄受，彼等也随念。凡是心由布施之因所生者，以及由戒律之因所生者，以及由慈爱之因所生者，以及由悲悯之因所生者，以及由禅定之因所生者，以及彼等以何种身体完全摄受，彼等也随念。凡是心与因不同者，以及与缘不同者，以及与所缘不同者，以及彼等以何种身体完全摄受，彼等也随念。凡是心为无记性者，以及无明者，以及由愚痴所完全摄集者，以及彼等以何种身体完全摄受，彼等也随念。以及彼等的寿命，以及颜色，以及形体， 以及光辉，以及侍从，以及力量，以及名声，以及言说，以及权势如何成为，彼也随念。种姓之子，这是菩萨以前的住处随念神通之行完全清净的五种相。彼为神变所作的神通之行完全清净，具有五种相。五种相为何？即是，如是，身体和形色普遍显示的幻变，以及言辞和声音分别了知的幻变，以及心和意现前造作的幻变，以及于一切有情之语言中分别了知的幻变，以及不现前现前造作的幻变。神变所作的神通之行完全清净，具有这五种相。种姓之子，这是菩萨的神变所作的神
English
Having understood this, he teaches the Dharma in accordance with it. Son of good family, this is the bodhisattva's five aspects of completely pure conduct of the supernormal knowledge of knowing the minds of others. He possesses five aspects of completely pure conduct of the supernormal knowledge of remembering previous abodes. What are the five aspects? They are: Whatever minds arise from the cause of desire, and whatever arise from the cause of hatred, and whatever arise from the cause of delusion, and he also remembers what kind of bodies they have fully taken. Whatever minds arise from the cause of generosity, and whatever arise from the cause of ethics, and whatever arise from the cause of love, and whatever arise from the cause of compassion, and whatever arise from the cause of samadhi, and he also remembers what kind of bodies they have fully taken. Whatever minds are different from the cause, and whatever are different from the condition, and whatever are different from the object, and he also remembers what kind of bodies they have fully taken. Whatever minds are unstated, and ignorance, and whatever are completely gathered by delusion, and he also remembers what kind of bodies they have fully taken. And also their lifespan, and color, and form, and splendor, and attendants, and power, and fame, and speech, and how their dominion has become, he also remembers. Son of good family, these are the five aspects of the bodhisattva's completely pure conduct of the supernormal knowledge of remembering previous abodes. He possesses five aspects of completely pure conduct of the supernormal knowledge of performing miracles. What are the five aspects? They are: like this, the miracle of universally showing bodies and forms, and the miracle of distinctly knowing words and sounds, and the miracle of manifestly producing mind and thought, and the miracle of distinctly knowing the language of all sentient beings, and the miracle of not manifestly producing manifestations. The conduct of the supernormal knowledge of performing miracles is completely pure, possessing these five aspects. Son of good family, this is the bodhisattva's supernormal knowledge of performing miracles.
Tibetan
པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བརྟགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་རྣམས་པར་རྩེན་ཅིང་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་ལ་ཡང་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་བགྲོད་དགོས་པ་ན་ གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་ལམ་ནི་བགྲོད་པར་དཀའ་ཞིང་རིང་ལ་ཉམ་ང་སྟེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ། ཟས་དང་སྐོམ་དང་བཟའ་བ་ཡང་མེད་པ་ཞིག་ལ། གང་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་ཕྱིན་པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དང་། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་ཐོས་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་བུ་མཐོང་ན་དགའ་བ། སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་ལས། དེས་བུ་གཅིག་པ་དེ་བོར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་དེ། ལམ་རིང་པོ་དེ་འདས་ནས་རྐང་པ་ཡག་གཅིག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེའི་སྒོའི་ཐེམ་པ་ལ་བཞག །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ལས་དེས་བུ་གཅིག་པ་དེ་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་བུ་གཅིག་པ་དེ་འདིར་ཁྲིད་དེ་མ་འོངས་པ་ལྟ་ཞིག་སྙམ་ནས། བུ་གཅིག་པ་དེ་སྡུག་པས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་མ་ཞུགས་ཀྱི། ཕྱིར
Chinese
五种完全清净的神通行为。种姓之子，再者，以智慧之眼观察，是菩萨以天眼神通完全清净的行为。安住于分别识，是天耳神通完全清净的行为。安住于分别识，是天耳神通的行为完全清净。安住于自性完全清净，是以智慧知晓他人心意的他心神通完全清净的行为。安住于完全断除前际和后际，是宿命通完全清净的行为。安住于不显现造作，是第五种神通，即神足通完全清净的行为。种姓之子，这些被称为神通的事物，是漏尽智的术语。种姓之子，菩萨就是这样以这五种神通嬉戏，并且也安住于漏尽神通。种姓之子，例如，假设必须行走百千俱胝由旬， 有一个大城市。那个大城市的道路艰难、漫长而令人恐惧，充满怖畏，并且没有食物、饮料和可食之物。任何到达那个大城市的人，所有的痛苦都将永远断绝。然后，某个人听说了那个大城市的真实功德和赞叹，那个人有一个儿子，见到会感到高兴，可爱、悦意、没有不合意之处。他舍弃了唯一的儿子，踏上了通往那个大城市的道路。他以力量和全部的精勤战胜了一切痛苦，走过了那条漫长的道路，一只脚踏在了那个大城市门口的门槛上，另一只脚还在外面。这时，他想起了唯一的儿子，心想：唉，我应该把唯一的儿子带到这里，看看未来会怎样。因为疼爱唯一的儿子，他没有进入那个大城市，而是返回了。
English
The five kinds of completely pure supernormal cognitions. Son of good family, furthermore, examining with the eye of wisdom is the completely pure conduct of the bodhisattva's supernormal cognition of the divine eye. Abiding in the discriminated consciousness is the completely pure conduct of the supernormal cognition of the divine ear. Abiding in the discriminated consciousness is the completely pure conduct of the supernormal cognition of the divine ear. Abiding in the naturally completely pure is the completely pure conduct of the supernormal cognition of knowing the minds of others with wisdom. Abiding in completely severing the prior and subsequent limits is the completely pure conduct of the supernormal cognition of remembering previous lives. Abiding without manifesting fabrication is the completely pure conduct of the fifth supernormal cognition, the foot of miraculous power. Son of good family, those things that are known as supernormal cognitions are technical terms for the knowledge of the exhaustion of defilements. Son of good family, thus the bodhisattva sports with those five supernormal cognitions and also abides in the supernormal cognition of the exhaustion of defilements. Son of good family, for example, suppose that one must travel hundreds of thousands of millions of leagues, There is a great city. The road to that great city is difficult, long, and frightening, full of terrors, and without food, drink, or edibles. Whoever reaches that great city, all suffering will be forever cut off. Then, someone hears of the true qualities and praises of that great city, and that person has a son who is pleasing to see, lovely, agreeable, and without any disagreeable aspects. He abandons that only son and embarks on the road to that great city. He overcomes all suffering with strength and all diligence, and having passed that long road, one foot is placed on the threshold of the door of that great city, and the other foot is still outside. Then, he remembers that only son and thinks: Alas, I should bring that only son here and see what the future holds. Because of his love for that only son, he does not enter that great city, but returns.