Tibetan
ཡང་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འཚོ་བ་གང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལ་ཧ་ཅང་ཡང་འདུད་པར་ཡང་མི་བྱེད། མི་འདུད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། འཚོ་བ་གང་གིས་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་ཞིང་ཟབ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། བརྩོན་པ་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། རྩོམ་པ་དང་། མི་ཞུམ་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་གང་མཉམ་པར་རྩོལ་གྱི། མི་མཉམ་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཉམ་པར་རྩོལ་གྱི། མི་མཉམ་པར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་མི་མཉམ་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བའོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བའོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་བྲེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོག་པའི་རྩོལ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དྲན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲན་པ་དང་བཟོད་པ་དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་དང་། བསམ་གཏན་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་དྲན་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དྲན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མི་འདོད་པ་དང་། དྲན་པ་གང་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་དང་། དྲན་པ་གང་གིས་ལམ་གོལ་བ་དང་། ལམ་ངན་པར་མི་ལྟུང་བ་དང་དྲན་པ་སྒོ་
Chinese
再者，何为正命？即是那种不涉及一切烦恼的生活，这被称为正命。菩萨的正命是指，所有众生的生活都变得完全清净，对于完全清净的生活，既不过分执着，也不完全不执着。通过这种生活，自身利益、他人利益和佛法利益都能圆满，善男子，这就是菩萨的正命。善男子，何为菩萨的正精进？即为了如实成就那些善良而深奥的佛法，以正确的意念专注，以及愿望、努力、喜悦、行动、不退缩和真正的精进来显现它们，这被称为正精进。此外，正精进就是平等地努力，而不是不平等。如何平等地努力，而不是不平等呢？即对于诸法，既不使其平等，也不使其不平等，既不作为，也不分别。对于这些法的法性和法之存在，如其所是地努力。对于这些法的真实法性，如其所是地努力。对于这些法的平等性和无差别性，如其所是地努力。这种正精进也是为了舍弃所有众生的邪精进而完全趋向于一切智智。善男子，这就是菩萨的正精进。善男子，何为菩萨的正念？即忆念菩提心，忆念布施，忆念戒律，忆念忍辱，忆念精进，忆念禅定，忆念智慧，忆念慈爱、悲悯、喜悦和舍，这被称为正念。善男子，此外，菩萨的正念是指，以正念不希求一切烦恼的境地，以正念不分别一切魔业的境地，以正念不堕入歧途和恶道，以及正念之门
English
Furthermore, what is Right Livelihood? It is the livelihood that does not involve all afflictions; this is called Right Livelihood. The Right Livelihood of a Bodhisattva is that which causes the livelihood of all sentient beings to become completely pure; one neither clings too much to that completely pure livelihood, nor does one completely not cling to it. Through that livelihood, one's own benefit, the benefit of others, and the benefit of the Dharma are all completely fulfilled; son of good family, this is the Right Livelihood of a Bodhisattva. Son of good family, what is the Right Effort of a Bodhisattva? It is to manifest those virtuous and profound Dharmas through properly holding the mind with correct intention, as well as with aspiration, diligence, joy, action, non-retreat, and true perseverance, in order to truly accomplish them; this is called Right Effort. Moreover, Right Effort is to strive equally, and not unequally. How does one strive equally, and not unequally? It is that one neither makes Dharmas equal nor unequal, neither acts nor discriminates. One strives according to how the Dharma-nature and the abiding of those Dharmas are. One strives according to how the true Dharma-nature of those Dharmas is. One strives according to how the equality and non-differentiation of those Dharmas are. That Right Effort is also to completely incline towards omniscience in order to abandon the wrong effort of all sentient beings. Son of good family, this is the Right Effort of a Bodhisattva. Son of good family, what is the Right Mindfulness of a Bodhisattva? It is the mindfulness of the Bodhicitta, the mindfulness of generosity, the mindfulness of ethics, the mindfulness of patience, the mindfulness of diligence, the mindfulness of meditation, the mindfulness of wisdom, and the mindfulness of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity; this is called Right Mindfulness. Son of good family, furthermore, the Right Mindfulness of a Bodhisattva is the Right Mindfulness with which one does not desire the state of all afflictions, the Right Mindfulness with which one does not discriminate the state of all demonic actions, the Right Mindfulness with which one does not fall into wrong paths and evil paths, and the door of Mindfulness.