Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གང་མི་དགའ་བ་སེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གང་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་དུ་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་གང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྙིང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་ནི་གང་བྱེད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པ་མི་བརྗེད་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བས་གནས་པ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་ཤིན་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་བཏང་སྙོམས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགོད་པ་འདི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་རཏལ་བ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་བྱ་བ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པ་བྱས་པ་འདི་ནི་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་སྙོམས་པ
Chinese
菩提之支是能遣除不悦意者，此乃喜悦正等菩提之支。极善修习正等菩提之支是能令身心极善调柔者，此乃极善修习正等菩提之支。等持正等菩提之支是能令解脱成为心要者，此乃等持正等菩提之支。舍正等菩提之 支是能令所作已作者，此乃名为舍正等菩提之支。种姓之子，复有不忘菩提之心者，此乃忆念正等菩提之支。何者勤于受持正法，此乃择法正等菩提之支。何者以令有情成熟而不厌倦，此乃精进正等菩提之支。何者安住于正法之喜悦，此乃喜悦正等菩提之支。何者于极善修习中安置有情，此乃极善修习正等菩提之支。何者于等持中安置有情，此乃等持正等菩提之支。何者于现证之舍中安置有情，此乃舍正等菩提之支。种姓之子，复有不忆念且不作意声闻及独觉之二乘者，此乃忆念正等菩提之支的行境完全清净。何者善于辨别一切法之词句的智慧，此乃择法正等菩提之支的行境完全清净。何者身语意之业调柔，此乃精进正等菩提之支的行境完全清净。随逐贪著与嗔恚之行境，此乃喜悦正等菩提之支的行境完全清净。何者已作当做之事与已做之事，此乃极善修习正等菩提之支的行境完全清净。何者虽随逐世间一切事务，然能一味平等
English
The limb of enlightenment is that which eliminates displeasure; this is the limb of joy, the perfectly complete enlightenment. The limb of perfectly cultivated, perfectly complete enlightenment is that which causes body and mind to be perfectly cultivated; this is the limb of perfectly cultivated, perfectly complete enlightenment. The limb of meditative stabilization, perfectly complete enlightenment, is that which causes liberation to become the essence; this is the limb of meditative stabilization, perfectly complete enlightenment. The limb of equanimity, perfectly complete enlightenment, is that which causes what is to be done to be done; this is called the limb of equanimity, perfectly complete enlightenment. Son of good family, furthermore, that which does not forget the thought of enlightenment is the limb of mindfulness, perfectly complete enlightenment. That which strives to fully uphold the sacred Dharma is the limb of discrimination of Dharma, perfectly complete enlightenment. That which does not become weary by causing sentient beings to fully mature is the limb of diligence, perfectly complete enlightenment. That which abides with joy in the delight of the sacred Dharma is the limb of joy, perfectly complete enlightenment. That which establishes sentient beings in perfect cultivation is the limb of perfect cultivation, perfectly complete enlightenment. That which establishes sentient beings in meditative stabilization is the limb of meditative stabilization, perfectly complete enlightenment. That which establishes sentient beings in the equanimity of direct realization is the limb of equanimity, perfectly complete enlightenment. Son of good family, furthermore, that which does not remember or pay attention to the two vehicles of Hearers and Solitary Buddhas is the completely pure conduct of the limb of mindfulness, perfectly complete enlightenment. That which is skilled in the wisdom that thoroughly distinguishes the words of all Dharmas is the completely pure conduct of the limb of discrimination of Dharma, perfectly complete enlightenment. That whose actions of body, speech, and mind are tamed is the completely pure conduct of the limb of diligence, perfectly complete enlightenment. The conduct of following attachment and anger is the completely pure conduct of the limb of joy, perfectly complete enlightenment. That which has done what is to be done and what has been done is the completely pure conduct of the limb of perfect cultivation, perfectly complete enlightenment. That which, although following all worldly affairs, is uniformly equal