Tibetan
་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འབད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་སེམས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་གྱི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་པ་དང་ དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇུག་སྟེ། ཡང་དག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་སྤོང་བ་མཉམ་པ་ཡིན་གྱི་མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་མཉམ་པ་ཡིན་གྱི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྦྱོར་བ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བ་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་འདུན་པ་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སེམས་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་མཁས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དཔྱོད་པ་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི
Chinese
为了生起（善法）而精进，为了生起尚未生起的善法而精进，为了使已生起的善法住留、不衰退、增长、圆满而精进。 种姓之子，菩萨因为先前之业完全清净的缘故，以自性自然而然地显现善法，无需勤作，自然成就，尚未生起的善法便生起，已生起的善法便不衰退。 种姓之子，如此菩萨之行完全清净，这四种正断为心所控制，而不是为精进所控制。 那些清净、无垢、无瑕疵，以及诸佛所赞许的大慈、大悲所具有的心和心所生起，进入正道，安住于正断。 那是为什么呢？因为他的断是平等的，不是不平等。他的加行是平等的，不是不平等。 所谓正断，就是以平等性来结合平等，以平等性来成就平等，因此称为正断。 如此进入正道，他的四种神足修习圆满，是哪四种呢？即是具有欲定（chanda samādhi）断行之神足，精进定（vīrya samādhi）断行之神足，心定（citta samādhi）断行之神足，观定（mīmāṃsā samādhi）断行之神足。 他因菩提心的殊胜意乐而使欲乐变得轻快，因舍弃不善法而使精进变得轻快，因获得大悲而使心变得轻快，因获得善巧方便而使观变得轻快。 种姓之子，菩萨的那四种神足
English
He strives to generate (virtuous dharmas), he strives to generate virtuous dharmas that have not yet arisen, and he strives to maintain, not decline, increase, and perfect virtuous dharmas that have already arisen. Son of good family, because the bodhisattva's previous actions are completely purified, virtuous dharmas naturally manifest by their own nature. Without effort and spontaneously accomplished, virtuous dharmas that have not yet arisen arise, and virtuous dharmas that have already arisen do not decline. Son of good family, in this way, the bodhisattva's conduct is completely purified, and these four right abandonments are controlled by the mind, not by effort. Those that are pure, immaculate, and flawless, and the mind and mental factors endowed with great love and great compassion praised by all the Buddhas arise, entering the right path, abiding in right abandonment. Why is that? Because his abandonment is equal, not unequal. His exertion is equal, not unequal. What is called right abandonment is the joining of equality with equality, and the accomplishment of equality with equality. Therefore, it is called right abandonment. Having thus entered the right path, his four miraculous legs of power are completely perfected. What are the four? They are: the miraculous leg of power with the samādhi of aspiration (chanda samādhi) and the activity of abandoning; the miraculous leg of power with the samādhi of effort (vīrya samādhi) and the activity of abandoning; the miraculous leg of power with the samādhi of mind (citta samādhi) and the activity of abandoning; and the miraculous leg of power with the samādhi of investigation (mīmāṃsā samādhi) and the activity of abandoning. He becomes lighter in aspiration through the superior intention of the mind of enlightenment. He becomes lighter in effort through abandoning non-virtuous dharmas. He becomes lighter in mind through fully attaining great compassion. He becomes lighter in investigation through fully attaining skillful means. Son of good family, those four miraculous legs of power of the bodhisattva
Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་དབང་བཞི་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་འཐོབ་བོ། །ཚེ་ལ་དབང་བ་དེས་འདོད་ན་སེམས་ཅན་ཚེ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚེ་རིང་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཚེ་རིང་པོ་ཆོས་བསྟན་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་ངུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ལྷ་འམ་མི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེའི་ཚད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དབང་དང་པོ་འདི་འཐོབ་ བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུས་ལ་དབང་འཐོབ་སྟེ། ལུས་ལ་དབང་བ་དེས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། གཟུགས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། ཁ་དོག་དང་མཚན་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཅི་འདྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལུས་དང་། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མཚན་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་འདོད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་མཚན་དང་དབྱིབས་དང་། སྤྱོད་ལམ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དབང་གཉིས་པ་འདི་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ལ་དབང་འཐོབ་སྟེ། ཆོས་ལ་དབང་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་རྟོན་པར་འགྱུར་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་རྟོན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་རྟོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣང་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་དང་། གང་འདི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། ཆོས་རྣམས་པར་བསྒྲུབས་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དབང་གསུམ་པ་འདི་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་དབང་བ་དེས་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླ
Chinese
菩萨现证菩提之相，善得四种自在。何为四？即：得寿命自在。得寿命自在者，若欲于诸短命有情中，长时摄持，令彼有情成熟；若有长寿有情，闻法生厌，为令彼等闻法满足，则摄持短寿；于诸天人等一切生处，皆能自在掌控寿命之量。种姓之子，菩萨获得此第一自在。种姓之子，又菩萨获得身自在。得身自在者，善得意生身，以何等之身，何等之形，何等之色、相、形、仪，能令有情成熟、调伏，菩萨即示现彼等身、形、色、相、形、仪。若欲，一切有情之身、形、色、相、形、仪皆可相同。种姓之子，菩萨获得此第二自在。种姓之子，又菩萨获得法自在。得法自在者，则依止出世间法，不依止世间法。彼虽依止出世间法，然于一切世间事业中亦显现，且不为出世间之智慧所动摇。此乃智慧与般若无染着，甚深缘起之智慧自性，以诸法之成就，令天人世间皆生信乐。以其能如无量有情之意乐与信乐而调伏之，故能宣说如是之法。种姓之子，菩萨获得此第三自在。种姓之子，又菩萨获得加持自在。得加持自在者，能将三千大千世界之所有大海，皆加持为一海。
English
Having manifested the aspect of enlightenment, the Bodhisattva perfectly obtains four powers. What are the four? They are as follows: obtaining power over life. Having power over life, if desired, one can completely sustain long life among short-lived sentient beings and cause those sentient beings to mature. And for long-lived sentient beings who become weary when taught the Dharma, one can sustain short life in order to satisfy them by teaching the Dharma. In all births, whether as gods or humans, one has control over the measure of life. Son of the lineage, the Bodhisattva obtains this first power. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva obtains power over the body. Having power over the body, one obtains the mind-made body, and the Bodhisattva shows all kinds of bodies, forms, colors, marks, shapes, and behaviors by which sentient beings become fully matured and tamed. If desired, the bodies, forms, colors, marks, shapes, and behaviors of all sentient beings can become the same. Son of the lineage, the Bodhisattva obtains this second power. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva obtains power over the Dharma. Having power over the Dharma, one relies on the Dharma that transcends the world, and does not rely on the Dharma of the world. Even though one relies on the Dharma that transcends the world, one also appears in all worldly activities, and is not moved by the wisdom that transcends the world. This is the nature of wisdom and non-attachment, and the profound wisdom of dependent origination. By accomplishing the Dharmas, one makes the world with the gods rejoice. One speaks such Dharma that tames limitless sentient beings according to their thoughts and inclinations. Son of the lineage, the Bodhisattva obtains this third power. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva obtains the power of blessing. Having power over blessing, one can bless all the great oceans of the three-thousandfold great thousand world realms into one ocean.
Tibetan
བས་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཡང་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རི་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་ རྣམས་ཕན་ཚུན་འཕྲོས་པར་ཡང་མི་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་འམ། ཙན་དན་གྱིས་ས་གཞི་འམ། སྤོས་ཀྱི་ས་གཞི་འམ། མེ་ཏོག་གི་ས་གཞི་འམ། ནམ་མཁར་གྱུར་པ་འམ། ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་འམ། མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་འམ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིང་ཅེས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཡང་དེ་འདྲ་བར་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་དེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། དེའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དབང་བཞི་པོ་འདི་འཐོབ་བོ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་འདུག་ཅིང་གཏམ་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཐམས་ཅད་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་འདུག་སྟེ་གཏམ་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཡང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལ་ལྡང་བ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་གུས་པར་སྨ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཞིང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། ངག་ཡང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བློ་བདེ་ཞིང་འཐུན་པར་འཛིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཡང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པ་དང་བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་གུས་པ་དང་འདུད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། སེམས་ ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད
Chinese
也沒有混雜，而且也普遍示現那種行爲。無論如何，如果將三千大千世界的世間界的所有山王須彌山都加持成一座山，四大天王衆的天子們和三十三天衆的天子們，彼此也不會知道，而且也普遍示現那種行爲。這三千大千世界的世間界，無論如何變成寶地，或者變成旃檀地，或者變成香地，或者變成花地，或者變成虛空，或者被水完全充滿，或者被火完全充滿，或者被一切珍寶完全充滿，這樣加持，也如是安住。同樣，所有加持的，無論如何加持，就變成那樣。他的發心剛一生起，所有加持就如是普遍安住。種姓之子，菩薩能獲得這四種自在。種姓之子，再者，安住於四神足的菩薩，與十方諸佛世尊們一起安住、坐著、交談。同樣，與所有梵天、所有帝釋天、所有世間守護神、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人一起安住、坐著，並交談。那是爲什麼呢？因爲那位菩薩的神足已經得到極其圓滿的修習。那麼，什麼是神足的圓滿修習呢？例如，爲了使身體輕盈，對上師和佈施處們起身、服侍、恭敬讚歎、頂禮、合掌並和合；爲了使語言輕盈，接受令人心悅並和合的教誨，如是行事；爲了使心輕盈，沒有我慢、沒有嫉妒，服侍上師，恭敬、謙遜、極其謙遜，心變得堪能，心 中沒有完全的痛苦。
English
There is no mixture either, and that behavior is also universally manifested. In any case, even if all the Mount Merus, the king of mountains, in the world realm of the three thousand great thousand worlds, are blessed into one mountain, the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings and the sons of the gods of the Thirty-three, they will not know each other, and that behavior is also universally manifested. These world realms of the three thousand great thousand worlds, however they become a jewel ground, or become a sandalwood ground, or become a fragrant ground, or become a flower ground, or become space, or are completely filled with water, or are completely filled with fire, or are completely filled with all jewels, even if they are blessed in this way, they remain as they are. Similarly, whatever is blessed, however it is blessed, it becomes like that. As soon as his mind is generated, all blessings universally abide in that way. Son of lineage, the bodhisattva obtains these four powers. Son of lineage, furthermore, the bodhisattva who abides in the four legs of miraculous power abides, sits, and speaks together with the Buddhas, the Bhagavat, of the ten directions. Similarly, together with all the Brahmā, all the Indra, all the world protectors, gods, nāgas, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, they abide, sit, and speak. Why is that? Because that bodhisattva's legs of miraculous power have been extremely completely trained. So, what is the complete training of the legs of miraculous power? For example, in order to make the body light, one rises to the gurus and the objects of offering, serves, praises with respect, prostrates, joins palms and harmonizes; in order to make the speech light, one accepts the teachings that are pleasing to the mind and harmonizing, and acts accordingly; in order to make the mind light, one is without pride, without jealousy, serves the guru, is respectful, humble, extremely humble, the mind becomes capable, the mind is without complete suffering.