Tibetan
གས་བསགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་མཁས་པ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྒོམ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤོང་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་རྟག་པར་ལྟ་བར་ཡང་མི་ལྟུང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་ཡང་ཆད་པར་ལྟ་བར་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། གང་ལ་ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དེ་གཉིས་ག་ཡང་མཐའ་སྟེ། གང་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ནི་བཏགས་པ་མེད་པ་ཅིང་གདགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་འདུ་བྱེད་མེད་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་མིང་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མེད་པ་དང་། རེག་པ་དང་རེག་པ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་ཚོར་བ་མེད་པ་དང་སྲེད་པ་དང་སྲེད་པ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་ལེན་པ་མེད་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། རྒ་ཤི་དང་རྒ་ཤི་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ག་ཡང་མཐའ་སྟེ། གང་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་ནི་བཏགས་པ་མེད་ཅིང་གདགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ལམ་དེ་ནི་འདི་འདྲའོ། །དེ་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པར་མི་རུང་སྟེ། དབུ་མའི་ལམ་ནི་བཏགས་པ་མེད་པ་གདགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་མཚན་པ་མེད་པ། གནས་མེད་པ་གཟུང་བ་མེད་པ་ཀུན་གཞི་མེད་པ་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མདའ་གང་ནས་འཕངས་པ་དང་། གང་དུ་ཕོག་པ་དེ་གཉིས་ག་ཡང་མཐའ་སྟེ། གང་ཕིགས་པ་དང་ཕོག་པ་དེའི་དབུ་མ་དེ་ནི་བཏགས་པ་མེད་ཅིང་གདགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བལྟ་བ་འམ་རེག་པར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དམིགས་པ་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། ག
Chinese
积聚，以及为了使众生完全成熟，凭借祈愿的威力也生于欲界。种姓之子，如此一来，通达的菩萨安住于以法的次第观照诸法的近念处，修习成佛之法，舍弃违背菩提之法，又因显现善法，恒常也不堕入常的见解，舍弃不善之法也不堕入断的见解，因为无断无常，这就是菩萨断除常断的，中道。那又是什么呢？就像这样，凡是不如理作意和无明，那二者都是边，凡是那二者的中道，就是无所诠释，也不是可以诠释的，这叫做诸法的中道。同样，无明和无明灭，以及诸行和诸行灭，以及识和识灭，以及名色和名色灭，以及六处和六处灭，以及触和触灭，以及受和受灭，以及爱和爱灭，以及取和取灭，以及有和有灭，以及生和生灭，以及老死和老死灭，以及忧愁和悲叹，痛苦和不悦，以及扰乱，那二者都是边，凡是那二者的中道，就是无所诠释，也不是可以诠释的，这叫做诸法的中道。诸法的中道就是这样，不应指示说就是这样，因为中道是无所诠释，不是可以诠释的，无相，无处，无所取，无所依，寂静，极寂静，近寂静。种姓之子，比如从何处射出的箭，以及射在何处，那二者都是边，凡是射出和射中，那二者的中道就是无所诠释，也不是可以诠释的，不能看或触及，同样，种姓之子，以何种所缘而生起识，以及
English
accumulation, and also to fully mature sentient beings, by the power of aspiration, one is born in the desire realm. Son of good family, thus, the all-knowing bodhisattva abides in the mindfulness of observing the dharmas in the order of the dharmas, cultivates the dharmas that lead to enlightenment, abandons the dharmas that are contrary to enlightenment, and also because of manifesting virtuous dharmas, one does not fall into the view of permanence, and abandoning non-virtuous dharmas, one does not fall into the view of annihilation, because there is no annihilation and no permanence, this is the middle way of the bodhisattva who has completely purified permanence and annihilation. What is that? Like this, whatever is inappropriate attention and ignorance, those two are both extremes, whatever is the middle way of those two, is unexpressed and cannot be expressed, this is called the middle way of all dharmas. Similarly, ignorance and the cessation of ignorance, and formations and the cessation of formations, and consciousness and the cessation of consciousness, and name and form and the cessation of name and form, and the six sense sources and the cessation of the six sense sources, and contact and the cessation of contact, and feeling and the cessation of feeling, and craving and the cessation of craving, and grasping and the cessation of grasping, and existence and the cessation of existence, and birth and the cessation of birth, and aging and death and the cessation of aging and death, and sorrow and lamentation, suffering and displeasure, and disturbance, those two are both extremes, whatever is the middle way of those two, is unexpressed and cannot be expressed, this is called the middle way of all dharmas. The middle way of all dharmas is like this, it should not be indicated as being like this, because the middle way is unexpressed, cannot be expressed, without characteristics, without a place, without grasping, without a basis, peaceful, extremely peaceful, nearly peaceful. Son of good family, for example, where an arrow is shot from, and where it lands, those two are both extremes, whatever is the shooting and the landing, the middle way of those two is unexpressed and cannot be expressed, cannot be seen or touched, similarly, son of good family, with what object does consciousness arise, and