Tibetan
སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ལུས་འདི་ནི་མི་གཙང་བ་སྟེ། བཙོག་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཡུན་ཐུང་ཞིང་བྱིས་པ་འདྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སོར་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལུས་མི་གཙང་བ་གྲོགས་པ་མེད་པའི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ། མི་ཤིགས་པའི་སྐུ། ཟག་པ་མེད་པའི་སྐུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའི་སྐུ། གཟུགས་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་འགྱུར་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པ་ནི་ཆོས་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། རྟག་པའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་ལ་མི་རྟག་པ་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་ལུས་འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། རིང་པོར་མི་གནས་པ། ཐ་མར་འཆི་བ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་འཚོ་བ་མི་སྤྱོད་ཅིང་སྙིང་པོ་ཉིད་ལེན་ཏོ། །དེ་སྙིང་པོ་གསུམ་ལེན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། འཚོ་བའི་སྙིང་པོ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལུས་མི་རྟག་གོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་དང་སློབ་མར་ཁས་བླངས་ཏེ་ཅི་བྱའོ་ཅོག་ལ་འབེད་པ་ཡིན། ལུས་མི་རྟག་གོ་སྙམ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོན་པོ་དང་། གཡོ་དང་ཚུལ་འཆོས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་མི་རྟག་གོ་སྙམ་ནས་སྲོག་ལ་བག་མི་རྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ སྡིག་པ་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་མི་རྟག་གོ་སྙམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྲེད་ཅིང་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དེ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་རབ་ཏུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་རྟག་པའི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
具有分别。其中，什么是具有对不净之相的分别？例如：唉，这个身体是不净的，充满污垢，短暂且引诱孩童。这就是具有对不净之相的分别。其中，什么是具有对净之相的分别？例如：凭借这个不净且无友的身体，我要获得如来之身，法身，福德之身，智慧之身，金刚之身，不坏之身，无漏之身，超越三界的身，以及见到形象就能使一切众生满足的身。这被称为具有对净之相的分别。善男子，这就是菩萨的两种具有分别的念住修习。善男子，再者，菩萨修习于身观身的念住，能完全清净两种法。这两种法是什么呢？即无常之相和常之相。其中，什么是不常之相呢？唉，这个身体是不常之相，不能长久住留，最终会死亡。认识到这一点后，为了身体而不从事不适宜的生计，并且获取精华。获取三种精华，是哪三种呢？即身体的精华，受用的精华和生计的精华。因为身体是无常的，所以发誓成为一切众生的奴仆和学生，并且尽力去做一切事情。因为身体是无常的，所以不做身体的过失，如虚伪和伪装。因为身体是无常的，所以不信任生命，即使为了生命也不造罪业。因为身体是无常的，所以不贪恋受用，而是完全施舍一切财物。善男子，这样，菩萨安住于对身体的无常之相的观身，从而能获得功德的利益。其中，什么是常之相呢？即安住于对身体观身的菩提。
English
Endowed with discrimination. Among these, what is it to be endowed with discrimination regarding the aspect of ugliness? For example: Alas, this body is impure, filled with filth, short-lived, and seduces children. This is what it means to be endowed with discrimination regarding the aspect of ugliness. Among these, what is it to be endowed with discrimination regarding the aspect of beauty? For example: With this impure and friendless body, I shall attain the body of the Thus-Gone One, the body of Dharma, the body of merit, the body of wisdom, the body of vajra, the indestructible body, the body without outflows, the body that is particularly superior to the three realms, the body that, when its form is seen, will satisfy all sentient beings. This is called being endowed with discrimination regarding the aspect of beauty. Son of good family, this is the cultivation of the two aspects of mindfulness, endowed with discrimination, of a Bodhisattva. Son of good family, furthermore, when a Bodhisattva cultivates mindfulness, observing the body in the body, he completely purifies two dharmas. What are the two? They are the aspect of impermanence and the aspect of permanence. Among these, what is the aspect of impermanence? Alas, this body is the aspect of impermanence; it does not remain for long; ultimately, it will die. Knowing this, one does not engage in livelihoods that are unsuitable for the sake of the body, and one takes the essence itself. One takes three essences. What are the three? The essence of the body, the essence of resources, and the essence of livelihood. Thinking that the body is impermanent, one vows to be a servant and student of all sentient beings, and one strives to do whatever is necessary. Thinking that the body is impermanent, one does not commit any faults of the body, such as deceit and pretense. Thinking that the body is impermanent, one does not rely on life, and one does not commit sins even for the sake of life. Thinking that the body is impermanent, one does not crave or cling to resources, but completely gives away all possessions. Son of good family, in this way, a Bodhisattva abides, observing the body in the body in the aspect of impermanence, and from that, he thoroughly obtains the benefit of qualities. Among these, what is the aspect of permanence? It is the Bodhi of one who abides, observing the body in the body.
Tibetan
་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་དཔྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རིགས་མི་འཆད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་མོང་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་མི་ཟད་པ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་ནི་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་རྟག་པའོ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འདུས་མ་བྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་འདི་ནི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ངེས་པར་བརྟགས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་འཐུན་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་འདི་ནི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམས་མཁའ་ནི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རྟག་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པ་དེ་བདག་གིས་ལུས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཉེ་བར་འདོགས་ཤིང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཟག་པ་མེད་པ་ལྟར་རང་གི་ ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་གོ །དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེའི་མཚན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སོགས་སོ། དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟག་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་སྔོའོ། །དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པས་ཟག་པ་ལས་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་དོ། ཟག་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་། ལྟ་བའི་ཟག་པའོ། དེ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་
Chinese
菩萨具有善心的心的思择智慧生起和出现，那些为了不间断佛的种姓、不间断法的种姓、不间断僧的种姓，以及为了完全救护一切有情界，而完全回向于一切智智。施舍给一切有情，与一切有情共同拥有，这称为常的行相。凡是不穷尽的，称为常；无为是不穷尽。无为是常。种姓之子，菩萨所作的一切善根，完全回向于一切智智的无为性，这称为常的行相。空性、无相和无愿是常。对此，菩萨以空性的行境，以及无相的确定考察，以及无愿的因相应，而发起精进，所作的一切，这称为常的行相。虚空是常。对此，菩萨以与虚空相同的心，不分别，而行菩萨的行持，这称为常的行相。种姓之子，此外，菩萨在身上修习随身观的近念住，他想：我要将一切有情的身体系于此身，我要使一切有情的身体安住于佛身的地位。如同如来无漏之身一样，也同样地了知自身之法的自性。他精通无漏之法，因此也完全了知一切有情的身体也是那样的体性。他以无漏之身，积累无漏自性的善根等等。他也以无漏之心，将那些善根完全回向于无漏的一切智智。他因为获得无漏之法，所以不会从有漏中产生。什么是诸漏呢？例如：欲漏、有漏、无明漏和见漏。他具有完全了知欲漏的能力，为了使有情完全成熟，而有意识地进入欲界。
English
Those Bodhisattvas who have arisen and come into being with the wisdom of discernment of a virtuous mind, dedicate themselves entirely to omniscience in order to never cut off the lineage of the Buddha, never cut off the lineage of the Dharma, never cut off the lineage of the Sangha, and to completely protect all realms of sentient beings. This act of giving to all sentient beings, making it common to all sentient beings, is called the aspect of permanence. That which is inexhaustible is called permanence; the unconditioned is called inexhaustible. The unconditioned is permanent. Son of the lineage, this dedication of all the roots of virtue performed by the Bodhisattva to the unconditioned nature of omniscience is called the aspect of permanence. Emptiness, signlessness, and wishlessness are permanent. In this regard, the Bodhisattva, with the sphere of activity of emptiness, and the definite examination of signlessness, and the cause corresponding to wishlessness, initiates diligence, and all that is done is called the aspect of permanence. Space is permanent. In this regard, the Bodhisattva, with a mind equal to space, without discrimination, practices the conduct of a Bodhisattva, and this is called the aspect of permanence. Son of the lineage, furthermore, the Bodhisattva cultivates the mindfulness of observing the body in the body, thinking, 'I will bind the bodies of all sentient beings to this body, and I will establish the bodies of all sentient beings in the state of the Buddha's body.' Just as the body of the Tathagata is without outflows, so too does he understand the nature of his own body's dharma. Being skilled in the dharma without outflows, he also fully knows that the bodies of all sentient beings are of that nature. With a body without outflows, he accumulates roots of virtue of a nature without outflows, and so forth. He also, with a mind without outflows, completely dedicates those roots of virtue to the omniscience without outflows. Because he has attained the dharma without outflows, he does not arise from outflows. What are the outflows? They are, for example, the outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views. He possesses the ability to fully understand the outflow of desire, and in order to fully ripen sentient beings, he consciously enters the realm of desire.