Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་མཚང་རྒྱ་བར་མི་འདོད། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཟབ་མོ་ཟབ་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྟོན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ། མི་དམིགས་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་གལ་ཏེ་བདག་མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་པ་ལགས་ན་ནི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་ དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཉན་ཐོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་དག་མཐོང་ངམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་ཅི་འདྲ་བར་མཐོང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་མི་མཐོང་བ་དང་། སློབ་པར་མི་མཐོང་བ་དང་། མི་སློབ་པར་མི་མཐོང་བ་དང་། མཐོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་མ་མཐོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་མང་དུ་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང་། ཉུང་དུ་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང་དུལ་བར་ཡང་མི་མཐོང་བ་དང་། མ་དུལ་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་
Chinese
我不希望证得圆满菩提。文殊菩萨请问：世尊，如果我进入菩提，那么我也应该证得圆满菩提。世尊，我渴望菩提。这是为什么呢？文殊童子就是菩提本身。这样请问之后，世尊对文殊童子这样说道：文殊，你宣说如此甚深甚深之处，真是太好了，太好了。像你这样，对往昔的胜者已经做了该做的事，以无所缘而行梵行，长久地修行。文殊菩萨请问：世尊，如果我以无所缘而修行，那么就会成为证得法的人。这样请问之后，世尊对文殊童子这样说道：文殊，你看到我的这些圆满的声闻了吗？文殊菩萨请问：世尊，我看到了。世尊说道：你如何、以什么方式看到？文殊菩萨请问：世尊，我如何不把他们看作是异生凡夫，不看作是学者，不看作是非学者，没有看到，也没有没看到，我就是那样看到的。像这样，既不看作是多，也不看作是少，不看作是调伏，也不看作是不调伏，我就是那样看到的。然后，具寿舍利弗对文殊童子这样说道：文殊，你如果那样看待声闻乘的行者，那么你如何看待正等觉佛陀的行者？文殊菩萨说道：尊者舍利弗，名为菩萨的法也不可见，名为入菩提的法也不可见，名为为了菩提而修行的法也不可见，名为证得圆满正觉的法也不可见。尊者舍利弗，我就是那样看待正等觉佛陀的行者的。舍利弗说道：文殊
English
I do not wish to attain complete perfect enlightenment. Manjushri asked: World Honored One, if I enter into Bodhi, then I should also attain complete perfect enlightenment. World Honored One, I aspire to Bodhi. Why is that? Manjushri, the youth, is Bodhi itself. After asking this, the World Honored One said to Manjushri, the youth, as follows: Manjushri, it is good, good that you reveal such a profound and deep place. Like you, you have already done what needs to be done for the previous victors, practicing pure conduct without any object of focus, practicing for a long time. Manjushri asked: World Honored One, if I practice without any object of focus, then I will become someone who has attained the Dharma. After asking this, the World Honored One said to Manjushri, the youth, as follows: Manjushri, do you see these perfect Shravakas of mine? Manjushri asked: World Honored One, I see them. The World Honored One said: How, in what way do you see them? Manjushri asked: World Honored One, how I do not see them as ordinary beings, do not see them as learners, do not see them as non-learners, there is no seeing and no not seeing, that is how I see them. Like this, neither seeing them as many, nor seeing them as few, nor seeing them as tamed, nor seeing them as untamed, that is how I see them. Then, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, the youth, as follows: Manjushri, if you see the practitioners of the Shravaka Vehicle in that way, then how do you see the practitioners of the Completely Perfect Buddha Vehicle? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, even the Dharma called Bodhisattva is not seen, even the Dharma called entering Bodhi is not seen, even the Dharma called practicing for Bodhi is not seen, even the Dharma called attaining complete perfect enlightenment is not seen. Venerable Sharadvatiputra, that is how I see the practitioners of the Completely Perfect Buddha. Sharadvatiputra said: Manjushri
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞོག་ཤིག །གླང་པོ་ཆེན་པོ་མ་བསྐྱོད་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་ པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་དེའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཞི་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བཙུན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཚིག་གིས་ཤེས་པར་བྱར་དཀའ་བའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚིག་ཀྱང་འདི་ནི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་དཀའ་ན་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཤེས་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ནི་གང་ཡང་པར་མ་གྲུབ་པ་དང་། མ་སྐྱེ་པ་དང་མི་འགག་པ་སྟེ། གང་ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་དེ་ལ་གཞི་མེད་ཅིང་གཞི་དབྱེར་མེད་ལ་གཞི་མེད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོལ་བར་འདོད་པས་ནི་བདག་བཙལ་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་དུ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཤིན་དུ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། གང་ལ་གྲངས་སུ་བྱ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བའི་གཞིའི་ཚིག་བླ་དགས་དེ་ནི་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ་བའི་གཞིའི་ཚིག་བླ་དགས་འདི་ཡང་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་
Chinese
您如何看待如来？文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，大象停下来！大象不要动！说完之后，具寿舍利弗之子对变成文殊童子说：文殊，所谓的“佛”是什么的代名词？文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，所谓的“我”是什么的代名词？舍利弗之子说：文殊，是这样的，所谓的“我”是无生之代名词。文殊菩萨说：尊者舍利弗之子，正是如此，所谓的“我”是什么的代名词，所谓的“佛”也是它的代名词。尊者舍利弗之子，又是这样，所谓的“佛”是无基础的代名词。尊者舍利弗之子，所谓的“佛”是难以用言语理解的。尊者舍利弗之子，如果言语本身都难以确定“这是言语”，更何况是所谓的“佛”呢？尊者舍利弗之子，所谓的“佛”是什么的代名词呢？说出这样的话，就是没有任何东西成立，不生不灭，不与任何法相符，那就是无基础且基础不可分割，就是无基础。尊者舍利弗之子，是这样的，所谓的“佛”就是它的代名词。尊者舍利弗之子，想要寻找如来的人，就应该寻找“我”。尊者舍利弗之子，所谓的“我”是佛的代名词，正如所谓的“我”非常虚无且不可见，同样，佛也非常虚无且不可见。正如所谓的“我”的法，是任何人都无法用言语表达的，同样，佛的法也是任何人都无法用言语表达的。无法计数的就是所谓的“佛”，尊者舍利弗之子，所谓的“我”的基础代名词是不容易理解的。尊者舍利弗之子，同样，所谓的“佛”的基础代名词也是不容易理解的。之后，具寿舍利弗之
English
How do you see the Tathagata? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, great elephant, stop! Great elephant, do not move! After saying this, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what is the synonym for "Buddha"? Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, what is the synonym for "I"? Sharadvatiputra said: Manjushri, it is like this, the so-called "I" is a synonym for the unborn. Manjushri said: Venerable Sharadvatiputra, it is just so, what the synonym for "I" is, the so-called "Buddha" is also its synonym. Venerable Sharadvatiputra, again, it is like this, the so-called "Buddha" is a synonym for the groundless. Venerable Sharadvatiputra, the so-called "Buddha" is difficult to understand with words. Venerable Sharadvatiputra, if words themselves are difficult to determine as "these are words", what more to say about the so-called "Buddha"? Venerable Sharadvatiputra, what is the synonym for the so-called "Buddha"? To say such words is that nothing is established, neither born nor destroyed, not in accordance with any dharma, that is groundless and the ground is indivisible, that is groundless. Venerable Sharadvatiputra, it is like this, the so-called "Buddha" is its synonym. Venerable Sharadvatiputra, those who wish to seek the Tathagata should seek "I". Venerable Sharadvatiputra, the so-called "I" is a synonym for the Buddha, just as the so-called "I" is very empty and invisible, similarly, the Buddha is also very empty and invisible. Just as the dharma of the so-called "I" cannot be expressed in words by anyone, similarly, the dharma of the Buddha cannot be expressed in words by any dharma. What cannot be counted is the so-called "Buddha", Venerable Sharadvatiputra, the basic synonym of the so-called "I" is not easy to understand. Venerable Sharadvatiputra, similarly, the basic synonym of the so-called "Buddha" is also not easy to understand. Then, the venerable Sharadvati's