Tibetan
མ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བ་མ་མཆིས་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་ མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་གཞན་ཡང་གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འམ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ཤེས་བར་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྒོམ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོབ་པ་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཐ་དད་དུ་མི་བགྱིད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་འགག་སྙེད་ལ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་མ་ཞུགས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སུ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་སུ་ལ་ཡོད། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་བགྱི་བ་དེ་དག་གི་མིང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ་མི་དམིགས་ན་གཞན་རྣམས་ལ་མཆིས་པར་འགྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཉིད་རྙེད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ ཉིད་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བདག་གིས་ཡང་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ
Chinese
母亲啊，我将如是不作分别地观视诸菩萨摩诃萨的一切法。世尊，再者，依靠何种禅定，在未见任何事物的情况下，能见一切法为佛法，并见一切法为不可思议之法，那就是修习般若波罗蜜多。善男子或善女子，听闻此般若波罗蜜多之教示后，不怖畏、不惊慌、不退缩，他们将已供养无数百千诸佛。世尊，再者，若不见任何被遍染污或完全清净之法，那就是修习般若波罗蜜多。世尊，如是修习，即是修习般若波罗蜜多。世尊，修习般若波罗蜜多，于凡夫、声闻、独觉、乃至圆满正等觉佛之间，亦不作任何差别。世尊，此乃修习般若波罗蜜多。尔后，世尊告语妙吉祥童子：妙吉祥，你已供养多少如来？妙吉祥答言：世尊，如幻化之人的心与心所生起之法有多少灭尽之数，世尊，我已供养了如是之多的如来。世尊告言：妙吉祥，你未曾真实进入佛法吗？妙吉祥答言：世尊，于何处可得见真实进入佛法之法？世尊告言：妙吉祥，那么佛法在何处存在？妙吉祥答言：世尊，即使在您那里，也未见可称为佛法之名，若不可见，更何况在他人之处？世尊告言：妙吉祥，你已证得无贪吗？妙吉祥答言：世尊，我 本身即是无贪，我还能再证得无贪吗？世尊。
English
Mother, I shall view all the dharmas of the great Bodhisattvas without any discrimination. Bhagavan, furthermore, relying on which meditation, without seeing anything, one sees all dharmas as Buddha-dharmas, and sees all dharmas as inconceivable dharmas, that is the practice of Prajñāpāramitā. Sons or daughters of good family, those who, having heard this teaching of Prajñāpāramitā, are not afraid, not terrified, and do not waver, they will have paid homage to many hundreds of thousands of Buddhas. Bhagavan, furthermore, not seeing any dharma that is completely defiled or completely purified, that is the practice of Prajñāpāramitā. Bhagavan, practicing in this way is practicing Prajñāpāramitā. Bhagavan, the practice of Prajñāpāramitā does not differentiate between ordinary beings, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and even perfectly enlightened Buddhas. Bhagavan, this is the practice of Prajñāpāramitā. Then, the Bhagavan addressed Mañjuśrī, the youthful one, saying: Mañjuśrī, how many Tathāgatas have you paid homage to? Mañjuśrī replied: Bhagavan, as many as the minds and mental factors of an illusory person arise and cease, Bhagavan, I have paid homage to that many Tathāgatas. The Bhagavan said: Mañjuśrī, have you not truly entered the Buddha-dharma? Mañjuśrī replied: Bhagavan, where can one find the dharma that truly enters the Buddha-dharma? The Bhagavan said: Mañjuśrī, then where do those Buddha-dharmas exist? Mañjuśrī replied: Bhagavan, even in you, there is not even a name for those things that are known as Buddha-dharmas, and if they are not seen, what need is there to mention that they exist in others? The Bhagavan said: Mañjuśrī, have you found non-attachment? Mañjuśrī replied: Bhagavan, I am myself without attachment, so can I attain non-attachment again? Bhagavan.
Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་བཙན་བར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་ཞུགས་ན་བདག་ལྟ་མཆིས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ལས་བསམ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོགས་དེ་ནི་མ་མཆིས་པ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་མ་ལགས་པས་དེ་ནི་མི་འཕོ་ལ། འཕོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་ཚོགས་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་དེ་དག་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཤེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྲིན་མོ་དམིགས་པ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ
Chinese
具德者开示说：文殊，你住在菩提心要中吗？文殊回答说：如果以真实的边际作为坚固，如果世尊您自己不住于菩提心要，我怎么能见到呢？世尊开示说：文殊，所谓的真实边际，那是谁的异名？文殊回答说：世尊，所谓的真实边际，是坏聚的异名。世尊开示说：文殊，你根据什么思考而这样说？文殊回答说：世尊，那个聚是不存在的，因为不是坏聚，所以它是不变的。也不是与变异分离的，因此，这个聚是坏聚。然后，具寿舍利弗对世尊这样说道：世尊，哪些菩萨摩诃萨听闻这个般若波罗蜜多教示后，信受而不恐惧、不害怕、不惊慌，那些必定会证得菩提。然后，菩萨摩诃萨慈氏对世尊这样说道：世尊，哪些菩萨摩诃萨听闻这个般若波罗蜜多教示后，信受而不恐惧、不害怕、不惊慌，那些会接近菩提。为什么呢？世尊，因为如实证悟那些法就是殊胜菩提的缘故。然后，童子文殊对世尊这样说道：世尊，哪些菩萨摩诃萨听闻这个 般若波罗蜜多教示后，信受而不恐惧、不害怕、不惊慌，那些应当视为佛。为什么呢？世尊，所谓的佛，就胜义谛而言，是没有出生的异名。然后，罗刹女无目标对世尊这样说道：世尊，哪些菩萨摩诃萨听闻这个般若波罗蜜多后，信受而不恐惧、不害怕、不惊慌，那些是异生
English
The Blessed One declared: "Manjushri, do you abide in the essence of enlightenment?" Manjushri replied: "If the ultimate reality is firmly established, and if the Blessed One himself does not dwell in the essence of enlightenment, how can I see it?" The Blessed One declared: "Manjushri, what is the synonym for what is called ultimate reality?" Manjushri replied: "Blessed One, what is called ultimate reality is a synonym for the destructible aggregate." The Blessed One declared: "Manjushri, based on what thought do you speak thus?" Manjushri replied: "Blessed One, that aggregate does not exist; since it is not a destructible aggregate, it is immutable. Nor is it separate from change; therefore, this aggregate is a destructible aggregate." Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who, having heard this exposition of the Perfection of Wisdom, believe in it and are not afraid, not frightened, not terrified, will surely attain enlightenment." Then, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya said to the Blessed One: "Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who, having heard this exposition of the Perfection of Wisdom, believe in it and are not afraid, not frightened, not terrified, will be close to enlightenment. Why is that? Blessed One, because the very realization of those dharmas is the cause of supreme enlightenment." Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: "Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who, having heard this exposition of the Perfection of Wisdom, believe in it and are not afraid, not frightened, not terrified, should be regarded as Buddhas themselves. Why is that? Blessed One, what is known as Buddha is, in ultimate truth, a synonym for non-arising." Then, the Rakshasi Aimless said to the Blessed One: "Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who, having heard this Perfection of Wisdom, believe in it and are not afraid, not frightened, not terrified, are ordinary beings.
Tibetan
་བོའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལྷག་པར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ། མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རི་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་སྦྱིན་བདག་དམ་པར་འགྱུར། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར། སྦྱིན་བདག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་ འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལམ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཆོག་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་མོས་ཏེ། མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཐམས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་ཅི་ཞིག་མཐོང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ
Chinese
声闻的法和， 缘觉的法和， 正等觉佛的法， 不会特别去执著。为什么呢？ 世尊，因为一切法都不存在，所以不执著，因此对它们没有执著。然后，世尊对舍利弗说： 舍利弗，就是这样。舍利弗，就是这样， 善男子和善女子， 听闻甚深般若波罗蜜多的教法后， 相信而不害怕，不惊慌，不畏惧，他们一定会证得菩提。舍利弗，善男子和善女子， 听闻般若波罗蜜多的教法后， 相信而不害怕，不惊慌，不畏惧，并且以头顶礼，你应该知道他们安住于不退转地。舍利弗， 听闻般若波罗蜜多的教法后， 相信而不害怕，不惊慌，不畏惧的那些人，会成为殊胜的施主， 会成为伟大的施主， 会成为特别卓越的施主。舍利弗，那些人会圆满戒律， 会成为持戒的至尊， 会成为持戒的特别卓越者， 会以戒律的功德证得解脱之道。舍利弗， 听闻般若波罗蜜多的教法后， 不害怕，不惊慌，不畏惧的那些人， 会具有忍辱的至上， 精进的至上， 禅定的至上， 以及无与伦比的智慧的至上。舍利弗， 菩萨摩诃萨们， 听闻般若波罗蜜多的教法后， 相信而不害怕，不惊慌，不畏惧， 他们会成就具足一切殊胜相的， 具有一切智智的智慧。世尊又对文殊童子说： 文殊，你看到什么意义，认为能证得无上圆满正等觉
English
and the Dharma of the Hearers, and the Dharma of the Solitary Buddhas, and the Dharma of the Perfectly Complete Buddhas, will not be particularly fixated upon. Why is that? Blessed One, it is because all dharmas do not exist, therefore there is no fixation, and therefore there is no fixation on them. Then the Blessed One spoke to the son of Sharadvati: Sharadvati's son, it is so. Sharadvati's son, it is so, any son of good family or daughter of good family who, having heard this profound teaching of the Perfection of Wisdom, believes and is not afraid, not alarmed, not terrified, those will certainly become enlightened. Shariputra, any son of good family or daughter of good family who, having heard this teaching of the Perfection of Wisdom, believes and is not afraid, not alarmed, not terrified, and who accepts it with their head bowed, you should know that they dwell on the ground of non-retrogression. Sharadvati's son, those who, having heard this teaching of the Perfection of Wisdom, believe and are not afraid, not alarmed, not terrified, those and those will become excellent patrons, will become great patrons, will become particularly excellent patrons. Sharadvati's son, those and those will become perfectly endowed with morality, will become the supreme among those who possess morality, will become particularly excellent among those who possess morality, will attain the path through the merit of morality. Sharadvati's son, those who, having heard this teaching of the Perfection of Wisdom, are not afraid, not alarmed, not terrified, those and those will be endowed with the supreme of patience, the supreme of diligence, the supreme of meditation, and the supreme of incomparable wisdom. Sharadvati's son, any Bodhisattva Mahasattvas who, having heard this teaching of the Perfection of Wisdom, believe and are not afraid, not alarmed, not terrified, those will become endowed with the wisdom of omniscience, endowed with all the supreme aspects. The Blessed One further said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, what meaning do you see that would lead to the attainment of unsurpassed, perfectly complete enlightenment?