Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལུང་བསྟན། བམ་པོ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱ་རྻ་སཔྟ་ཤ་ཏི་ཀཱ་ནཱ་མ་པྲ་ཛྙྱཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཐམ་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ས་ཡ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤ་སྟག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་དང་། བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡ་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེང་ཤར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ག་བ་ལ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དེར་བ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽ་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འོངས་ཤིང་ལྷགས་ཏེ་འདུས་པར་མཁྱེན་ནས
Chinese
《圣妙吉祥般若波罗蜜多七百颂》名为大乘经。 《圣妙吉祥般若波罗蜜多七百颂》名为大乘经。 出自《圣大宝积法门百千颂》之第四十六品，即《圣般若波罗蜜多七百颂》之授记。第一卷。印度语：阿Aryasaptasatiikanamaprajnaparamitamahayanasutra（梵文天城体：आर्यसप्तशतीकानामप्रज्ञापारमितामहायानसूत्र），Aryasaptashatika-nama-prajnaparamita-mahayana-sutra（梵文罗马拟音，圣七百般若波罗蜜多大乘经）。藏语：《圣般若波罗蜜多七百颂》名为大乘经。向一切佛陀和菩萨 敬礼！如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城祇陀林给孤独园，与一千比丘的大比丘僧团共处。还有无数身披大铠甲的大菩萨摩诃萨，皆是不退转于无上正等菩提者，即：妙吉祥童子、慈氏、无碍辩、不舍精进等，与这些菩萨无数也在一起。之后，妙吉祥童子为了瞻仰如来、礼拜、供养，在黎明时分从自己的住所出来，前往如来的宫殿门口，到达后便站在宫殿门外。之后，具寿舍利弗也为了瞻仰薄伽梵、礼拜、供养，从自己的住所出来，前往如来的宫殿。之后，具寿慈母子冈波、具寿大目犍连子、具寿大迦叶、具寿大迦旃延子、具寿大腹，以及所有其他大声闻弟子们，都从各自的住所出来，前往薄伽梵的宫殿，到达后便聚集在一处。之后，薄伽梵知晓大声闻弟子们已经到来、聚集，
English
The Sutra of the Great Vehicle, called "The Holy Seven Hundred Prajnaparamita". The Sutra of the Great Vehicle, called "The Holy Seven Hundred Prajnaparamita". From the "Hundred Thousand Chapters of the Holy Great Collection of Jewels Dharma," the forty-sixth chapter, which is the prophecy of "The Holy Seven Hundred Prajnaparamita." Volume One. In the language of India: Aryasaptasatiikanamaprajnaparamitamahayanasutra (梵文天城体：आर्यसप्तशतीकानामप्रज्ञापारमितामहायानसूत्र), Aryasaptashatika-nama-prajnaparamita-mahayana-sutra (Holy Seven Hundred Prajnaparamita Great Vehicle Sutra). In the Tibetan language: The Sutra of the Great Vehicle, called "The Holy Seven Hundred Prajnaparamita." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Anathapindika's Park in Jeta Grove in Shravasti, together with a great Sangha of one thousand monks. Also, countless Bodhisattva-Mahasattvas who had donned great armor, all of whom were non-retrogressing from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, namely: Manjushri, the youthful one; Maitreya; Unobstructed Eloquence; Unwavering Perseverance; and so forth. These Bodhisattvas were also together with millions of others. Then, Manjushri, the youthful one, in order to behold the Tathagata, to pay homage, and to make offerings, arose from his own abode at the time of dawn. He went to the gate of the Tathagata's palace, and having arrived there, stood outside the palace gate. Then, the venerable Sharadvatiputra also arose from his own abode in order to behold the Blessed One, to pay homage, and to make offerings. He went to the Tathagata's palace. Then, the venerable Gangpo, son of Maitri; the venerable Maha Maudgalyayanaputra; the venerable Maha Kashyapa; the venerable Maha Katyayanaputra; the venerable Mahakaushthila; and all the other great Shravakas arose from their respective abodes and went to the Blessed One's palace, and having arrived there, they gathered in one place. Then, the Blessed One, knowing that the great Shravakas had come, arrived, and gathered,
Tibetan
། བདག་གི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་སྟེ་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞོགས་པས་འོངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ན་འདུག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ཆབ་སྒོར་མཆིས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་འཚལ་བའི་སླད་དུ་སླད་ཀྱིས་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་འདུག་པ་བདེན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོགས་མ་ཉིད་དུ་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བ་དེར་མཆིས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བསམ་ངོམས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་མཆི་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་ན་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བདག་ཕྱག་བགྱིད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བདག་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
从我自己的宫殿出来后，在宫殿外面的一个方向铺设了座位并坐下。 坐下之后，世尊明知故问地对具寿舍利弗之子说： “舍利弗之子，你为何早上来到如来的 宫殿门口？” 这样说完之后，具寿舍利弗之子对世尊说了这样的话：“世尊，一切之初，妙吉祥童子来到了如来宫殿的门前。 我是为了瞻仰世尊而来的。” 之后，世尊明知故问地对妙吉祥童子说：“妙吉祥，你为了瞻仰如来，礼拜如来，供养如来，所以在一切之初就来到如来宫殿的门口，这是真的吗？” 这样说完之后，妙吉祥童子对世尊说了这样的话：“世尊，确实如此。善逝确实如此，我为了瞻仰如来，礼拜如来，供养如来，所以在一切之初就从自己的住所出来。 到了如来宫殿所在的地方，去了一个方向。 这是为什么呢？ 世尊，因为我想充分地瞻仰如来，礼拜如来，供养如来。 世尊，我为了瞻仰如来，礼拜如来，供养如来而去，这也是为了所有众生的利益。 世尊，如果瞻仰如来，礼拜如来，供养如来，那么我将如何见到，我将如何礼拜，我将如何供养，我将那样去瞻仰。 我将那样去礼拜。 我将那样去供养。 这样，才能见到如来并进行供养。 世尊，我是为了所有众生的利益而瞻仰如来。 世尊说道：妙吉祥，如来
English
Having come from my own palace, a seat was laid out in one direction outside the palace, and he sat down. After sitting down, the Blessed One, knowing, spoke to the venerable son of Sharadvati: "Son of Sharadvati, why have you come in the morning and are standing at the gate of the Tathagata's palace?" After saying this, the venerable son of Sharadvati said to the Blessed One: "Blessed One, at the very beginning, Manjushri, having become a youth, arrived at the gate of the Tathagata's palace. I have come to see the Blessed One." Then, the Blessed One, knowing, spoke to Manjushri, having become a youth: "Manjushri, is it true that you are staying at the gate of the Tathagata's palace at the very beginning in order to see the Tathagata, to pay homage, and to serve him?" After saying this, Manjushri, having become a youth, said to the Blessed One: "Blessed One, it is so. Sugata, it is so, I have come from my own abode at the very beginning in order to see the Tathagata, to pay homage, and to serve him. Having arrived at the place where the Tathagata's palace is, I went in one direction. Why is that? Blessed One, it is because I want to fully see the Tathagata, to pay homage, and to serve him. Blessed One, my going to see the Tathagata, to pay homage, and to serve him is also for the benefit of all sentient beings. Blessed One, if I see the Tathagata, pay homage, and serve him, then how will I see, how will I pay homage, how will I serve, I will see in that way. I will pay homage in that way. I will serve in that way. In that way, I will see the Tathagata and serve him. Blessed One, I am seeing the Tathagata for the benefit of all sentient beings. The Blessed One said: Manjushri, the Tathagata
Tibetan
་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ནས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རྣམ་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས། འཇིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས། འཇིག་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་འདས་པ་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་མ་ལགས། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལགས། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་མ་ལགས། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་སྐྱེ། མི་འགག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་མཐོང་བ་དང་། ཕྱག་བགྱིས་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བལྟས་ན་ཅི་ཞིག་མཐོང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེ་ལྟར་བལྟས་ན་ཅི་ཡང་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཆོས་གང་ ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཐོང་། །འགག་པ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང་། དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་གནས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན་དུ་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཅི་ཡང་མེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སེམས་ཅན
Chinese
如何看待？文殊菩萨禀告说：以不缘的形态，以及如是之性的相状，以不分别的相状，来观看如来。同样地，以如来不生的相状观看，乃至以无实物的相状之间，观看如来。如是之性中没有产生，因此如此观看如来。如是之性不是产生，也不是毁灭，因此如此观看如来。如是之性不是产生，也不是毁灭，因此如此观看如来。如是之性不住于处所，不住于方所，因此如此观看如来。如是之性不是过去，不是未来，也不是现在，因此如此观看如来。如是之性是被二所区分，因为没有二，所以也不是被区分，因此如此观看如来。如是之性不是完全被烦恼所染污，也不是完全被清净，因此如此观看如来。如是之性不生，不灭，因此如此观看如来。如此观看如来，就是看见如来，礼拜如来，承侍供养如来。如此禀告之后，世尊对文殊童子如此说道：文殊，你如此观看，看到了什么？文殊菩萨禀告说：世尊，我如此观看，什么也没有看见。世尊，同样地，我没有看见任何法的生起，也没有看见灭亡。之后，具寿舍利弗对文殊童子如此说道：文殊，你如此看见如来，如此承侍供养，是怎样的？你以大慈心亲近一切众生，但你对众生没有执着，也没有明显的贪恋，为了让一切众生完全从痛苦中解脱而进入，但你对众生
English
How to view? Manjushri reported: By means of non-objectification, and the aspect of suchness, by means of non-discrimination, to view the Tathagata. Similarly, to view the Tathagata in the aspect of non-arising, up to the aspect of non-existence of things, to view the Tathagata. There is no arising in suchness, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness is neither arising nor destruction, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness is neither arising nor destruction, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness does not abide in a place, does not abide in a direction, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness is not past, not future, not present, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness is completely divided by two, because there is no two, so it is not divided either, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness is not completely defiled, nor is it completely purified, therefore, to view the Tathagata in this way. Suchness does not arise, does not cease, therefore, to view the Tathagata in this way. Thus seeing the Tathagata, one will see the Tathagata, prostrate to the Tathagata, and serve and honor the Tathagata. After reporting this, the Blessed One said to Manjushri, who had become a youth, in this way: Manjushri, what do you see when you look like that? Manjushri reported: Blessed One, when I look like that, I do not see anything. Blessed One, similarly, I do not see the arising of any dharma, nor do I see its cessation. Then, the venerable Sharadvatiputra said to Manjushri, who had become a youth, in this way: Manjushri, how is it that you see the Tathagata in this way, and how is it that you serve and honor him in this way? Although you abide closely with great loving-kindness towards all sentient beings, you have no attachment to sentient beings, nor any obvious clinging to sentient beings, and although you enter for the sake of completely liberating all sentient beings from suffering, you have no