Tibetan
ང་ཆུབ་དང་མཉམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་དང་མཉམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅི་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གང་ཡིན་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་ཡང་དེ་ཡིན། འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ཞུམ་པ་མེད་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་བར་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ནི་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་དམ། དགེ་སློང་མ་འམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་བ་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་བར་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འཆད་ན། གང་དག་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པའི་བར་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་མི་དངང་དངང་པར་མི་འགྱུར་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པའོ། །གོང་དུ་ཡང་མོས་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་མཁྱེན་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མནོས་པའི་རྒྱ་འདི་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་གཞག་གོ །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བ་འམ། འཇུག་པའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ
Chinese
我与菩提平等。如是诸法皆与菩提平等，菩提如何，一切有情亦如是。一切有情如何，其行亦如是。以无有故，一切行即是无行。彼亦是菩提，何者是菩提，无生亦复如是。无有生起亦是彼，如是之法，若有欲无怯弱之族姓子或族姓女，亦当于此般若波罗蜜多，以无物与无生之间而修学之。文殊，凡如来之种种变化乃至如来之种种嬉戏，彼等亦由此般若波罗蜜多而宣说。何以故？彼不可宣说故，以般若波罗蜜多是不宣说故。文殊，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，若有于此般若波罗蜜多中，执持四句偈，令其通达，受持，读诵乃至如实开示，彼等之行亦当不退转，何况如是修习者，彼等族姓子或族姓女，当知彼等必趋菩提。凡有听闻般若波罗蜜多甚深之未生，无物，乃至无生起，而不怖畏，不惊慌，不恐惧者，彼等是安住于佛之境界者。若复于上生起信乐，彼等必于一切佛法得决定。文殊，我当安立佛所许可，如来遍知，一切阿罗汉之真实印玺，此印玺是安立于证悟平等性者。此是于一切佛法之间亦无染着之圆满显示。文殊，凡菩萨乘之族姓子或族姓女，以此印玺印定者，非是趣向恶趣之有分者。亦非是趣向或进入声闻及独觉地之有分者。尔时
English
I am equal to enlightenment. Just as all dharmas are equal to enlightenment, and just as enlightenment is, so are all sentient beings. Just as all sentient beings are, so are their actions. Because there is nothing, all actions are non-actions. That is also enlightenment. Whatever is enlightenment, non-arising is also the same. Non-origination is also that. Those sons or daughters of good family who wish for such a dharma without timidity should also train in this Perfection of Wisdom, in the manner between non-entity and non-arising. Manjushri, whatever emanations of the Tathagata, up to the various plays of the Tathagata, those are also taught from this Perfection of Wisdom. Why is that? Because it is not to be taught, because the Perfection of Wisdom is not teaching. Manjushri, if monks, nuns, laymen, or laywomen hold even a four-line verse from this Perfection of Wisdom, make it understood, uphold it, recite it, and even accurately explain it, those actions will also be irreversible. What need is there to mention those who practice in that way? Those sons or daughters of good family should be known to be definitely heading towards enlightenment. Those who hear this profound Perfection of Wisdom, unborn, without entity, and even without arising, and are not afraid, not alarmed, and do not become terrified, those are abiding in the realm of the Buddhas. If they also generate faith in the above, they will definitely become certain in all the Buddhadharmas. Manjushri, I shall establish this seal granted by the Buddhas, known by the Tathagatas, and truly approved by all Arhats. This seal is established for those who realize equality. This is a complete display of non-attachment even among all the Buddhadharmas. Manjushri, those sons or daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle who are sealed with this seal are not destined to go to the lower realms. They are also not destined to go to or enter the Hearer or Solitary Realizer grounds. Then, at that time.
Tibetan
་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། གསེར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་མཱན་དཱ་ར་བ་དང་། མཱ་ན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་སྤོས་དང་། ལྷའི་ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། ལྷའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ གཏོར་མངོན་པར་གཏོར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་དག་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་མཆོད་པ་དང་། ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱུང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་འགྱུར་པ་ནས་དེ་དག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བགྱི་བའི་བར་གྱི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་གྲགས་ལ་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པ་དང་། མོས་ནས་ཀྱང་འཛིན་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། འཆད་པའི་བར་དུ་བགྱིད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གི་འདི་ནི་ལྷས་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་པར་འཚལ་པར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ལྟའོ། །དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚིག་འདི་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར
Chinese
天神之王帝释天和三十三天之诸天子们，以天界的旃檀香粉、黄金粉末、天界的曼陀罗花、大曼陀罗花、天界的香、天界的乌巴拉花、拘物头花、白莲花以及天界的乐器之声，也供养这部《般若波罗蜜多》。世尊和文殊童子也 抛洒供养，并说道：以此善根，凡以此手印加持者，愿彼等供养这无上之珍宝法，并于未来世得闻。天神之王帝释天也说了这样的话：世尊，我也将努力使这未曾出现和未曾出生的甚深《般若波罗蜜多》在此赡部洲得以弘扬，并使善男子或善女子的耳边得以听到，直至彼等圆满成就一切佛法。世尊，凡是善男子或善女子，以微小的努力就能听到并听闻这部《般若波罗蜜多》的教诲，并生起信心，生起信心后又能受持、通达和讲说，愿彼等毫不怀疑地认为这是我们天神所成就的。如是祈请后，世尊对天神之王帝释天说道：乔尸迦，正是如此。我看到那些善男子或善女子将成就一切佛法。也应确定彼等将证得无上圆满正等觉。之后，文殊童子对世尊说道：世尊，为了那些善男子或善女子的利益，请加持这部《般若波罗蜜多》的教诲。善逝请加持。刚说完这句话，在那一刹那，由于佛陀的加持，大地发生了六种震动。
English
The king of gods, Indra, and the sons of the thirty-three gods, with celestial sandalwood powder, gold powder, celestial Mandarava flowers, great Mandarava flowers, celestial incense, celestial Utpala flowers, Kumuda flowers, white lotuses, and the sounds of celestial musical instruments, also make offerings to this Perfection of Wisdom. Also to the Bhagavan and Manjushri, who has become a youth, Scatter offerings and say: By this root of virtue, may those who are sealed by this seal worship this unsurpassed jewel of Dharma, and may they hear it in future lives. The king of gods, Indra, also spoke these words: Bhagavan, I will also strive to ensure that this profound Perfection of Wisdom, which has not arisen and has not been born, will be practiced in this Jambudvipa, and that it will be heard in the ears of such sons or daughters of good family, so that they themselves will accomplish all the Buddha's teachings. Bhagavan, may those sons or daughters of good family who hear and listen to this teaching of the Perfection of Wisdom with little effort, and who generate faith, and having generated faith, hold it, fully understand it, and teach it, know without doubt that this is what we gods have accomplished. Having thus requested, the Bhagavan spoke to the king of gods, Indra, saying: Kaushika, it is just so. I see that all the Buddha's teachings will be accomplished by those sons or daughters of good family. It should also be certain that they will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, Manjushri, who had become a youth, said to the Bhagavan: Bhagavan, for the benefit of those sons or daughters of good family, please bless this teaching of the Perfection of Wisdom. Sugata, please bless it. As soon as he spoke these words, at that very moment, by the power of the Buddha, the great earth shook in six ways.
Tibetan
་ཏོ། །ས་ཆེན་པོ་གཡོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇུམ་པ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔ་ལྟས་རྣམས་ཏེ། ལྟས་འདི་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དག་ཆོས་གང་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་མི་ཟློག་ལ་བསྔགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དམིགས་པ་ཡོད་ན་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་བསྔགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ངས་རྒྱ་འདི་བཞག་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གང་ལ་མང་སྟོན་པ་འམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཆེན་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ལེའུ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
།大地才一震动，那时世尊就作微笑。世尊才一微笑，那时，当如来加持宣说这部般若波罗蜜多时，这三千大千世界就会被大光明所遍照。然后，妙吉祥童子就对世尊这样说道：世尊，这些是如来加持宣说这部般若波罗蜜多的前兆。应当通过这些前兆得知这部般若波罗蜜多已被加持。妙吉祥，凡是不舍弃、不违逆任何法，也不赞叹的那些人，应当知道他们是被这个印契所印持的。那是什么缘故呢？妙吉祥，如果有所缘，就会导致舍弃和赞叹。妙吉祥，因此，为了那些被这个印契所印持的人，我才安立了这个印契。像这样，即使他们听闻了，也不会对任何法产生增益或分别念。那是什么缘故呢？妙吉祥，因为一切法在胜义中都是不生的。世尊这样开示之后，妙吉祥童子和菩萨摩诃萨们，以及大声闻们，还有天、人、阿修罗、乾闼婆等世间众生都心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《圣大宝积经》之法类百千品中，名为《妙吉祥请问品》的第七百品，即第四十六品完。 印度堪布苏伦扎菩提和校勘译师班德·益西德共同翻译、校勘并确定。 《圣般若波罗蜜多七百颂》名为大乘经。
English
As soon as the great earth quaked, at that time the Blessed One smiled. As soon as the Blessed One smiled, at that time, when the Thus-Gone One blessed the teaching of this Perfection of Wisdom, this three-thousand-great-thousand world realm would be pervaded by great light. Then, Manjushri, become a youth, said this to the Blessed One: Blessed One, these are the preliminary signs of the Thus-Gone One blessing the teaching of this Perfection of Wisdom. It should be known by these signs that the teaching of this Perfection of Wisdom has been blessed. Manjushri, those who do not abandon or reject any dharma, and do not praise, should be known to be sealed by this seal. Why is that? Manjushri, if there is an object of focus, it will lead to abandonment and praise. Manjushri, therefore, for the sake of those who are sealed by this seal, I have established this seal. In this way, even after they have heard, they will not have increase or discrimination towards any dharma. Why is that? Manjushri, because all dharmas are unborn in ultimate reality. After the Blessed One had spoken thus, Manjushri, become a youth, and the Bodhisattva Mahasattvas, and those great Hearers, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced, and praised what the Blessed One had said. From the chapter of the Dharma category of the Great Heap of Jewels, the seven hundredth chapter called "Manjushri's Questions", which is the forty-sixth chapter, is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Surendrabodhi and the revising translator Bande Yeshede. The "Holy Perfection of Wisdom in Seven Hundred Lines", called the Great Vehicle Sutra.