Tibetan
འ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ངའི་འཁོར་འདི་ཉིད་ན་གནས་པར་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡིད་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཡིད་དགའ་བ་དེ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་སྲུང་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པའི་ཕྱིན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་བྱིན་ཀྱི་བརླབས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བས་ན་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་ ཐོས་ནས་དགའ་ན། འོད་སྲུང་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཐོས་པའི་དང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཁན་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་ནས་གང་གི་ཚེ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནོར་བུ་མཁན་དེས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གདོད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་སྔོན་ནས་རྒྱུན་ཏུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་ཐོས་ནས་ཡིད་དགའ་བ་དང་། རག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་མགུ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ན་འོད་སྲུང་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཐོས་པའི་དང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་དག་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བས་མ་སྐྱེས་པ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་སྨོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔོན་རྒྱུན་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་དགོས་པ་ལ་ལའི་ཕྱིར་སོན་པར་གྱུར་ལ། ཡང་དུས་གཞན་ཞིག་དེའི་དྲུང་དུ་མི་ལ་ལ་ཞིག་སོང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཀུན་དགའི་ར་བ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཡུལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དང། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུ་དང་། མཚོ་བྲན་ཉམས་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དེ་ཐོས་པ་དང་དགའ་བར་ཚོར་ཏ་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཡང་དང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཟློས་ཏེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་འཚོལ་ན། མི་དེས་ནི་སྔོན་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དང་། ཀུན་དགའི་ར་བ་དགའ་བ་དང་། ཡུལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། རྫིང་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། བསྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་དང་། ཆུ་མིག་དང་། མཚེའུ་དང་། མཚོ་བྲན་ཉམས་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཉམས་དགའ་བ་དག་ཀྱང་མྱོང་བ་ཡིན་པར་མི་དེས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེར་དགའ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མགུ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། ཡིད་བདེ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཡང་དང་ཡང་དྲུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདྲི་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་ཐོས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་ཆེར་སྐྱེད་ཅིང་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་མ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད་ཇེ་མཉན་ཏོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་པའི་དུས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དག་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དག་ཉིད་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་ནི་གང་དག་ངས་ད་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་ནི་རྣམ་པ་མ་མཆིས་ཤིང་རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པ་མ་མཆིས་པ་ནས་མཚན་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ལགས་ན་རྣམ་པའམ་རྟགས་སམ། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་མཉན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། མ
Chinese
阿难陀，你要知道，那些变化也会存在于我的眷属中。那些在未来会感到欢喜和非常欢喜的人，要知道，他们会很快让所有佛法的花朵盛开。阿难陀，要知道，像这样，从甚深般若波罗蜜多不生不灭到无所有之间，未来如来逝去后所住和所行之处，也是阿难陀，要知道这是佛的加持和佛的威力。阿难陀，因此，那些听到甚深般若波罗蜜多不生不灭到无所有之间而感到欢喜的人，阿难陀，那不是他们第一次听到。阿难陀，这就像，例如，一个宝石匠看到一颗珍贵的宝石，当他感到高兴时，要知道，那不是那个宝石匠第一次看到珍贵的宝石，而是他以前经常看到珍贵的宝石。阿难陀，同样地，那些听到甚深般若波罗蜜多不生不灭到无所有之间而感到欢喜、非常欢喜、满足、高兴和心生喜悦的人，阿难陀，这不是他们第一次听到。阿难陀，他们会这样说：请文殊童子讲述从不生到无所有和不灭之间的教法。要知道，他们以前经常侍奉文殊童子。阿难陀，这就像，例如，某人为了某种需要而前往某个村庄、城市、城镇或任何村落，然后在另一个时候，另一个人来到他那里，赞美那个城市，以及令人愉悦的花园、令人愉悦的土地、令人愉悦的池塘、令人愉悦的苗圃、泉水、小湖、水池、鲜花和水果。
English
Ananda, you should know that those changes will also exist in my retinue. Those who will feel joy and great joy in the future, know that they will soon cause all the flowers of the Buddha's teachings to bloom. Ananda, know that like this, from the profound Prajnaparamita of non-arising and non-ceasing to non-existence, whatever the Tathagata dwells and acts upon after passing away in the future, Ananda, know that this is also the blessing of the Buddha and the power of the Buddha. Ananda, therefore, those who hear the profound Prajnaparamita of non-arising and non-ceasing to non-existence and feel joy, Ananda, that is not the first time they have heard it. Ananda, it is like, for example, a gem cutter sees a precious jewel, and when he feels happy, know that it is not the first time that gem cutter has seen a precious jewel, but that he has often seen precious jewels before. Ananda, similarly, those who hear the profound Prajnaparamita of non-arising and non-ceasing to non-existence and feel joy, great joy, satisfaction, happiness, and joy in their hearts, Ananda, this is not the first time they have heard it. Ananda, they will say this: "Please, Manjushri, speak of the teachings from non-arising to non-existence and non-ceasing." Know that they have often served Manjushri before. Ananda, it is like, for example, someone goes to a village, city, town, or any village for some need, and then at another time, another person comes to him and praises that city, as well as the pleasant gardens, the pleasant land, the pleasant ponds, the pleasant nurseries, springs, small lakes, pools, flowers, and fruits.
Chinese
赞叹那些令人愉悦的景象后，听到这些赞叹并感到高兴，心中产生喜悦，然后反复寻找并说：“请重复讲述那位男子。”那人会意识到，他以前也曾体验过那座城市，令人愉悦的园林，令人愉悦的乡村，令人愉悦的池塘，令人愉悦的花园，泉水，小湖，令人愉悦的湖泊，鲜花和令人愉悦的果实。这是为什么呢？因为听到这些后，心中会非常高兴，变得非常快乐，感到满足、满意和喜悦。光明守护，同样地，那些曾经侍奉妙吉祥童子，并且反复前往他那里请教的人，如果听到甚深般若波罗蜜多从无生到无事物，他们会非常高兴和满足，会大大增加喜悦和满足，并且会说这样的话：“啊，请再多听听这个，请再多听听这个从无生到无事物所宣说的般若波罗蜜多。”说完这些话后，具寿光明守护对世尊这样说道：“世尊，在没有佛陀的时代，那些出现的具有信心的善男子或善女子，他们的相貌、特征和标志，是否就是世尊您所宣说的那些呢？”世尊说道：“光明守护，正如你所说的那样，在未来的时代，那些出现的具有信心的善男子或善女子，他们的相貌、特征和标志，就是我现在所宣说的这些。”然后，妙吉祥童子对世尊这样说道：“世尊，法是没有相貌和特征的，世尊，般若波罗蜜多也是从没有相貌到没有标志的，那么会有什么样的相貌、特征或标志呢？世尊，听闻佛法的人也是没有相貌，没有特征，没
English
After praising those delightful sights, having heard them and feeling joy, and with happiness arising in their minds, they repeatedly seek and say, "Please repeat the story of that man." That person will realize that he has also previously experienced that city, the delightful gardens, the delightful countryside, the delightful ponds, the delightful groves, the springs, the lakes, the delightful pools, the flowers, and the delightful fruits. Why is that? It is because having heard these, they become greatly delighted and exceedingly joyful, feeling content, satisfied, and happy. Light Protector, similarly, those who have served Manjushri, the Youthful One, and have repeatedly gone to him and asked questions, if they hear the profound Prajnaparamita from the unborn to the non-existent, they will become exceedingly joyful and content, greatly increasing their joy and contentment, and will say these words, "Ah, let us hear more of this, let us hear more of this Prajnaparamita taught from the unborn to the non-existent." Having spoken these words, the Venerable Light Protector said to the Blessed One, "Blessed One, in the times when there is no Buddha, will the appearances, signs, and marks of those sons or daughters of good family who arise with faith be the same as those that the Blessed One has declared?" The Blessed One said, "Light Protector, it is just as you have said. In the future, the appearances, signs, and marks of those sons or daughters of good family who arise with faith will be the very ones that I have now shown." Then, Manjushri, the Youthful One, said to the Blessed One, "Blessed One, the Dharma is without appearance and without signs, and Blessed One, the Prajnaparamita is also without appearance and without marks, so what kind of appearance, sign, or mark could there be? Blessed One, those who listen to the Dharma of the Blessed One are also without appearance, without signs, withou
Tibetan
ཚན་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་གསན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་མ་མཆིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་འདི་བསྟན་པ་ན་གང་ དག་མོས་པ་ནས་ཀུན་ཆུབ་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བལྟའོ། །དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པར་བལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ། མོས་པར་བྱ། ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ལུང་མནོད་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ། ཚིག་ཏུ་གདོན་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནས། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་དང་། མར་མེ་ལ་སོགས་པས་ཅི་ནུས་ཅི་ཕོད་དུ་མཆོད་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །རིམ་གྲོར་བྱའོ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་འདའ་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉན་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་བ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་མཉན་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་མཉན་པར་བྱ་ནས་རིམ་གྲོའི་བར་དུ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ ཅད
Chinese
ཚན་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་གསན་，世尊，没有形相，没有相状，没有名称，将如何指示？如是请问后，世尊对文殊童子如此说道：文殊，甚深般若波罗蜜多，在指示极度不生和无事物之间，凡是信解乃至完全通达之间所做的一切，那些具种姓之子和具种姓之女的形相、相状和名称就是那些。文殊，凡是般若波罗蜜多被指示之处，那里就应被视为指示了一切佛法。那里就应被视为指示了不可思议。文殊，我过去在行菩萨行时，哪些善根被如实地修集，以及凭借哪些善根而证得无上圆满菩提的那些善根，想要如实修集的具种姓之子或具种姓之女，就应听闻此般若波罗蜜多，信解，书写，受持，读诵，通利，讽诵，念诵，完全通达，如理作意，从禅修乃至以花、香、熏香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、胜幢、胜利幢和灯等，尽己所能地供养，恭敬承事。凡是想要超越一切声闻和独觉果位的具种姓之子或具种姓之女，也应听闻此般若波罗蜜多乃至恭敬承事。文殊，想要听闻如何进入不退转地的具种姓之子或具种姓之女，也应听闻此般若波罗蜜多乃至恭敬承事。文殊，任何法，凡是想要信解听闻一切不生的具种姓之子或具种姓之女，也应听闻此般若波罗蜜多乃至恭敬承事。文殊，一切佛法
English
Listened to without measure, World Honored One, how will you indicate the absence of form, the absence of signs, and the absence of names? After asking this, the World Honored One spoke to Manjushri, who had become a youth, saying: Manjushri, when indicating the profound Prajnaparamita, which is extremely unborn and without entities, the forms, signs, and names of those sons and daughters of good families who engage in everything from faith to complete understanding are those themselves. Manjushri, wherever the Prajnaparamita is indicated, it should be regarded as indicating all the Buddha's teachings. There, it should be regarded as indicating the inconceivable. Manjushri, when I was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, whatever roots of virtue were properly accumulated, and those roots of virtue by which I attained this unsurpassed, perfectly complete enlightenment, those sons or daughters of good families who wish to properly accumulate those roots of virtue should listen to this Prajnaparamita, have faith, write it down, uphold it, read it, master it, recite it, chant it, completely understand it, properly contemplate it, from meditation onwards, and offer it with flowers, incense, fragrant incense, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, victory banners, and lamps, etc., to the best of their ability, and respectfully serve it. Those sons or daughters of good families who wish to transcend all the Hearers and Solitary Buddhas should also listen to this Prajnaparamita from listening to respectfully serving. Manjushri, those sons or daughters of good families who wish to hear how to enter the stage of non-retrogression should also listen to this Prajnaparamita from listening to respectfully serving. Manjushri, whatever Dharma it may be, those sons or daughters of good families who wish to have faith in hearing all the unborn should also listen to this Prajnaparamita from listening to respectfully serving. Manjushri, all the Buddha's teachings