Tibetan
་ན་མི་ནི་གང་དང་གང་དུ་བཅིངས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ལས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སེམས་གང་དང་གང་ལ་ཆགས་པ་དེ་དང་དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ནི་གང་དུ་བཅིངས་པ། དེ་དང་དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་སེམས་རྨོངས་གང་དང་གར་ཆགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེ་དང་དེ་ལས་ དགྲོལ། །འོད་སྲུང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་གོམས་བྱེད་བརྩོན་པ་དང་། །ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བྱེད་པ། །འདི་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤང་པར་བྱ། འོད་སྲུང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཆིང་བ་དམ་པོ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་འཆིང་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འཆིང་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྟ་གྱུར་འཆིང་དང་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །གྲགས་པའི་འཆིང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡི། །འཆིང་བ་དམ་ཞེས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྤོང་། འོད་སྲུང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པར་སེམས་པ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དང་། །འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་བྱེད་པ། །འདི་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཆད་བགེགས་བྱེད་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤང་། འོད་སྲུང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དྲི་མ་སྟེ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལ་མི་མཇེད་པ་དང་། མཛའ་བོའི་ཁྱིམ་དང་ཟས་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་མི་མཇེད་དང་། །མཛའ་བོའི་ཁྱིམ་དང་ཟས་སྟེར་ཁྱིམ་སྟེན་པ། །དེ་གཉིས་དྲི་མར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤང་། འོད་སྲུང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེར་བ་འབབ་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ཆོས་སྤོང་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་ཀྱང་དང་བས་
Chinese
如是，人被束缚于何处，就应从其处解脱。 具光，同样，瑜伽行者的心执着于何处，就应从其处解脱。 对此应如是说：譬如人被束缚于何处，就应从其处解脱。 同样，心识愚昧执着于何处，瑜伽行者就应从其处解脱。 具光，这二者是出家者完全执着于虚空，二者为何？ 即是完全寻求世间利益的秘密语，以及特别持有钵和法衣，此二者是。 对此应如是说：勤奋于习惯世间利益，以及特别持有钵和法衣，此二者是执着于虚空，菩提萨埵应舍弃它们。 具光，这二者是出家者的牢固束缚，二者为何？ 即是成为见解的束缚，以及利养和恭敬和赞颂的束缚，此二者是。 对此应如是说：成为见解的束缚，以及利养和恭敬和，名声的束缚，是出家者的，被称为牢固的束缚，圣者们如是说。 出家者应恒常舍弃它们。 具光，这二者是出家者的障碍之法，二者为何？ 即是依赖在家人的一方，以及心中思念诽谤圣者的一方，此二者是。 对此应如是说：依赖在家人的一方，以及对圣者的一方加以诽谤，此二者是出家者的障碍违缘。 菩提萨埵应完全舍弃它们。 具光，这二者是出家者的垢染，二者为何？ 即是不厌倦烦恼，以及完全执持亲友之家和施食之家，此二者是。 对此应如是说：出家者不厌倦烦恼，以及依赖亲友之家和施食之家。 这二者被胜者之王说为垢染。 菩提萨埵应完全舍弃它们。 具光，这二者是出家者的降雹，二者为何？ 即是舍弃正法的舍法者，以及即使戒律败坏也
English
Thus, a person should be freed from whatever and wherever they are bound. O Radiance Protector, similarly, the mind of a practitioner of yoga should be freed from whatever and wherever it is attached. Regarding this, it should be said: For example, a person is bound to whatever and wherever, they should be freed from that. Similarly, wherever and to whatever the deluded mind is attached, the yogi should free it from that. O Radiance Protector, these two are complete attachments to the sky for those who have renounced. What are the two? They are completely seeking the secret words of worldly benefit, and especially holding the begging bowl and Dharma robes. These are the two. Regarding this, it should be said: Diligently practicing the habit of worldly benefit, and especially holding the begging bowl and Dharma robes, these two are attachments to the sky, which should be abandoned by the Bodhisattva. O Radiance Protector, these two are strong bonds for those who have renounced. What are the two? They are the bonds of becoming views, and the bonds of gain, respect, and praise. These are the two. Regarding this, it should be said: The bonds of becoming views, and the bonds of gain, respect, and fame, for those who have renounced, are called strong bonds, as the noble ones have said. Those who have renounced should always abandon them. O Radiance Protector, these two are obstructing Dharmas for those who have renounced. What are the two? They are relying on the side of householders, and thinking of slandering the side of the noble ones. These are the two. Regarding this, it should be said: Relying on the side of householders, and completely slandering the side of the noble ones, these two are obstacles and hindrances to those who have renounced. The Bodhisattva should completely abandon them. O Radiance Protector, these two are stains for those who have renounced. What are the two? They are not being disgusted with afflictions, and completely holding onto the homes of friends and the homes of food givers. These are the two. Regarding this, it should be said: Those who have renounced are not disgusted with afflictions, and rely on the homes of friends and the homes of food givers. These two are said to be stains by the King of Conquerors. The Bodhisattva should completely abandon them. O Radiance Protector, these two are hail for those who have renounced. What are the two? They are those who abandon the Dharma, abandoning the sacred Dharma, and even if the discipline is broken, they are