Tibetan
ང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཛའ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱེ་མའི་ཁང་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཉའི་མཆིལ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྦྲང་མ་སྔོན་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་གནོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱེ་བས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མདངས་འཕྲོག་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་གླགས་ལྟ་བས་དགྲ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་རྟག་པར་མཐོ་དམའ་ཅན་ནོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྐུ་བས་ཚོམ་རྐུན་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་གཟུགས་ལ་དགའ་བས་ཕྱི་བྱི་ཞྭ་ལའི་མིག་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་སྒྲ་ལ་དགའ་བས་གཡུལ་གྱི་རྔ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ཕག་མི་གཙང་བའི་འདྲི་ལ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་དྲི་ལ་དགའོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རོ་ལ་དགའ་བས་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཟ་བའི་བྲན་མོ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་རེག་པ་དགའ་བས་སྦྲང་མ་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་ལ་ཆགས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུང་སེམས་ནི་ཀུན་དུ་བཙལ་ན་མི་རྙེད་དོ། །གང་མི་རྙེད་པ་དེ་མི་དམིགས་སོ། །གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། གང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །གང་དུས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། གང་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །གང་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་འགག་པ་མེད་དེ་ལ་འབྲལ་བ་མེད་དོ། །གང་འབྲལ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འཆི་འཕོ་བ་ཡང་མེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འཆི
Chinese
我相同。 具光心乃生起一切痛苦之因，故与不友善相同。具光心乃摧毁一切善根之因，故与沙堡相同。具光心乃于无常执为常之因，故与露珠相同。具光心乃于痛苦执为乐之因，故与鱼涎相同。具光心乃于无我执为我之因，故与梦境相同。具光心乃于不净执为净之因，故与青蝇相同。具光心乃以众多损害而反击之因，故与争论者相同。具光心乃恒常寻衅之因，故与夺精鬼相同。具光心乃恒常伺机之因，故与敌人相同。具光心乃具有贪恋与嗔怒，故恒常有高低之分。具光心乃盗取一切善根，故与盗贼相同。具光心乃喜好色，故与鸺鹠之眼相同。具光心乃喜好声，故与战鼓相同。具光心乃如猪喜好不净之气味般，喜好气味。具光心乃喜好味，故与食残羹剩饭之婢女相同。具光心乃喜好触，故与蜜蜂贪恋油罐相同。具光心乃若四处寻觅亦不可得。 凡不可得者，则不可见。凡不可见者，则非已逝，亦非未来，亦非现在生起。凡非已逝，亦非未来，亦非现在生起者，则为已彻底超越三时。凡已彻底超越三时者，则非有亦非无。 凡非有亦非无者，则为不生。凡不生者，则无自性。凡无自性者，则无生起。凡无生起者，则无止灭。凡无止灭者，则无分离。凡无分离者，则无来，亦无去，亦无死亡与转生，亦无出生。凡无来，亦无去，亦无死
English
I am the same. The heart of light is the cause of generating all suffering, so it is the same as being unfriendly. The heart of light is the cause of destroying all roots of virtue, so it is the same as a sandcastle. The heart of light is the cause of perceiving permanence in impermanence, so it is the same as dew. The heart of light is the cause of perceiving happiness in suffering, so it is the same as fish saliva. The heart of light is the cause of perceiving self in non-self, so it is the same as a dream. The heart of light is the cause of perceiving purity in impurity, so it is the same as a blue fly. The heart of light is the cause of retaliating with many harms, so it is the same as a disputant. The heart of light is the cause of constantly seeking fault, so it is the same as a spirit that steals essence. The heart of light is the cause of constantly watching for opportunities, so it is the same as an enemy. The heart of light is always high and low because it has attachment and anger. The heart of light steals all the roots of virtue, so it is the same as a thief. The heart of light likes form, so it is the same as the eye of an owl. The heart of light likes sound, so it is the same as a war drum. The heart of light likes smell, just as a pig likes the smell of impurity. The heart of light likes taste, so it is the same as a maid who eats leftover food. The heart of light likes touch, so it is the same as a bee attached to a sesame oil container. The heart of light cannot be found if searched everywhere. That which cannot be found is invisible. That which is invisible is neither past, nor future, nor present. That which is neither past, nor future, nor present is completely beyond the three times. That which is completely beyond the three times is neither existent nor non-existent. That which is neither existent nor non-existent is unborn. That which is unborn has no self-nature. That which has no self-nature has no arising. That which has no arising has no cessation. That which has no cessation has no separation. That which has no separation has no coming, no going, no dying and transmigrating, and no birth. That which has no coming, no going, no dying
Tibetan
་བ་ཡང་མེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་འདུ་བྱེད་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །གང་འདུས་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བསླབ་པ་ཡང་མེད། བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་བསླབ་པ་ཡང་མེད། བསླབ་པ་ལས་འདས་ཡང་མེད་པ་དེ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་པ་གང་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱང་མེད། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ། །གང་ལ་སེམས་ཀྱང་མེད། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་པ་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པའི་རིགས་དེ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ངག་གིས་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་དེ་ལ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ལུས་དང་སེམས་དབེན་པའི་ཕྱིར་དབེན་པའོ། ། རིགས་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཐུན་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པས་ངའི་བ་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཉམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་པས་བདེན་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་གཏན་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །རིགས་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་པའོ། ། རིགས་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཆོག་གི་ཕྱིར་བདེ་བའོ། །རིགས་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །རིགས་དེ་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་དོ། །རིགས་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འོད་སྲུང་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལ་ཕྱི་
Chinese
也没有生。对于没有生，没有任何造作。没有任何造作，那就是非造作。那非造作就是圣者的种姓。凡是圣者的种姓，就没有学，也没有超越学。凡是没有学，也没有超越学，就没有行，也没有不行，也没有遍行。凡是没有行，也没有不行，也没有遍行，就没有心，也没有从心生起的诸法。凡是没有心，也没有从心生起的诸法，就没有业，也没有业的异熟。凡是没有业，也没有业的异熟，就没有乐，也没有苦。凡是没有乐，也没有苦，那就是圣者的种姓。凡是圣者的种姓，就没有业，也没有业的显现造作。凡是没有业，也没有业的显现造作的种姓，就没有身体的业，也不是语言的业，也不是意念的业。对于那个种姓，也没有下等、中等和上等的差别安立。那是什么原因呢？因为那个种姓与虚空相同，所以是平等的。那个种姓因为一切法都是一味的，所以没有差别。那个种姓因为身心寂静，所以是寂静的。 那个种姓与涅槃相合。那个种姓因为远离一切烦恼的垢染，所以是无垢的。那个种姓因为有我执和我所执，所以没有我的。那个种姓是从正确和不正确平等中产生的，所以没有不平等。那个种姓因为是胜义谛，所以是真实的。那个种姓因为永远不生，所以是不灭的。那个种姓因为恒常一切法都是如是的，所以是常恒的。那个种姓因为是殊胜的涅槃，所以是安乐的。那个种姓因为在一切方面都是无垢的，所以是善的。那个种姓因为完全寻觅我而没有找到，所以是无我的。那个种姓因为是极度清净的，所以是清净的。具光者，向内完全寻觅，向外
English
There is also no birth. For that which is without birth, there is no formation whatsoever. That which has no formation whatsoever is unconditioned. That which is unconditioned is the lineage of the noble ones. That which is the lineage of the noble ones has neither learning nor transcendence of learning. That which has neither learning nor transcendence of learning has neither going, nor not going, nor thoroughly going. That which has neither going, nor not going, nor thoroughly going has neither mind nor the phenomena arising from mind. That which has neither mind nor the phenomena arising from mind has neither karma nor the ripening of karma. That which has neither karma nor the ripening of karma has neither happiness nor suffering. That which has neither happiness nor suffering is the lineage of the noble ones. That which is the lineage of the noble ones has neither karma nor the manifest formation of karma. That lineage which has neither karma nor the manifest formation of karma has no action of the body, nor of speech, nor of mind. For that lineage, there is no distinction of inferior, middling, or superior. Why is that? Because that lineage is equal, being like the sky. That lineage is without difference, because all phenomena are of one taste. That lineage is solitary, because body and mind are solitary. That lineage is in accordance with nirvana. That lineage is without stain, because it is free from the stain of all afflictions. That lineage is without "mine," because of the grasping at self and the grasping at "mine." That lineage arises from the equality of right and wrong, and is without inequality. That lineage is true, because it is the ultimate truth. That lineage is imperishable, because it never arises. That lineage is constant, because all phenomena are always thus. That lineage is blissful, because it is the supreme nirvana. That lineage is virtuous, because it is without stain in every way. That lineage is without self, because self is completely sought but not found. That lineage is completely pure, because it is utterly pure. O Radiant One, seek completely within, and outwardly