Tibetan
་བུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། འོད་སྲུང་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞེས་བྱ་འམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་དབང་སྐུར་བའི་འོས་ཤེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་ཡིད་འོང་བ། །སྐྱེས་པ་དབུལ་པོ་དང་ནི་ཉལ་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་བུ་བྱུང་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མིན་དབང་བསྐུར་མིན། །དེ་བཞིན་ཉན་ཐོས་འདོད་ཆགས་བྲལ་གྱུར་པ། །དེ་དག་ང་བུ་དབང་བསྐུར་འོས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྩོན། །བདག་གཞན་གཉིས་གའི་དོན་བྱེད་ སངས་རྒྱས་སྲས། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བྲན་མོ་ངན་པ་དང་ཉལ་བ་དེ་ལས་དེའི་བུ་བྱུང་ན། འོད་སྲུང་དེ་བྲན་མོ་ངན་པ་ལས་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཤེས་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་མཐུ་མ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བྲན་མོ་དང་། །ཉལ་བར་གྱུར་བ་དེ་ལས་བུ་བྱུང་བ། །བྲན་མོ་ལས་ནི་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཟེར་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་འཁོར་ཞིང་མཐུ་ཆུང་སྟེ། །སྦྱིན་དང་ཐབས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་འདུལ་ཡང་། །སེམས་ཅན་དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཤེས་བྱ། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བུ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་མཐུ་རྙེད་པ་སྟོང་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་མི་ལྡན་ན་དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འབྲིང་བ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དེ་དག་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མ་གྱུར་ན་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མིང་དབང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སྟོང་པོ། འགའ་ཡང་བུ་ཡི་མཚན་དང་མི་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་གཅེས་བྱེད་མི་ནུས་པས། །དེ་ལ་མི་མཆོག་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་མེད། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཞབས་འབྲིང་བྱེད་པ་མང་། །འགའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་མེད་ཕྱིར། །དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་དགོངས་མི་མཛད། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམ་པའི་མངལ་དུ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཆགས་ ནས་ཞག་བདུན་ལོན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེར་མེར་པོར་འདུག་ཀྱང་ཤིན་དུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རེ་བ་སྐྱེད་ཀྱི། གཞོན་ནུ་སྟོབས་ཆེ་ལ་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་རྙེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་མི་འཆང་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ། ཉོན་མོངས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མེར་མེར་པོར་གྱུར་བ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཤིན་དུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་རེ་བ་སྐྱེད་ཀྱི། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆང་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་བཙུན་མོ་མཆོག །དེ་མངལ་བསོད་ནམས་མཚན་ལྡན་སེམས་ཅན་ཆགས། །སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལྷ་རྣམས་རེ་བ་སྐྱེད། །གཞོན་ནུ་མཐུ་ཐོབ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩེ་གཅིག་སེམས་གནས་ཤིང་། །འཁོར་བར་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་རེ་བ་སྐྱེད། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོས་བསམ་གཏན་བྱེད་ལ་མིན། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུ་རྻ་གཅིག་གིས་མཆིང་བུའི་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འོད་སྲུང་གསལ་རིན་ཆེན་བཻ་དཱུ་རྻ། །མཆིང་བུའི་ནོར་བུ་མང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པས། །ཉན་ཐོས་སྟོང་ཡང་དེ་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནོན། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཕྲུ་གུ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ན་འདུག་པ་མིག་མ་བྱེད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟབ་ཅིང་སྙན་པའི་སྒྲ
Chinese
如果生了儿子， 那么， 迦叶波， 你怎么想？ 他会被称为国王的儿子吗？ 禀告世尊， 那是不可能的。 世尊说： 迦叶波， 同样， 我的声闻弟子们虽然从法的界限中出生， 但不应认为他们是如来的儿子， 有资格接受灌顶。 对此， 应该这样说： 例如， 国王宠爱的王后， 与贫穷的男人同寝， 从那以后， 她所生的儿子， 不是国王的儿子， 也没有资格接受灌顶。 同样， 那些声闻弟子们， 已经脱离了贪欲， 他们不是我的儿子， 也没有资格接受灌顶。 尽管如此， 他们为了我的利益而努力， 做着自己和他人的利益的事情—— 佛子。 迦叶波， 就像国王从王族头顶灌顶， 与恶劣的婢女同寝， 从那以后生了儿子。 迦叶波， 即使他从恶劣的婢女所生， 他也被称为国王的儿子。 迦叶波， 同样， 菩萨初发心， 在轮回中流转， 即使没有获得调伏众生的力量， 他也被称为如来的儿子。 对此， 应该这样说： 例如， 转轮王与婢女， 同寝后生了儿子， 即使是从婢女所生， 世人也说他是国王的儿子。 菩萨初发心， 在三有中流转， 力量弱小， 即使不能以布施和方便调伏众生， 那些清净的众生也被称为胜者的儿子。 第二品。 迦叶波， 就像转轮王有一个年轻的儿子， 他强大、迅速， 具有力量， 获得了成千上万的力量。 如果他们中没有任何人具有转轮王的标志， 那么就不会认为他是转轮王的儿子。 同样， 迦叶波， 如果如来的侍从——成百上千的声闻弟子中没有任何人成为菩萨， 那么就不会认为他们是如来的儿子。 对此， 应该这样说： 例如， 名义上的国王的儿子成千上万， 没有人具有儿子的标志。 因此， 不能珍视他们， 对他
English
If a son is born, what do you think, Kashyapa? Would he be called the king's son? Reporting to the World Honored One, that is impossible. The World Honored One said: Kashyapa, similarly, although my Shravaka disciples are born from the realm of Dharma, they should not be considered the sons of the Tathagata, qualified to receive empowerment. To this, it should be said: For example, a king's beloved queen, sleeps with a poor man, and after that, the son she bears, is not the king's son, nor is he qualified to receive empowerment. Similarly, those Shravaka disciples, who have become detached from desire, they are not my sons, nor are they qualified to receive empowerment. Nevertheless, they strive for my benefit, doing things that benefit themselves and others—Buddha's sons. Kashyapa, just as a king is crowned from the head of the royal family, and sleeps with a bad maid, and after that a son is born. Kashyapa, even if he is born from a bad maid, he is called the king's son. Kashyapa, similarly, a Bodhisattva who first generates the mind, revolves in Samsara, even if he has not obtained the power to subdue sentient beings, he is called the son of the Tathagata. To this, it should be said: For example, a Chakravartin king with a maid, after sleeping together a son is born, even if he is born from a maid, the world says he is the king's son. A Bodhisattva who first generates the mind, revolves in the three realms, with little power, even if he cannot subdue sentient beings with generosity and skillful means, those pure sentient beings are called the sons of the Victorious One. Second Chapter. Kashyapa, just as a Chakravartin king has a young son, who is strong, swift, powerful, and has obtained thousands of powers. If none of them have the marks of a Chakravartin king, then he is not considered the son of the Chakravartin king. Similarly, Kashyapa, if none of the attendants of the Tathagata—hundreds of thousands of Shravaka disciples—become Bodhisattvas, then they are not considered the sons of the Tathagata. To this, it should be said: For example, thousands of nominal king's sons, none of them have the marks of a son. Therefore, they cannot be cherished, to him
Chinese
愚者不知儿子之理。 同样，侍奉佛陀的人很多，但没有一个是菩萨，因此没有菩萨，所以他们不认为他是如来的儿子。 像持光一样，例如转轮王的王后在神圣的子宫里怀上了一个具有转轮王特征的年轻人，七天后，虽然四大元素像火花一样存在，但由于他非常强大，诸神对他抱有希望。 然而，对于那些年轻、强大、快速且有能力的人来说，情况并非如此。 为什么呢？ 因为他没有持有转轮王的血统。 持光，同样地，菩萨初发心，根基尚未完全成熟，烦恼的四大元素像火花一样，在轮回中流转，并正确地实践佛陀的教法，他也非常强大，因此，那些以前见过佛陀的诸神对他抱有希望。 然而，对于那些证得八解脱的阿罗汉禅定者来说，情况并非如此。 为什么呢？ 因为他们没有持有佛陀的血统。 因此，应该这样说：例如，转轮王的殊胜王后，她的子宫里怀着有福德和吉祥的众生，由于他强大，诸神都抱有希望，不像那些已经获得力量的年轻人。 菩萨一心安住于心，安住于轮回中，寻求菩提，诸神和龙族都对他抱有希望，而不是那些以八解脱进行禅定的人。 持光，例如，一颗珍贵的琉璃宝珠可以压倒像须弥山一样多的玛瑙宝珠堆。 持光，同样地，菩萨初发心也能压倒所有的声闻和独觉。 因此，应该这样说：例如，持光，明亮的琉璃珍宝，可以压倒许多玛瑙宝珠。 菩萨初发心，即使有一千个声闻，也能像那样压倒他们。 持光，例如，迦陵频伽鸟的幼鸟在蛋壳里，即使眼睛还没有睁开，也能发出深沉而悦耳的声音。
English
The foolish do not understand the principle of a son. Similarly, many serve the Buddha, but none are Bodhisattvas, therefore there are no Bodhisattvas, so they do not consider him the son of the Tathagata. Like Light-Holder, for example, when the noble queen of a Chakravartin king conceives a youth with the marks of a Chakravartin in her womb, and after seven days, even though the great elements are like sparks, because he is very powerful, the gods have hope for him. However, it is not so for those who are young, strong, quick, and have attained power. Why is that? Because he does not hold the lineage of a Chakravartin. Light-Holder, similarly, when a Bodhisattva first generates the mind of enlightenment, his faculties are not fully matured, and the great elements of afflictions are like sparks, wandering in samsara and correctly practicing the Buddha's teachings, he is also very powerful, so the gods who have seen the Buddha before have hope for him. However, it is not so for those Arhats who meditate on the eight liberations. Why is that? Because they do not hold the lineage of the Buddha. Therefore, it should be said like this: for example, the supreme queen of a Chakravartin, her womb conceives a sentient being with merit and auspicious marks, because he is powerful, the gods have hope, unlike those young men who have attained power. A Bodhisattva single-mindedly abides in the mind, dwells in samsara, and seeks enlightenment, the gods and nagas have hope for him, but not for those who meditate with the eight liberations. Light-Holder, for example, a single precious Vaidurya gem can overwhelm a pile of agate gems as large as Mount Sumeru. Light-Holder, similarly, a Bodhisattva who first generates the mind of enlightenment can also overwhelm all Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, it should be said like this: for example, Light-Holder, a bright Vaidurya gem, can overwhelm many agate gems. A Bodhisattva who first generates the mind of enlightenment, even if there are a thousand Shravakas, can overwhelm them in that way. Light-Holder, for example, the chick of a Kalaviṅka bird is in the eggshell, and even though its eyes are not yet open, it can produce a deep and melodious sound.