Tibetan
་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡལ་ག་བཅད་པ་ནི་རྩ་བ་མ་སྣད་ན་སླར་ཡང་ས་ལས་སྐྱེའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་ པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡལ་ག་གཅད་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མ་ཉམས་ན་སླར་ཡང་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་ཡལ་ག་གཅད་པ་ནི། །རྩ་བ་བརྟན་པ་མ་སྣད་སླར་ཡང་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་རྩ་བ་ཀུན་སྦྱོར་མ་སྤངས་ན། །ཐབས་ཀྱིས་བསལ་ཀྱང་སླར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐ་དད་པ་ན་ཀླུང་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ཚྭའི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒོ་ཐ་དད་པ་ནས་བསགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རོར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཐ་དད་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་བབ་རོ་གཅིག་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཐ་དད་སྒོ་ནས་དགེ་བ་བསགས་བྱས་པ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་རྣམས་ཀྱང་རོ་གཅིག་འགྱུར། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་རི་རབ་ལ་གནས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། །སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རི་རབ་གནས། དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེར་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅན་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བློན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་མཁས་པའི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་བློན་པོར་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ལྟར། །ཐབས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་དོན་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་ཅིང་ནམ་ཐད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ ཆར་འབབ་པའི་རྒྱུ་མེད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་ཉུ
Chinese
འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）你看这样，譬如树木砍掉枝条，如果根没有损坏，还会从土里生长出来。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）同样，菩萨善于方便，即使砍掉了烦恼的枝条，如果慈悲大爱善根的根本没有丧失，还会在三界中产生。对此这样说：譬如树木砍掉枝条，根基稳固没有损坏还会生长。同样，如果根本的联系没有断绝，即使用方便法去除，还会再次生长。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）你看这样，譬如来自不同方向和地区的众多大河之水流入大海，都会变成同一种咸味。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）同样，菩萨从不同途径积累的善根，如果全部回向菩提，也会变成同一种一切智智的味道。对此这样说：譬如来自不同方向的众河流，流入大海变成同一种味道。从不同途径积累的善行，如果回向菩提也会变成同一种味道。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）你看这样，譬如四大天王和三十三天众神都住在须弥山上。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）同样，菩萨的一切智智也住在菩提心的善根上。对此这样说：譬如四大天王和三十三天众神都住在须弥山，同样菩萨安住于善，获得一切智智后也宣说佛法。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）你看这样，譬如被大臣辅佐的国王能够处理一切国王的事务。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）同样，菩萨被智慧辅佐的智慧也能成办一切佛陀的事业。对此这样说：譬如具备大臣的国王，能够恒常处理一切事务，同样具备方便的菩萨的智慧，也能恒常成办佛陀的事业。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）你看这样，譬如在没有云彩且晴朗的天空中，没有下雨的因缘。འོད་སྲུང་（梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa，汉语字面意思：饮光）同样，菩萨听闻甚少
English
Kāśyapa, look at this. For example, if the branches of a tree are cut off, it will grow again from the ground if the roots are not damaged. Kāśyapa, similarly, if a Bodhisattva is skilled in means, even if the branches of afflictions are cut off, he will still be born in the three realms if the root of great compassion and virtue is not lost and is always connected. Therefore, it is said like this: For example, if the branches of a tree are cut off, it will grow again if the roots are strong and not damaged. Similarly, if the connection to the root is not abandoned, it will grow again even if it is removed by means. Kāśyapa, look at this. For example, when a mass of water from great rivers from different directions and regions flows into the great ocean, it becomes one taste of salt. Kāśyapa, similarly, all the roots of virtue accumulated by Bodhisattvas from different doors, if completely dedicated to enlightenment, will also become one taste of omniscience. Therefore, it is said like this: For example, the rivers from different directions, when they flow into the great ocean, become one taste. The virtues accumulated from different doors, if dedicated to enlightenment, will also become one taste. Kāśyapa, look at this. For example, the retinues of the four great kings and the gods of the thirty-three realms reside on Mount Meru. Kāśyapa, similarly, the omniscience of Bodhisattvas also resides on the root of virtue of the mind of enlightenment. Therefore, it is said like this: For example, the retinues of the four great kings and the assembly of the thirty-three gods reside on Mount Meru. Similarly, Bodhisattvas abide in virtue, and after attaining omniscience, they also teach the Dharma. Kāśyapa, look at this. For example, kings who are fully supported by ministers perform all the actions of kings. Kāśyapa, similarly, the wisdom of Bodhisattvas who are fully supported by skillful means also performs all the deeds of the Buddhas. Therefore, it is said like this: For example, kings who have ministers always perform all actions. Similarly, the wisdom of Bodhisattvas who possess skillful means always performs the deeds of the Buddhas. Kāśyapa, look at this. For example, in a cloudless and clear sky, there is no cause for rain to fall. Kāśyapa, similarly, Bodhisattvas who have little learning
Tibetan
ང་བ་ལ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པའི་རྒྱུ་མེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་ནམ་ཐང་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆར་འབབ་རྒྱུ་ནི་ནམ་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་ཉུང་ལ། །ཆོས་སྟོན་ནམ་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ནི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འབབ་བོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འབབ་བོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆེན་གློག་དང་བཅས་པ་ལས། །ཆར་པ་བབ་པ་ལོ་ཏོག་ངོམས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །སྤྲིན་བྱུང་ཆོས་རྒྱུན་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་བྱེད། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གར་བྱུང་བ། །དེར་ནི་དེ་ཡི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དུ་བྱུང་གྱུར་པ། །དེར་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འབྱུང་། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གང་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུརྻ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡོད་པ་དེ་ན་ཀཱར་ཥ་པན་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་འབྱུང་པའི་སྒོ་ཡོད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡོད་པ་དེ་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འབྱུང་པའི་སྒོ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེན་འབྱུང་། །དེར་ནི་ཀཱར་ཥ་པཱ་ཎ་མང་འབྱུང་ལྟར། །གང་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་བ། དེར་ནི་ཉན་ཐོས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་འདྲེས་པའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་རྣམས་ནི་མཚུངས་པར་ གནས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འདྲེས་པའི་ཚེ་ལ་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །ལོངས་སྤྱོ
Chinese
於我亦無降下正法雨之因。於彼當如是云：譬如無雲晴朗之虛空，降雨之因終不可得。如是於寡聞之菩薩，說法亦終不可得。 善護，譬如從大雲所生之雨流，普降於一切稼穡。善護，如是菩薩大悲及從多聞之法雲所生之正法雨，亦普降於一切有情。於彼當如是云：譬如大雲與電俱，降雨能令稼穡飽。如是菩薩正法雲，所生法流令眾生飽。 善護，譬如轉輪聖王出現之處，彼處亦生七寶。善護，如是菩薩出現之處，彼處亦生三十三菩提分法。於彼當如是云：轉輪聖王何處生，彼彼即生七珍寶。菩薩何處若出生，彼彼即生七覺支。 善護，譬如凡有生出毗琉璃寶之處，彼處即有生出眾多迦爾沙波拏百千之處。善護，如是凡有生出菩薩之處，彼處即有生出眾多聲聞及獨覺百千之處。於彼當如是云：譬如凡有寶生處，彼處多生迦爾沙波拏，如是圓滿菩提心生處，彼處多生諸聲聞。 善護，譬如入於三十三天雜染林園中諸天之受用及清淨，皆平等安住。善護，如是菩薩清淨意樂之加行，亦令一切有情之一切事業皆平等。於彼當如是云：譬如雜染林中住天眾之，受用
English
For me, there is no cause for the rain of the sacred Dharma to fall. In that regard, it is said: For example, in a cloudless, clear sky, the cause for rain is never found. Likewise, a Bodhisattva with little learning is never found to teach the Dharma. O Sustainer of the Light, just as the stream of rain that comes from a great cloud manifestly falls upon all crops. O Sustainer of the Light, likewise, the rain of the sacred Dharma that comes from the great compassion of the Bodhisattva and the cloud of the Dharma of much learning also manifestly falls upon all sentient beings. In that regard, it is said: For example, a great cloud accompanied by lightning, when rain falls, it satisfies the crops. Likewise, the Bodhisattva, from the cloud of the sacred Dharma, the stream of Dharma that arises satisfies sentient beings. O Sustainer of the Light, just as wherever a wheel-turning monarch appears, there also arise the seven precious jewels. O Sustainer of the Light, likewise, wherever a Bodhisattva appears, there also arise the thirty-three dharmas of the aspects of enlightenment. In that regard, it is said: Wherever a wheel-turning monarch is born, there, indeed, arise his seven precious jewels. Wherever a Bodhisattva is born, there, indeed, arise his seven limbs of enlightenment. O Sustainer of the Light, just as wherever there is a source where the precious jewel, vaiḍūrya, arises, there is a source where many hundreds of thousands of kārṣāpaṇas arise. O Sustainer of the Light, likewise, wherever there is a source where a Bodhisattva arises, there is a source where many hundreds of thousands of Śrāvakas and Pratyekabuddhas arise. In that regard, it is said: For example, wherever a precious jewel arises, there, indeed, many kārṣāpaṇas arise. Likewise, wherever the perfect Bodhicitta arises, there, indeed, many Śrāvakas will arise. O Sustainer of the Light, just as the enjoyment and purification of the gods who have entered the mixed grove of the Thirty-three are equally established. O Sustainer of the Light, likewise, the pure intention of the Bodhisattva's practice also makes all the actions of all sentient beings equal. In that regard, it is said: For example, the enjoyment of the gods dwelling in the mixed grove,