Tibetan
་པར། །རྟག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །འཆི་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་མིན་ལ། །གྲོལ་བ་དང་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་ཅིང་། །རབ་དབེན་ཉེར་ཞིར་གནས་ནས་ནི། །དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། །དང་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཅི་བདོག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་བཟོད་ པ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སྡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། །ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་ནུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་བསམ་གཏན་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ནི་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་པར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟག་པར་སྦྱིན་པ་གང་གཏོང་བ། །འདོད་ཆགས་གདུང་བ་སྤོང་བས་ན། །འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་བར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བར་བྱེད། །བྲིམས་ལྡན་ཐེག་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་མེད། །རྩེ་གཅིག་བདེ་ཆེན་གཉེར་བྱེད་ཅིང་། །བག་ཆགས་སྤངས་ནས་འགོག་མངོན་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །བསྐལ་མང་སེམས་ཅན་ཆེད་དུ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་རྒྱུ། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །བསམ་གཏན་དག་ནི་གང་སྒོམ་པ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ནི་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཀྱང་། །བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་ཡོང་མི་སྐྱེ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མཚུངས་མེད་པས། །མཐར་ལྟ་རྣམས་ནི་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་དབེན་རིག་པ་ནས། །གཏི་མུག་མུན་པ་མ་ལུས་སེལ། །ཉེར་ཞི་ཚངས་གནས་གང་སྒོམ་པ། །ངན་སོང་རྣམས་ནི་སྤངས་པས་ན། །རྟག་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པར་འགྱུར། །དོན་གྱི་ཕན་པ་ཡོན་ཏན་སྒོམ། །མངོན་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྒྱུ་བ། སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་ཆོས་ཀྱང་ཉན། །རང་བཞིན་མོས་པ་རབ་ཤེས་པས། །ཆོས་བཤད་སེམས་ཅན་ཟློག་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་དང་ ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཟུངས་དང་། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་གཉེར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། །ཇི་སྐད་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། །ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། །ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ལ་མཁན་པོ་བཞིན་དུ་གུས་པས་སྲི་ཞུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མི་མཐོང་ཞིང་ཉེས་པ་སྤང་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་གཟུངས་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། རྩེ་གཅིག་རྟག་ཏུ་ཆོས་གཉེར་བ། །མཁན་པོ་དགེ་བཤེས་རིམ་གྲོ་བྱེད། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤོང་བས་ན། །མི་ཟད་གཏེར་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མང་ཐོས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་མེད་པར། །རབ་བརྩོན་ཆོས་ནི་གཉེར་བར་བྱེད། །ཇི་སྐད་ཐོས་བཞིན་སྟོན་བྱེད་པས། །རྙེད་པ་དག་ལ་རེ་ཚོལ་མེད། །སྤོབས་པ་རྣམ་དག་གང་ཐོབ་པ། །འཁོར་མང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ལ་རབ་མོས་ཤིང་། །སེར་སྣ་ཕྲ་དོག་སྤོང་བར་བྱེད། །ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་ཞན་མེད་ཅིང་། །གཟུངས་ནི་གང་ཞིག་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ཁྲིམས་སྲུང་རང་ལུས་ལྟ་བས་ན། །གཞན་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད་མི་ཚོལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་གནས་གྱུར་ཅིང་། །དུས་མིན་ཚིག་ནི་མི་སྨྲ་བས། །ཐོག་མེད་སྤོབས་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྤྲོ་ཚིག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟོན། །ཆོས་ནི་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ། །མཁན་པོ་བཞིན་དུ་གུས་པར་བྱེད། །སྐྱོན་འཚབ་ཉེས་པ་སྤོང་སྐུལ་བས། །མི་ཟད་ཀུན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་འཐོབ། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པད་མ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྲོག་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མི་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་སྐུལ་བ་ད
Chinese
，总是安住于平等性中。即使声闻和独觉，获得了解脱，也没有死亡，也没有解脱。轮回和涅槃，没有来也没有去，从极寂静的寂灭处，在三时中行事。此外，女儿，具有八种功德的菩萨，会成为菩提之源。八种是什么呢？第一是成为布施之源，因为完全施舍所有之物。第二是成为戒律之源，因为没有毁犯。第三是成为忍辱之源，因为没有嗔恨。第四是成为精进之源，因为没有懈怠和衰退。第五是成为禅定之源，因为善巧方便。第六是成为智慧之源，因为守护戒律且多闻。第七是成为梵住之源，因为从解脱中获得寂静。第八是成为神通之源，因为总是安住于等持之中。然后，世尊又说了那段偈颂：总是行布施，因为舍弃贪欲的痛苦，不期望果报成熟，而回向于成佛菩提。具戒者为了大乘，即使被切割砍断也没有嗔恨。一心一意地追求大乐，舍弃习气后没有止息显现。精进的菩萨，为了众多有情，忍受痛苦并周游世界，精进之力因此增长。所修的禅定，是舍弃戏论的，即使已达禅定彼岸，也不会再生起对禅定的执着。以无与伦比的大智慧，舍弃各种边见，从了知世间空寂中，消除所有愚痴的黑暗。所修的寂灭梵住，因为舍弃了恶趣，所以恒常成为帝释天和梵天。
English
，Always abide in equality. Even if the Shravakas and Pratyekabuddhas attain liberation, there is no death, and there is no liberation. Samsara and Nirvana, there is no coming and no going, from the extremely peaceful state of quiescence, they act in the three times. Furthermore, daughter, a Bodhisattva who possesses eight qualities becomes a source of Bodhi. What are the eight? The first is to become a source of generosity, because they completely give away all possessions. The second is to become a source of discipline, because there is no transgression. The third is to become a source of patience, because there is no hatred. The fourth is to become a source of diligence, because there is no laziness or decline. The fifth is to become a source of meditation, because they are skilled in means. The sixth is to become a source of wisdom, because they guard discipline and are endowed with much learning. The seventh is to become a source of Brahma-viharas, because they become peaceful through liberation. The eighth is to become a source of supernormal knowledges, because they always abide in equanimity. Then, the Bhagavan spoke that verse again: Always giving generosity, because they abandon the suffering of desire, without expecting the ripening of results, they dedicate it to enlightenment and Bodhi. The disciplined one, for the sake of the Great Vehicle, even if cut and severed, has no anger. Single-mindedly pursuing great bliss, having abandoned habitual tendencies, there is no cessation of manifestation. The diligent Bodhisattva, for the sake of many sentient beings, endures suffering and travels the world, the power of diligence thus increases. The meditation that is cultivated, is the abandonment of all elaborations, even having reached the other shore of meditation, they will not generate attachment to meditation again. With great and incomparable wisdom, abandoning all extreme views, from the knowledge of the emptiness and solitude of the world, they eliminate all the darkness of ignorance. The quiescence of Brahma-viharas that is cultivated, because they have abandoned the evil destinies, therefore they constantly become Indra and Brahma.
Chinese
思维寂静的利益功德，以神通游于佛土，承侍供养诸佛，听闻正法。因自性信解而善知，宣说正法，调伏有情。此外，善家女菩萨具有八法，故得总持和无碍辩才。八者为何？因于正法视为上师，恭敬承侍堪布和阿阇黎，于精勤修持正法无有厌倦，如所听闻如实宣说，于法不作悭吝，不宣说他人过失，如敬堪布般恭敬侍奉说法者，不见他人过失且劝请断除过失。此为菩萨具有八法，能获得圆满的总持和无碍辩才。其后，世尊又宣说了那段偈颂：一心恒常修持正法，恭敬承侍堪布善知识，断除罪恶友伴，故能获得无尽宝藏。广学多闻永不厌倦，精进修持正法，如所听闻而宣说，故于利养无有希求。无论获得何等清净辩才，皆令众多眷属欢喜，极喜布施正法，断除悭吝嫉妒。于修持正法显现无有懈怠，能获得何种总持？守护戒律如护自身，故不寻他人过失。慈悲常驻于心，不说非时之语，获得无碍辩才后，宣说悦意之语，度越彼岸。于善说正法者，如敬堪布般恭敬。劝请断除过失，故能获得无尽持一切海。此外，善家女菩萨具有八种法，故得于诸佛面前从莲花中化生。八者为何？纵遇命难亦不言他人过失，劝请有情皈依三宝。
English
Meditate on the benefits and virtues of tranquility. Travel through Buddha-fields with clairvoyance. Attend to and honor the Buddhas, and listen to the Dharma. Through innate faith and understanding, one knows well. Explain the Dharma and subdue sentient beings. Furthermore, a daughter of good family, a Bodhisattva, possesses eight qualities, and therefore obtains dharani and unimpeded eloquence. What are the eight? Because one regards the Dharma as the supreme teacher, respectfully attends to the Khenpo and Acharya, is never weary of diligently practicing the Dharma, accurately teaches as one has heard, does not act miserly with the Dharma, does not proclaim the faults of others, respectfully serves those who speak the Dharma as one would a Khenpo, does not see the faults of others and encourages the abandonment of faults. This is what is meant by a Bodhisattva possessing eight qualities, who will obtain perfect dharani and unimpeded eloquence. Then, the Bhagavan again spoke that verse: Always diligently cultivate the Dharma with one-pointedness. Respectfully attend to the Khenpo and spiritual friends. By abandoning sinful companions, one will obtain an inexhaustible treasury. Having heard much, never be weary. Diligently strive to cultivate the Dharma. By teaching as one has heard, one has no desire for gain. Whatever pure eloquence is obtained, one makes many retinues happy. One greatly rejoices in giving the Dharma, and abandons miserliness and jealousy. In practicing the Dharma, one shows no weakness, and what dharani will one obtain? Guarding the precepts as one's own body, one does not seek the faults of others. Love and compassion abide in one's heart, and one does not speak untimely words. Having obtained unimpeded eloquence, one speaks pleasing words, transcending to the other shore. One respects those who speak the Dharma well as one would a Khenpo. By encouraging the abandonment of faults, one obtains the inexhaustible ocean of holding all. Furthermore, a daughter of good family, a Bodhisattva, possesses eight qualities, and therefore will be born miraculously from a lotus in the presence of all the Buddhas. What are the eight? Even if one's life is at stake, one does not speak of the faults of others, and one encourages sentient beings to take refuge in the Three Jewels.