Tibetan
ང་། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འགོད་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གོས་པ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དག་བྱས་ནས་པད་མོའི་གདན་ལ་འཇོག་པ་དང་། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་བྱེད་པ་དག་གི་མྱ་ངན་སེལ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དག་གི་མདུན་དུ་རྟག་པར་བདག་ཉིད་དམན་པར་བྱེད་དང་། གཞན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་སྐྱོན་མི་སྨྲ། །རྟག་པར་དཀོན་མཆོག་གང་བསྔགས་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉེར་བསྐུལ་ནས། །རྟག་པར་ཚངས་པར་གང་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །གསེར་གྱི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྒྱན་ཏེ། །རིན་ཆེན་པད་མའི་གདན་ལ་བཞག །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་གང་སེལ་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ། །སློབ་མ་བཞིན་དུ་བདག་དམན་ཞིང་། །གཞན་ལ་གང་ཞིག་མི་འཚེ་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟག་པར་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བས་བདག་ཉིད་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྟག་པར་འཕགས་པའི་རིགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བས་སེམས་ལ་རྟག་པར་སྐྱོ་དང་། རྟག་པར་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་། དད་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པས། །ཆོས་དགའ་དགེ་མང་བདག་ཉིད་གསོ། །རྟག་པར་འཕགས་རིགས་སྒྲུབ་ལ་མོས། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཐོང་སེམས་ལ་སྐྲག །སྦྱངས་པ་དག་ལ་རྟག་མོས་པས། །བསེ་རུ་གཅིག་ལྟར་གྲོགས་ཀྱང་མེད། །འདུས་བྱས་སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་ཅེས། །བློ་ཡིས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གནས། །ཆོས་མཐོང་གཞན་གྱི་རྗེས་མི་འབྲང་། །རྟག་པར་དབེན་གནས་སངས་རྒྱས་བསྔགས། །སྦྱངས་པས་ཐག་བསྲིངས་གདུང་བ་མེད། །རྩོད་པ་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་མེད། །གཉེན་བཤེས་ཡོངས་སྤངས་བསྔགས་པ་བརྗོད། །དེས་ན་དགོན་པར་གནས་ལ་མོ
Chinese
我，将一切安立于菩提心，不贪著梵行，塑造如来身像安放于莲花座上，消除众生忧愁，于骄慢者前常自谦卑，不损害他人，这就是（菩萨的行为）。然后，世尊又说了那段偈颂：若为痛苦所逼迫， 亦不言他人之过， 恒常赞叹三宝者， 于佛前转生。 发起菩提心， 勤求一切智， 恒常行梵行者， 于佛前转生。 以黄金严饰佛像， 置于珍宝莲花座， 消除众生忧愁者， 于佛前转生。 对于骄慢者， 如弟子般自谦下， 不损害他人者， 于佛前转生。 此外，女儿，菩萨若具足八法，则修习功德圆满，且恒常乐于住在寂静处。 八者为何？ 少欲，知足， 善法圆满， 以善法滋养自身， 恒常守护圣种姓， 见轮回过患而心生厌离， 恒常观无常、痛苦、 空性、无我， 信心极其坚定且不依赖他人。 然后，世尊又说了那段偈颂： 少欲且知足， 喜法善多自滋养， 恒常乐于修圣种， 见轮回过患心生惧。 恒常乐于修习者， 如犀牛独角无友伴， 诸行痛苦无我等， 以慧精进安住。 见法不随他人行， 恒常赞叹寂静处， 修习延长无苦恼， 无有诤讼多过患。 尽舍亲友赞叹语， 因此乐于住寂静处。
English
I, establishing all in the mind of enlightenment, not clinging to pure conduct, making images of the Thus-Gone One and placing them on lotus seats, dispelling the sorrows of sentient beings, always humbling myself before the arrogant, and not harming others, this is (the conduct of a Bodhisattva). Then, the Blessed One again spoke that verse: Even if afflicted by suffering, Never speak of others' faults, Always praising the Three Jewels, Is reborn before the Buddha. Generating the mind of enlightenment, Diligently seeking omniscience, Always practicing pure conduct, Is reborn before the Buddha. Adorning the golden Buddha image, Placing it on a precious lotus seat, Dispelling the sorrows of sentient beings, Is reborn before the Buddha. Towards those who are arrogant, Humbling myself like a disciple, Not harming others, Is reborn before the Buddha. Furthermore, daughter, if a Bodhisattva possesses eight qualities, then the merit of practice will be complete, and they will always be fond of dwelling in solitary places. What are the eight? Having few desires, being content, Completing virtuous dharmas, Nourishing oneself with virtue, Always upholding the noble lineage, Seeing the faults of samsara and constantly feeling weary in the mind, Constantly viewing impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, Having extremely firm faith and not relying on others. Then, the Blessed One again spoke that verse: Having few desires and being content, Rejoicing in dharma, accumulating virtue, nourishing oneself, Always delighting in practicing the noble lineage, Seeing the faults of samsara, the mind is afraid. Always delighting in practice, Like a solitary rhinoceros, without companions, Conditioned things are suffering, selfless, etc., With wisdom and diligence abiding. Seeing the dharma, not following others, Always praising solitary places, Practice extends, without suffering, Without disputes, many faults. Completely abandoning relatives and friends, uttering praise, Therefore, delighting in dwelling in solitary places.
Tibetan
ས། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རབ་ཏུ་ཕམ་པར་བྱེད་དོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིན་ཆེས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བཟོད་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་འཇིག་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་མེད་དང་སྨོན་མེད་པ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ཐོབ་བདུད་དཔུང་རབ་ཏུ་འཇོམ། །འདུས་བྱས་དུས་མིན་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་དེ་ལྟར་གང་བཟོད་པ། །དེ་དག་བདུད་དཔུང་རབ་ཏུ་ཕམ་པར་བྱེད། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་མེད་འདི་དག་དང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་བདག་ མེད་སྒྱུ་མ་འདྲ། །ཆོས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རབ་ཏུ་རྟོགས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་འཇིག་ཐབས་མཁས་པས། །ཆོས་རྣམས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་གང་འབྱེད་པ། །རྣམ་རྟོག་སྤངས་ནས་བདུད་ནི་ཕམ་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་རབ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཡོད་དང་སྟོང་ལ་གནས་པ་མེད་པར་ནི། །དེ་ལྟར་ཆོས་མཆོག་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཐབས་མཁས་གཟུགས་ལུས་མཛེས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་དང་། ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པས་ལོག་པར་སེམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་གིས་ལོག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ། སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བས་ལོག་པར་རྩོལ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟློག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པས་ལོག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དག །བསླད་ནས་གོང་དུ་རྩོལ་དུ་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་
Chinese
。此外，女兒啊，菩薩因為具有八種法，所以能徹底擊敗魔軍。八種是哪些呢？進入自性空性，對無相深信不疑，對無願深信不疑，徹底了知無有造作，對此沒有懷疑和猶豫，徹底安忍於無生，徹底了悟自性不存在，以及善巧方便，對一切法各別觀察，卻不破壞真如。然後，世尊又以偈頌開示：空性與無相，以及無願者，獲得三解脫，徹底摧魔軍。有為非時死，二者皆無有，獲得無生者，將得解脫果。諸法皆無生，若能如此忍，彼等能徹底，擊敗諸魔軍。無生與無滅，以及此等法，蘊界無有我，猶如幻化般。諸法自性空，徹底善了悟，如是真如性，不壞以方便。若能善分別，諸法魔之業，捨棄諸分別，能將魔降伏。善用方便慧，不住有與空，如是修持者，善巧獲妙色。此外，女兒啊，菩薩因為具有八種法，所以與菩提，永不分離。八種是哪些呢？以正見使邪見的有情，得以成熟；以正念慈愛邪思的有情；以正語慈愛邪語者；以正業攝受邪業者；以正精進遣除邪精進者；以正命不捨棄邪命的有情；以正覺捨棄邪思維；以正定使安住於邪定的眾生，捨棄邪定並引導他們向上精進。然後，世尊又以偈頌
English
Furthermore, daughter, because a Bodhisattva possesses eight qualities, they utterly defeat the armies of Mara. What are the eight? Entering into the emptiness of inherent nature; having unwavering faith in the signless; having unwavering faith in the wishless; thoroughly understanding the unconditioned; having no doubt or hesitation about that; thoroughly enduring the unborn; thoroughly realizing the non-existence of inherent nature; and skillfully discerning all phenomena while not destroying Suchness. Then, the Bhagavan spoke again in verse: Emptiness, signlessness, and wishlessness, Obtaining the three liberations, utterly destroy the armies of Mara. Conditioned things, untimely death, both are non-existent. By obtaining the unborn, one will become liberated. Those who endure that all phenomena are unborn, They utterly defeat the armies of Mara. The unborn and the unceasing, and these, The aggregates and elements are without self, like illusions. Thoroughly realizing that phenomena are without inherent nature, Suchness is indestructible through skillful means. Those who discern the actions of Mara in all phenomena, Abandoning all conceptualizations, defeat Mara. Skillfully practicing both means and wisdom, Not abiding in existence or emptiness, Whoever meditates on the supreme Dharma in this way, Skillfully obtains a beautiful form. Furthermore, daughter, because a Bodhisattva possesses eight qualities, they will never be separated from Bodhi. What are the eight? Maturing beings with wrong views through right view; cherishing beings with wrong thoughts through right mindfulness; cherishing those who speak wrongly through right speech; gathering those with wrong actions through right action; averting those with wrong effort through right effort; not abandoning beings with wrong livelihoods through right livelihood; abandoning wrong thoughts through right understanding; and causing beings who abide in wrong samadhi to abandon wrong samadhi and leading them to strive upwards through right samadhi. Then, the Bhagavan spoke again in verse: