English
What is meant by 'stain'? Manjushri said: Son of the gods, desire is a stain, hatred is a stain, ignorance is a stain, existence is a stain, views are a stain, name is a stain, form is a stain, feeling is a stain, excessive grasping is a stain, apprehending signs is a stain, elaboration is a stain. Son of the gods, not directing the mind towards those unwholesome dharmas is to be without stain. That which is without stain is without anything. That which is without anything is without afflictions. That which is without afflictions is like space. The son of the gods said: Manjushri, without activity, if it is said to be without activity, Manjushri, what is meant by without activity? Manjushri said: Son of the gods, without activity, that which is called without activity is not to increase anything in any dharma; that is called without activity. Son of the gods, the Tathagata has spoken of 'without activity' to those who increase; that is called without activity. The son of the gods said: Manjushri, what is increased? Manjushri said: Son of the gods, one who transcends equality and, having transcended equality, wrongly abides in and increases that dharma which has not been found, is not found, and will not be found, and which has not arisen, does not arise, and will not arise. For example, one imagines and increases 'self,' and one imagines and increases sentient beings, life, persons, those born of power, individuals, permanence, and annihilation. And one imagines and increases aggregates, elements, and sense-fields. And one imagines and increases Buddha, Dharma, and Sangha. And one imagines and increases 'this one has morality, this one has broken morality.' And one imagines and increases complete defilement, purification, attainment, fruit, and direct experience. And one imagines
Tibetan
ཅིང་ལྷག་པར་བྱེད་པ་དང་། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པར་དང་། རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ཅིང་ལྷག་པར་བྱེད་དེ། ལྷའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བུ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལ་རྟོག་ཅིང་ལྷག་པར་བྱེད་དོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་མེད་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱ་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་ན་དེ་སྐད་བསྟན་ པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཁོ་བོའི་ཐད་དུ་འོངས་པ་ན་དེ་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་རབ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་སྟོན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ་ལྷའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པར་རྫོགས་པར་སྙེན་པ་དང། མི་མཉམ་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལ་མི་མཉམ་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མི་མཉམ་པར་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་མི་མཉམ་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་།སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། ཆད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ལྟུང་བ་དང་། ལྷག་པར་འཛིན་པ་དང་། རློམ་སེམས་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པར་ལྟུང་སྟེ། ལྷའི་བུ་མདོར་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བ་དང། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འ
Chinese
并且更加重视。这就是空性，无相，无愿，智慧，解脱，以及无欲。像这样去思考和重视。天子们，那些年幼无知、不具备闻法条件的人，会思考和重视这些应该重视的事物。那些愚痴的人会对应该思考的法妄加臆测和全面思考。为了阻止他们妄加臆测的欲望，如来才宣说了没有应该重视的事物。之后，天子慧积赞叹文殊童子说：“好啊，文殊，好啊，好啊！文殊，你讲说这没有应该重视的事物，说得真好！真好！”世尊也赞叹文殊童子说：“好啊，文殊，好啊，好啊！如果应该宣说，就应该像这样宣说。”此外，文殊童子对天子慧积说了这样的话：“天子，如果有人为了出家来到我这里，我会对他说：‘善男子，如果你不受具足戒，那么你就是出家人。’”天子问道：“文殊，你根据什么这样说？”文殊回答说：“天子，世尊说具足戒有两种，哪两种呢？平等受具足戒和不平等受具足戒。什么是不平等受具足戒呢？就是堕入不平等。什么是不平等呢？就是堕入我执，堕入有情执，堕入命执，堕入补特伽罗执，堕入常，堕入断，堕入我慢，堕入邪见，堕入贪，堕入嗔，堕入痴，堕入欲界，堕入色界，堕入无色界，堕入增益执，堕入骄慢，堕入近取。天子，总而言之，就是堕入一切不善法，堕入恶友之手，不了解出离并且完全……
English
And especially to emphasize. This is emptiness, signlessness, wishlessness, wisdom, liberation, and desirelessness. To contemplate and emphasize in this way. Sons of the gods, those who are young and ignorant and do not have the conditions to hear the Dharma, will contemplate and emphasize these things that should be emphasized. Those foolish people will speculate and fully contemplate the Dharma that should be contemplated. In order to stop their desire to speculate, the Tathagata proclaimed that there is nothing to be emphasized. Then, the son of the gods, Prajnakumara, praised Manjushri, the youth, saying: "Good, Manjushri, good, good! Manjushri, you have spoken well in explaining this absence of emphasis! Good! Good!" The Blessed One also praised Manjushri, the youth, saying: "Good, Manjushri, good, good! If it should be proclaimed, it should be proclaimed in this way." Furthermore, Manjushri, the youth, said to the son of the gods, Prajnakumara, these words: "Son of the gods, if someone comes to me for the sake of ordination, I will say to him: 'Noble son, if you do not take the full ordination, then you are an ordained person.'" The son of the gods asked: "Manjushri, based on what do you say that?" Manjushri replied: "Son of the gods, the Blessed One said that there are two kinds of full ordination: equal full ordination and unequal full ordination. What is unequal full ordination? It is falling into inequality. What is inequality? It is falling into self-grasping, falling into sentient being-grasping, falling into life-grasping, falling into person-grasping, falling into permanence, falling into annihilation, falling into pride, falling into wrong view, falling into attachment, falling into anger, falling into delusion, falling into the desire realm, falling into the form realm, falling into the formless realm, falling into superimposition, falling into arrogance, falling into clinging. Son of the gods, in short, it is falling into all unwholesome dharmas, falling into the hands of evil friends, not understanding renunciation and completely...
Tibetan
ཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བུ་མི་མཉམ་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་མཉམ་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འབབ་པའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་དེ། ལྷའི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྒྲུབ་ཅིང་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་ལྷའི་བུ་མཉམ་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་འདོད་ཆགས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞེ་སྡང་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཏི་མུག་སེལ་བར་བྱེད་དང་། སྲེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། འཇིག་ཚོགས་དང་། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་། ལོག་པ་ཉིད་བརྒྱད་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དང་། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སེལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་ལ་དེ་དག་འཕེལ་བ་ན་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་མངོན་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་སྨན་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དད་པ་ལ་རྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྟོགས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་གང་དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡང་
Chinese
何者能完全领受一切，天子，那就是不共圆满承事。何为圆满承事？即是安住于平等性。何为平等性？即是空性平等性，无相平等性，无愿平等性。天子，对于这三种解脱之门，如实地现证，不作意，无作意，无遍作意，以及不退转，这便是天子，圆满承事。天子，再者，能消除贪欲，能消除嗔恚，能消除愚痴，以及渴爱，无明，坏聚见，以及由坏聚见之根源所生的六十二种见解，能消除颠倒，能消除三种恶行，能消除八邪，能消除九种遍恼之事物，能消除十不善业道，这便称为真实圆满承事。天子，譬如，依于大地，一切种子得以生长，草、树木、药材、森林等一切皆能生长，当它们增长时，便称为圆满。天子，同样地，凡是能使此教法圆满者，也称为圆满承事。天子，譬如，大地是所有种子的所依，同样地，应如是看待圆满的戒律。为何如此？因为依于戒律，方能证悟佛法。如种子，如药材般增长称为圆满，同样地，依于戒律和信心，菩提分法的所有功德皆能生起并圆满。天子，对于三种解脱之门，凡是能证悟并断除一切戏论者，那就是过去、未来、现在诸佛世尊所有声闻众的圆满承事。天子，凡是如是圆满承事者，那便是
English
That which completely receives everything, son of the gods, that is the unequaled perfect attendance. What is perfect attendance? It is abiding in equality. What is equality? It is the equality of emptiness, the equality of signlessness, and the equality of wishlessness. Son of the gods, for these three doors of liberation, to directly realize them as they truly are, without conception, without discrimination, without pervasive conception, and without regression, that, son of the gods, is perfect attendance. Furthermore, son of the gods, that which eliminates desire, eliminates hatred, eliminates delusion, as well as craving, ignorance, the view of the destructible aggregate, and the sixty-two types of views arising from the root of the view of the destructible aggregate, that which eliminates inversions, eliminates the three evil conducts, eliminates the eight wrong paths, eliminates the nine objects of pervasive torment, and eliminates the ten non-virtuous paths of action, that is called true perfect attendance. Son of the gods, for example, relying on the earth, all seeds grow, and all grasses, trees, medicinal herbs, and forests also grow, and when they increase, it is called perfection. Son of the gods, similarly, those who perfect this teaching are also called perfect attendance. Son of the gods, for example, the great earth is the support of all seeds, and similarly, the perfection of discipline should be regarded. Why is that? Because by relying on discipline, one can realize the Dharma. Just as seeds and medicinal herbs grow and are called perfection, similarly, relying on discipline and faith, all the qualities in harmony with the aspects of enlightenment arise and become perfect. Son of the gods, for the three doors of liberation, whoever realizes them and completely cuts off all elaborations, that is the perfect attendance of all the hearers of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present. Son of the gods, whoever thus perfectly attends, that is