Tibetan
་བགྱིད་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་གཟུངས་ཐོབ་པ་མ་ལགས་ན་འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་རྟོགས་པ་བུལ་བ་ལགས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་རྟོགས་པ་བུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་རྟོགས་པ་གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་པ་དེ་ཙམ་དུ་བུལ་བའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྟོགས་པ་བུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པའི་རྟོགས་པ་ཅན་ཡིན་ལ། མཁས་པ་རྣམས་ནི་རྟོགས་པ་བུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རེ་ཤིག་མངོན་པར་ཆགས་པའི་རྟོགས་པ་ཅན་དུ་སྟོན་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ལྷའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁོ་བོ་ནི་རྟོགས་པ་བུལ་བ་ཡིན་གྱི་གཟུངས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན། ཁོ་བོས་ནི་གང་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེ་ལས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་རྟོགས་ཏེ། སྤངས་ཤིང་འགལ་བར་བྱས་ནས་རང་རང་གི་ལུས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་རྟོགས་ཏེ། སྤངས་ཤིང་འགལ་བར་བྱས་ནས་རང་རང་གི་ལུས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་གྱིས། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཟབ་མོ་དག་མ་སྟོན་པར་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ་སྟོན་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་མ་རྟོག་ཤིག །གང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་འགའ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པའམ། །སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པའམ། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པའམ།
Chinese
是为了做这件事啊。然后天子慧上对文殊童子说道：文殊，如果汝未得总持，那么是否汝之证悟迟钝呢？文殊说：天子，正是这样，我乃是证悟迟钝者。那是因为什么呢？天子，我乃是具有迟钝证悟者，其证悟是诸佛、声闻、独觉、菩萨们也不知晓的。天子，那些凡夫俗子并非证悟迟钝者。那是因为什么呢？因为凡夫俗子们是具有显现执著的证悟者，而贤者们是具有迟钝证悟的缘故。入流者们也暂时显现为具有显现执著的证悟者，更何况其他的凡夫俗子呢？天子，因此我乃是证悟迟钝者，而非获得总持者。那是因为什么呢？因为我未曾找到任何应执持之物。当宣说此教法时，该眷属中的五百比丘左右未证悟此法类，舍弃并违背后，各自以其身体堕入大恶趣地狱中。之后，具寿舍利子对文殊童子说道：文殊，那五百比丘左右未证悟此法类，舍弃并违背后，各自以其身体堕入大恶趣地狱中，因此不要开示如此甚深之处，应分别领悟后开示。文殊说：尊者舍利子，汝勿未领悟。没有任何能使众生堕入地狱之法可被指认。那是因为什么呢？因为一切法皆是无生之故。尊者舍利子，再次如是说，应分别领悟后开示，尊者舍利子，是善男子或善女子依赖于我见，或依赖于有情见，或依赖于命见，或
English
It is for the sake of doing this. Then the son of the gods, Lodrö Rabne, said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, if you have not attained dharani, then is your realization slow? Manjushri said: Son of the gods, it is so. I am slow in realization. Why is that? Son of the gods, I have a slow realization, so slow that even the Buddhas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas do not know it. Son of the gods, those ordinary people are not slow in realization. Why is that? Because ordinary people have a realization of manifest attachment, and the wise have a slow realization. Even those who have entered the stream are shown to have a realization of manifest attachment for a while, let alone other ordinary people. Son of the gods, therefore I am slow in realization, but I have not attained dharani. Why is that? Because I have not found anything to hold. When this teaching was taught, about five hundred monks from that assembly did not understand this Dharma category. Having abandoned and contradicted it, they fell into the great hells of sentient beings with their own bodies. Then, the venerable Shariputra said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, those five hundred monks did not understand this Dharma category. Having abandoned and contradicted it, they fell into the great hells of sentient beings with their own bodies. Therefore, do not show such profound places, but show them separately after understanding them. Manjushri said: Venerable Shariputra, do not misunderstand. There is no such thing as a Dharma that causes sentient beings to go to hell. Why is that? Because all Dharmas are unborn. Venerable Shariputra, again, it is said that one should understand and show separately, Venerable Shariputra, whether it is a son or daughter of a family who relies on the view of self, or relies on the view of sentient beings, or relies on the view of life, or
Tibetan
གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་དང་། གང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ཤིང་ཆོས་སྟོང་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། དབེན་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ནས་སྤངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ནི་བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྤངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ལྷུང་བ་དེ་ཆེས་མྱུར་བར་དེ་དག་ནས་ལྡང་ཞིང་རྣམ་པར་ཐར་པར་གྱུར་གྱི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པ་ཆོས་འདི་མ་ཐོས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐོས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །ཐོས་པ་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲའོ། །ཐོས་པ་འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲའོ། །ཐོས་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲའོ། །ཐོས་པ་འདི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་འདྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་པ་དང་། དམིགས་པ་ཅན་ལ་ནི་ཐོབ་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་ཆེས་མྱུར་བར་ལྡང་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་གྱི། འདི་ན་མི་གཏི་མུག་ཅན་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རིགས་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་རྣ་བླགས་ཏེ་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་མ་ཉན་ནས་མ་རྟོགས་ཤིང་སྤངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་ཆེས་མྱུར་བར་རྣམ་པར་ཐར་པར་འགྱུར་གྱི་དམིགས་པ་ཅན་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་གཞན་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་བཞེད་དམ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མི་ལེན་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་འདོད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་སྟོན། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱི་གང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཅི་ཡང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་གང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱི་གང་དམིགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཅི་ཡང་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་ལགས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ནི་ཚངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་ལགས་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁོ་བོ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཐོགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་བདག་གི་ཡོད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཐོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་ཡང་ཐོགས་མི་བྱེད། རལ་གྲི་ཡང་མ་ཡིན། བོད་པ་ཡང་མི་ཡིན། དབྱུགས་པ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་འདོད་དོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཅི་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་སྟོན། འཇམ་ དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ
Chinese
如果有人执著于人我见，用所有能令人安乐的资具，终身侍奉如来应供正遍知，以及比丘僧团，其数量等同于恒河沙；而有人听闻了甚深之法，此法难以理解，与世间一切相违背，听闻了空性之法，无相之法，无愿之法，寂静之法，寂寞之法，无生之法，无有情之法，无命之法，无人我之法，无常之法，痛苦之法，无我之法后，舍弃此法，堕入有情地狱，那么，比丘舍利子，无论是具种姓的男子或具种姓的女子，听闻此甚深之法后舍弃，堕入有情地狱，他们能非常迅速地从地狱中解脱并获得解脱。舍利子，无论是具种姓的男子或具种姓的女子，如果未听闻以人我见为基础的此法，即使侍奉如来应供正遍知，其数量等同于恒河沙，情况也不是这样。之后，世尊赞叹了童子文殊，说道：文殊，好啊，好啊！正如你所说，听闻此法如同佛陀出世。听闻此法如同获得预流果。听闻此法如同获得一来果。听闻此法如同获得不来果。听闻此法如同获得阿罗汉果。这是为什么呢？因为执著于人我见，以及有执著的人，无法获得或证悟。之后，世尊对具寿舍利子说道：舍利子，那些比丘能非常迅速地从有情地狱中解脱并完全从痛苦中解脱。而那些愚痴之人，具有执著的见解，心怀疑惑，即使供养如来，情况也不是这样。舍利子，即使那样，那也会成为他们完全从痛苦中解脱的原因，但不会迅速获得解脱。这是为什么呢？
English
If someone, relying on the view of self, were to attend upon the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, along with the community of monks, with all the means of comfort for as long as they live, as many as the sands of the Ganges River; and someone who hears this profound Dharma, which is difficult to understand, contrary to all the world, such as this, and having heard the Dharma of emptiness, of no signs, of no aspirations, of peace, of solitude, of no birth, of no sentient beings, of no life, of no self, of impermanence, of suffering, and of no self, abandons it and falls into the hells of sentient beings, then, monk Shariputra, whether a son of good family or a daughter of good family, having heard this profound Dharma and abandoned it, falls into the hells of sentient beings, they will rise from those hells very quickly and become completely liberated. Son of good family or daughter of good family, if they have not heard this Dharma based on the view of self, even if they attend upon the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, as many as the sands of the Ganges River, it is not so. Then the Blessed One gave praise to the youth Manjushri, saying: Manjushri, well done, well done! Just as you have said, hearing this is like the appearance of a Buddha. Hearing this is like the fruit of entering the stream. Hearing this is like the fruit of returning once. Hearing this is like the fruit of not returning. Hearing this is like being an Arhat. Why is that? Because relying on the view of self, and for those with objects of attachment, there is no attainment or realization. Then the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, those monks will rise from those hells of sentient beings very quickly and become completely liberated from suffering. But those foolish people here, who have views of attachment and are filled with doubt, even if they make offerings to the Tathagata, it is not so. Shariputra, even so, that will become the cause for them to be completely liberated from suffering, but they will not quickly become liberated. Why is that?
Chinese
因为，像这样没有听闻甚深佛法的缘故。舍利子，另外，凡是善男子或善女人，倾听了甚深佛法，没有听闻，没有领悟，舍弃了，堕入众生地狱的那些，会非常迅速地获得解脱，具有目标、犹豫不决的其他人则不是这样。然后，天子慧积对文殊童子这样说道：文殊，您想与我和梵天一样修行吗？文殊说：天子，如果梵行不接受，也不实行梵行，那样我就想与您一样修行。天子说：文殊，您根据什么而这样说？文殊说：天子，凡是接受的，就是实行的，凡是不接受的，就什么也不实行。天子，凡是以梵行为目标的，就是实行的，凡是不以梵行为目标的，就什么也不实行。天子说：文殊，那么您不修行梵行吗？文殊说：天子，正是这样。我不修行梵行。为什么呢？因为我既不是梵天，也不是修行，因此我不修行梵行。天子说：文殊，这就像是，以无碍的雄辩而宣说，太好了，太好了。文殊说：天子，如果我成为具有无碍雄辩的人，那么也会变成障碍。为什么呢？因为有多少自我的存在，有多少执着显现，就会有多少障碍。另外，文殊童子对天子慧积这样说道：天子，如果你们使一切众生失去生命，也不拿起武器。也不是刀剑，也不是弓箭，也不拿起棍棒，那样我就想与您一起修行梵行。天子说：文殊，您根据什么而这样说？文殊说：天
English
Because, it is because they have not heard such profound Dharma. Shariputra, furthermore, whichever son of good family or daughter of good family listens attentively, but without hearing, understanding, and abandoning this profound Dharma, those who fall into the hells of sentient beings will be liberated very quickly, but others who are focused and hesitant are not like that. Then, the son of the gods, Blo Gros Rab Gnas (Intelligence Supreme Abode), said this to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, do you wish to practice the same as me and Brahma? Manjushri said: Son of the gods, if you do not take up the practice of Brahma and do not practice the practice of Brahma, then I would like to practice the same as you. The son of the gods said: Manjushri, based on what do you say that? Manjushri said: Son of the gods, whatever is taken up is practiced, and whatever is not taken up is not practiced at all. Son of the gods, whatever takes the practice of Brahma as its object is practiced, and whatever does not take it as its object is not practiced at all. The son of the gods said: Manjushri, then do you not practice Brahma? Manjushri said: Son of the gods, that is so. I do not practice Brahma. Why is that? Because I am neither Brahma nor practice, therefore I do not practice Brahma. The son of the gods said: Manjushri, this is like this: it is taught with unobstructed eloquence, excellent, excellent. Manjushri said: Son of the gods, if I were to become one who possesses unobstructed eloquence, then in that case there would also be obstruction. Why is that? Because as much as there is self, and as much as there is manifest clinging, that much there will be obstruction. Furthermore, Manjushri, who had become a youth, said this to the son of the gods, Blo Gros Rab Gnas: Son of the gods, if you cause all sentient beings to lose their lives and also do not take up weapons. It is also not swords, nor arrows, nor do you take up clubs, then I would like to practice Brahma with you. The son of the gods said: Manjushri, based on what do you say that? Manjushri said: So