Tibetan
པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ན་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་པད་མའི་ཤིང་རྟའི་ཕང་ལོ་ཙམ་འདབ་མིན་གསེར། སྡོང་བུ་ནི་དངུལ་སྙིང་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། ཟེ་བ་ནི་བཻདཱུཪྻ་ལས་བྱས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཅིང་པད་མ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དཔལ་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། འོད་གསལ་བ་དག་པད་མའི་སྙིང་པོ་དག་གི་དབུས་ན་སྐྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་འདུག་པའི་ལས་གཟུགས་དག་ཀྱང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་པད་མ་དེ་དག་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷའི་རིས་ན་བཟུང་སྟེ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷའི་རིས་ཐེར་འབུམ་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཞིང་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། དབྱངས་རྗོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གཟུགས་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་རྩ་ལག་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ལན་འགའ་འབྱུང་། །ཨུ་དུམ་བ་རིའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཤིན་དུ་དཀོན། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱུང་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་བྱེད་པའི། །ཆོས་ནི་ཡང་དག་དེ་སྟོན་མཛད། །ལྷ་ཡི་འདོད་པ་ཡིད་དགའ་ལ། །ཇི་སྙེད་ཡུན་རིང་སྤྱད་བྱས་ན། །གང་དུ་ཚོར་བ་མྱོང་འགྱུར་བའི། །ངན་སོང་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་རྣམས་བསྟེན་པ། །སྲིད་པ་ཕྱིར་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཁམས་
Chinese
如果将神通变化显现出来，就会变成这样，将神通变化显现出来后，莲花的车轮大小的花瓣是金子，树干是银子，中心是珍宝光辉的中心。花蕊是用毗琉璃做的，显现出八十四俱胝千亿百千的莲花，那些莲花上有菩萨的身体，如黄金的颜色，具有大丈夫的三十二相，具有光辉，具有颜色，具有威严，光明照耀，那些莲花的中心，也显现出结跏趺坐的业的形相。然后那些莲花被四大天王的眷属拿着，三十三天和，离诤天和，兜率天和，乐变化天和，他化自在天和，梵天眷属和，梵众天和，梵辅天和，大梵天和，少光天和，无量光天和，极光净天和，少善天和，无量善天和，遍净天和，无云天和，福生天和，广果天和，无烦天和，无热天和，善现天和，善见天和，直到色究竟天的眷属之间。同样地，三千大千世界的四大天王的眷属十万俱胝到色究竟天的眷属之间的，在欲界和色界中享用的诸天众的处所，所有这些都渴望并发出声音。发出声音，真实地激励着。当那些菩萨的身体形象在这三千大千世界中游行时，说了这些偈颂： 诸佛如日之眷属，于世间中偶一现。如乌昙婆罗之花，如是佛陀极稀有。释迦狮子人中尊，彼于此世间出现，能令诸苦皆止息，如是正法彼宣说。天众欲乐心欢喜，若能如是久受用，于诸恶趣所往处，彼将感受诸苦痛。如是若人常耽欲，轮回之田将增长，界
English
If the manifestation of magical powers is made manifest, it will become like this. After the manifestation of magical powers is made manifest, the petals of the lotus flower, the size of a chariot wheel, are gold. The trunk is silver, and the center is the jewel of splendor. The stamens are made of vaidurya, manifesting eighty-four kotis of trillions of hundreds of thousands of lotuses. On those lotuses are the bodies of bodhisattvas, like the color of gold, possessing the thirty-two marks of a great being, possessing splendor, possessing color, possessing majesty, shining brightly. In the center of those lotuses, the forms of karma sitting in the vajra posture are also manifested. Then those lotuses are held by the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three Gods, the Gods of No Strife, the Gods of Tushita, the Gods of Enjoying Emanation, the Gods of Controlling Others' Emanations, the retinues of Brahma, the Gods of Brahma's Assembly, the Gods of Brahma's Retinue, the Great Brahma, the Gods of Minor Light, the Gods of Immeasurable Light, the Gods of Clear Light, the Gods of Minor Virtue, the Gods of Immeasurable Virtue, the Gods of Universal Virtue, the Gods of No Clouds, the Gods of Merit-Born, the Gods of Great Fruit, the Gods of No Affliction, the Gods of No Heat, the Gods of Good Appearance, the Gods of Good Vision, and up to the retinues of the Gods of Akanishta. Similarly, from the hundred thousand kotis of the retinues of the Four Great Kings of this three-thousand great-thousand world to the retinues of the Gods of Akanishta, all the abodes of the gods who enjoy in the desire realm and the form realm desire and make sounds. They utter sounds and truly encourage. When those body images of bodhisattvas wander in this three-thousand great-thousand world, they spoke these verses: The roots of the sun of the Buddhas, appear occasionally in the world. Like the flower of the udumbara tree, so are the Buddhas extremely rare. Shakya Lion, the best of men, appeared in this world, able to make all sufferings cease, such is the true Dharma he proclaimed. The gods' desires are delightful to the mind, if one enjoys them for a long time, in the evil destinies to which they go, they will experience all kinds of pain. Thus, if one constantly indulges in desires, the field of samsara will increase greatly, realm.
Tibetan
གསུམ་འཁོར་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ། །བདེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རབ་དཀོན་དང་། །ཁོམ་པ་དམ་པ་རྙེད་ནས་ནི། །གང་དག་བག་མེད་མི་རྟོགས་པ། །དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བལྟ་ཕྱིར་དེང་ལ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཉན་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འདས་འོག་ཏུ། །ཕྱི་དུས་འགྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་རྣམས་གང་དག་རྟག་མྱོས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཡི། །བག་མེད་སྤྱོད་པར་བྱེད་རྣམས་ལ། །ཐར་པ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ད་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གང་། །སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མངའ་བའི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་མྱུར་ཕྲད་བྱོས། །གང་དག་བྱམས་པ་བསམ་ཡས་པའི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་རྣམས་མ་གཏོགས་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གཞན་མེད། །དཔུང་གཉེན་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། ། ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་སྤྱད་མཛད་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་བརྙེས་ནས་ནི། །གང་ལ་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ཤིང་། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཡོད་མིན་པའི། །ཆོས་མཆོག་ཞི་བ་ཟབ་མོ་དང་། །མཐོང་བར་དཀའ་བར་རབ་ཏུ་སྟོན། །རྟག་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཆད་པའང་རབ་ཏུ་སྤངས་གྱུར་ཅིང་། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཆོས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད། །གང་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནས་པའི། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྨོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་ རབ་ཏུ་སྟོན། །རྟགས་མེད་མཚན་མ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །སྐྱེ་མེད་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་པའི། །ཆོས་ནི་མཁས་པ་སྟོན་པར་མཛད། །ཟད་མེད་འབྱུང་བ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དངོས་མེད་དང་། །བལྟར་མེད་མཚན་མ་ཡོད་མིན་པ། །སྟོན་ཀྱང་རློམ་པའི་སེམས་མི་མངའ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །འགའ་ཡང་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་པའང་གང་ཡང་མེད། །སེམས་ཅན་འབྱུང་བའང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་བསྟན་བྱས་ཀྱང་། །སྐད་ལ་རྟེན་པ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །ཡི་གེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས། །མི་ཡི་འདྲེན་པ་སྟོན་པར་མཛད། །གང་ལ་རླུང་ནི་མི་གནས་ཤིང་། །ཆུ་དང་མེ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། །སར་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས། །སྤྱན་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པར་མཛད། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམས་ཤེས་ནི། །སྟོང་ཞིང་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོན་པར་མཛད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་དེ་བ
Chinese
三界轮回的众生，没有安乐可言。 佛陀出世极其稀有，获得暇满人身之后， 那些放逸不觉悟的人，他们的痛苦不会止息。 为了瞻仰佛陀，现在就来听闻殊胜的佛法。 在世间导师逝世之后，不要将来后悔。 那些常常沉醉于世俗的人们，被世间魔的绳索束缚， 对于那些放逸行事的人，怎么会有解脱呢？ 现在应当这样说： 凡是做了善业的众生，愿他们迅速与具足三十二相的圆满佛陀相遇。 除了那些慈爱无量的世间怙主之外， 众生没有其他的救护者，也没有其他的亲友。 救护者释迦狮子，在无量不可思议的 劫中行持，证得了殊胜的智慧之后， 对于其中没有众生可执，没有生命和补特伽罗存在的 寂静深奥的殊胜之法，极其难以见到地宣说。 常恒以及断灭，同样也彻底断除， 舍弃一切相的法，为众生们开示。 对于其中世间不住立的，空性无相， 以及无愿的，真实之边，彻底开示。 无相无记号，没有生，没有产生， 没有来，也没有去的法，智者开示。 没有穷尽，没有产生，自性上没有事物， 没有可见的记号，开示却不怀傲慢之心。 任何众生都没有出生，任何众生都没有死亡， 没有任何涅槃，也没有众生的产生。 虽然用语言开示了诸法，却不依赖于语言， 远离文字的法，人间的导师开示。 对于其中风不住立，水和火也无法确定， 对于土也没有执着的法，具眼者开示。 色、受、想、行以及识， 都是空性的，这五蕴，开示为没有事物。 眼、耳、鼻以及，舌、身以及那
English
For beings in the three realms of samsara, there is no happiness. The emergence of a Buddha is extremely rare, and having obtained the precious leisure and endowment, those who are heedless and do not realize this, their suffering will not cease. In order to behold the Buddha, listen now to the supreme Dharma. After the guide of the world has passed away, do not regret it in the future. Those people who are always intoxicated, by the snare of the world's demons, for those who act heedlessly, how could there be liberation? Now, this is what should be said: May any sentient being who has performed virtuous deeds quickly encounter the perfectly enlightened Buddha who possesses the thirty-two marks. Apart from those immeasurable loving protectors of the world, there is no other refuge for sentient beings, nor are there any other friends. The protector, Shakya Simha, having practiced for immeasurable, inconceivable eons, and having attained supreme wisdom, for whom there is no perception of sentient beings, and no life or person exists, the supreme, peaceful, profound Dharma, he thoroughly reveals as difficult to see. Constancy and likewise, annihilation, are also completely abandoned, the Dharma that has abandoned all signs, he teaches to sentient beings. For whom the world does not abide, emptiness, without signs, and without aspiration, the true limit, he thoroughly reveals. Without signs, without marks, without birth, without arising, without coming and without going, the wise one teaches the Dharma. Without exhaustion, without arising, and by nature without substance, without visible marks, he teaches without any pride. No sentient being is born, and no one dies, there is no nirvana, and no arising of sentient beings. Although he has taught the Dharma with words, he does not rely on words, the Dharma that is separate from letters, the guide of humans teaches. For whom the wind does not abide, and water and fire are not perceived, for the Dharma in which there is no concept of earth, the one with eyes teaches. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, are empty, these five aggregates, he teaches as without substance. Eye, ear, nose, and tongue, body, and that