Tibetan
སྡོད་ཅིག་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་གནས་པ་རྟོགས་ཤིག །དེ་ནས་གནས་བརྟེན་འོད་སྲུང་ཆེན་ པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་གནས་པ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉི་ཁྲི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལངས་ཀྱང་དེ་དག་མ་མཐོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཤེས། དེ་དག་གི་གནས་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མ་ཤེས། ཅི་བྱེད་པ་དང་། ཅི་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཤེས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉི་ཁྲི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མ་མཐོང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ད་དུང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་དེ་ལྟར་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བར་བགྱིད་པ་ནི་གོ་ཆ་ལེགས་པར་འཚལ་བ་ལགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་སླད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་མ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་གནས་པ་བདག་གིས་བརྟག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
稍等片刻。之后，那些菩萨将从该禅定中起身，并在其后显现。 具寿大迦叶，即使如此，你已获得各种禅定的境界，应当了知那些菩萨以何种行为安住。之后，具寿大迦叶听闻世尊之语，为了观察那些菩萨以何种行为安住，彼时以佛陀的加持和自身的力量，进入了两万种禅定并起身，却未能见到他们。那些菩萨的到来和离去也不知道，他们的住处和安住处也不知道，他们做什么和教导什么，在一切的一切中都不知道，没有见到。 之后，具寿大迦叶对世尊说道：世尊，如此我进入了两万种禅定，却未能见到那些菩萨，世尊真是稀有啊！善逝真是非常稀有啊！世尊，那些菩萨尚未获得一切智智，仅仅修持如此寂静的禅定尚且如此，那么那些获得一切智智的菩萨，还用说什么呢？世尊，哪个善男子或善女子不会发起无上正等觉之心呢？世尊，如果菩萨为了这身体完全坏灭的禅定而披甲，那才是善披甲，因此这个禅定以后也不应舍弃。 世尊说道：大迦叶，正是如此，如你所说。这连声闻和独觉都做不到，更何况其他的众生呢？ 之后，具寿舍利子心想：我已被如来示为有智慧者中的第一，我应当观察那些菩萨以何种行为安住。之后，具寿舍利子
English
Wait a moment. Then, those Bodhisattvas will rise from that samadhi and become visible thereafter. Kashyapa, even so, you have attained the state of various samadhis, you should understand how those Bodhisattvas abide by what conduct. Then, the Venerable Mahakashyapa, having heard the words of the Blessed One, in order to observe how those Bodhisattvas abide by what conduct, at that time, by the power of the Buddha and by generating his own strength, entered into twenty thousand samadhis and arose, but did not see them. He did not know the coming and going of those Bodhisattvas. He did not know their abode and their dwelling. He did not know what they were doing and what they were teaching in all of everything. He did not know or see. Then, the Venerable Mahakashyapa said to the Blessed One: Blessed One, in this way, although I have entered into twenty thousand samadhis, I have not seen those Bodhisattvas. Blessed One, it is wonderful! Sugata, it is very wonderful! Blessed One, those Bodhisattvas have not yet attained omniscience, even practicing such peaceful samadhi is like this, then what need is there to mention those Bodhisattvas who have attained the wisdom of omniscience? Blessed One, which son or daughter of good family would not generate the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Blessed One, if a Bodhisattva were to arm himself for the sake of this samadhi in which the entire body is completely destroyed, that would be a well-armed armor, therefore this samadhi should not be abandoned even later. The Blessed One said: Kashyapa, it is just so, just as you have said. This is not possible even for all the Shravakas and Pratyekabuddhas, what need is there to mention other sentient beings? Then, the Venerable Shariputra thought to himself: I have been shown by the Tathagata to be the foremost among the wise, I should observe how those Bodhisattvas abide by what conduct. Then, the Venerable Shariputra
Tibetan
མས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སུམ་ཁྲི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལངས་ཀྱང་དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཡང་ ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཁྲི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལངས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཤེས། འགྲེང་བ་ཡང་མ་མཐོང་། འཆག་པ་ཡང་མ་མཐོང་། འདུག་པ་ཡང་མ་མཐོང་། ཉལ་བར་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་བལྟ་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། བདག་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པ་ལགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གལ་ཏེ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྔ་བོ་ཆེའི་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཤོས་ཀྱང་རྔ་བོ་ཆེ་སྦུབས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེར་མི་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་དེར་རི་རབ་ཙམ་གྱི་རྔ་ཤིང་ཐོགས་ཏེ། བདག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མདུན་དུ་མཆིས་ནས་སུག་ལས་གཞན་མི་བགྱིད་པར་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྔ་བོ་ཆེ་དེ་གཉིས་བརྡུངས་པར་གྱུར་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པའི་སླད་དུ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་རེ་ཤིག་བསྐལ་པ་འདས་པར་གནས་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་དག་བདག་གི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཡང་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་ན་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སློངས་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བའི་སླད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཁྲི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལངས་ཀྱང་དེ་དག་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་གི་གནས་ཀྱང་མ་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོངས་ སུ་ཚོལ་བ་ན་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་སླད་དུ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སེམ
Chinese
为了观看那些勇士，进入三万禅定，起身，却也不能知晓他们的相状。 之后，具寿善现心想：我应当观看那些菩萨。 之后，具寿善现为了观看那些菩萨，凭借佛陀的威力和自身的力量，进入四万禅定，起身，却也不知道他们的到来和离去，也没有看见站立，也没有看见行走，也没有看见坐着，也没有看见躺卧，不能够观看他们。 之后，具寿善现以头触碰世尊的双足，对世尊说道：世尊，我被如来显示为安住于无烦恼者中的最胜者，因为我获得了寂静的禅定。世尊，我假设四大洲的世界成为一个大鼓的鼓腔，另一个四大洲的世界也成为一个大鼓的鼓腔，在那里，某人出生后，拿着须弥山大小的鼓槌，来到我入定的面前，除了敲击之外什么也不做，直到劫末也不间断地敲击那两个大鼓，世尊，我为了安住于无烦恼，那样修行，获得寂静的禅定，暂时经过一劫，那两个大鼓的声音，连我耳朵的意识中也不会响起，更何况说从那个禅定中醒来呢？那是不可能的。世尊，我具有那样安住于无烦恼的状态，具有那样的智慧，为了观看那些菩萨，进入四万禅定，起身，也没有看见他们，也不知道他们的处所。 世尊，如果菩萨们完全寻求那样的智慧，那么为了每一个众生，要思维恒河沙数劫。
English
To see those heroes, he entered thirty thousand samādhis and arose, but he could not even know their characteristics. Then, the Venerable Subhūti thought to himself: "I should see those Bodhisattvas." Then, the Venerable Subhūti, in order to see those Bodhisattvas, by the power of the Buddha and by generating his own strength, entered forty thousand samādhis and arose, but he did not know their coming and going, nor did he see them standing, nor did he see them walking, nor did he see them sitting, nor did he see them lying down. He was unable to see them. Then, the Venerable Subhūti touched the two feet of the Blessed One with his head and said to the Blessed One: "Blessed One, I have been shown by the Tathāgata to be the foremost of those who abide in non-affliction, because I have attained the samādhis of peace. Blessed One, if this world of the four great continents were to become a single cavity of a great drum, and another world of the four great continents were also to become a single cavity of a great drum, and someone were born there and took a drumstick the size of Mount Sumeru, and came before me who am in samādhi, and did nothing but strike those two great drums continuously until the end of the kalpa, even if that were the case, Blessed One, in order to abide in non-affliction, having practiced in that way and attained the samādhis of peace, even if a kalpa were to pass, the sound of those two great drums would not even be heard in the consciousness of my ear, let alone awaken from that samādhi. That is impossible. Blessed One, possessing such a state of abiding in non-affliction and possessing such wisdom, in order to see those Bodhisattvas, I entered forty thousand samādhis and arose, but I did not see them, nor did I know their abode. Blessed One, if Bodhisattvas were to fully seek such wisdom, then for the sake of each sentient being, they would have to contemplate for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River.
Tibetan
ས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྲེག་པར་གྱུར་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བགྱི་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ལེན་པ་མ་མཆིས་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན་ནི་བདག་སླད་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པར་ཁོར་བར་སྤྱོད་ཅིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ན་ཁྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་གང་གཱའི་ཀླུ་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འཇུག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མང་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་རབ་འབྱོར་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་བརྟགས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་གང་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་ གྱུར་པ་གནས་དེ་ཉིད་ན་འདུག་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འདི་དག་འདུས་ཀྱིས། བདག་གིས་ལྷ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་
Chinese
即使在遍满烈火的大地狱中焚烧，我也心甘情愿，也不会舍弃世尊诸菩萨们那不可思议的智慧。世尊，如果我没有获得受持，没有从诸漏中解脱，我宁愿在轮回的边际中流转，也不会舍弃如此的大乘。之后，世尊赞叹具寿善现说：善哉！善哉！善现，你以如此增上意乐说此语，真是太好了！太好了！善现，即使你不能以这些蕴身完全入于寂灭，你也能以此善根，于恒河沙数般的转轮王国土中，证得无上正等菩提。善现，三千大千世界中的众生是否众多？回答说：世尊，众多！善逝，众多！佛告善现：为了完全观察，如果所有这些众生都具有像善现比丘、舍利子、大迦叶一样的智慧，善现，即使如此的大声闻们为了观察这些菩萨，历经百千万亿劫，也无法见到。这是为什么呢？善现，因为声闻和独觉们不修持菩萨们所修持的法，善现，那不是所有声闻和独觉的境界。当宣说此教法时，天人和人类等八万四千众生生起了无上正等菩提心。之后，童子文殊就在那个地方心想：如此众多的菩萨聚集于此，我也应当召集众多的天神。之后，童子文殊在那时显现了什么样的神通呢？
English
Even if I were to be burned in the great hell filled with fire, I would be willing to do so, and I would not abandon the inconceivable wisdom of the Blessed One, the Bodhisattvas. Blessed One, if I do not obtain acceptance and am not completely liberated from the outflows, I would rather wander in the cycle of existence until the end of time, and I would not abandon such a great vehicle. Then, the Blessed One gave the venerable Subhuti praise, saying: "Well done! Well done! Subhuti, it is well done that you have spoken these words with such a superior intention! Well done! Subhuti, even if you do not completely pass into nirvana with these aggregates, you will, through this root of virtue, enter into the sovereignty of a wheel-turning monarch as numerous as the sands of the Ganges River, and you will also awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Subhuti, are there many sentient beings in the three-thousand great-thousand world realms? He replied: "Blessed One, there are many! Sugata, there are many!" The Blessed One said: "Subhuti, for the sake of complete examination, if all those sentient beings were endowed with the wisdom of a Bhikshu Subhuti, Shariputra, and Mahakashyapa, Subhuti, even if such great Shravakas were to examine those Bodhisattvas for hundreds of thousands of millions of eons, they would not be able to see them. Why is that? Subhuti, because the Shravakas and Pratyekabuddhas do not practice the Dharmas that the Bodhisattvas practice, Subhuti, that is not the realm of all Shravakas and Pratyekabuddhas." When this teaching was spoken, eighty-four thousand beings from gods and humans generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, Manjushri, the youth, while sitting in that very place, thought to himself: "So many Bodhisattvas are gathered here, I should also gather many gods." Then, what kind of miraculous manifestations did Manjushri, the youth, manifest at that time?