Tibetan
འཕགས་པ་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པ། བམ་པོ་དང་པོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་སུ་ཧྶྭི་ཏ་མ་ཏི་དེ་བ་པུ་ཏྲ་པ་རི་པྲི་ཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུ་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སེང་གེའི་རྟོག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། སྤོབས་པ་བརྩེགས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དང་། ལྷུན་པོ་བརྩེགས་པ་དང་། ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རབ་ཏུ་མི་སྒུལ་དང་། དོན་རབ་སེམས་དང་། ལེགས་པར་བསམ་པ་སེམས་དང་། སེམས་དཔའ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང་། སེམས་བཟང་པོ་དང་། ནོར་བུ་བརྩེགས་དང་། རི་འཇིགས་རྒྱལ་པོ་དང་། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སེམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལག་ན་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྟག་ཏུ་ལག་བཏེག་དང་། རྟག་ཏུ་ལག་བརྐྱང་དང་། རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་། སེམས་ཅན་སྒྲོལ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མོས་པ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་འཕགས་དང་། ལག་ན་སྒྲོན་མ་དང་། སེམས་མཉམ་དང་། ངན་སོང་སྤོང་བ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། བརྩོན་པ་མི་གཏོང་དང་། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་གནོན་དང་། མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་གནོན་དང་། དཔག་མེད་རྣམ་པར་གནོན་དང་། མི་གཡོ་གནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་། བློ་གྲོས་དམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བློ་གྲོས་དང་། བློ་གྲོས་འཕེལ་དང་། འགྲོ་གྲུབ་དང་། ས་འཛིན་དང་། ཟླ་འོད་དང་། ཟླ་བའི་ཏོག་དང་། འོད་ཀྱི་ཏོག་དང་། འོད་དཔལ་དང་། སྣང་བ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་གནོན་དང་།
Chinese
圣天子慧增请问大乘经。 圣天子慧增请问大乘经。 圣大宝积经法门品类百千颂中第三十六品，即圣天子慧增请问授记。第一卷。印度语：阿雅苏悉地摩帝提婆菩达波利布利察那玛玛哈衍那苏扎。藏语：圣天子慧增请问名为大乘经。向诸佛和一切菩萨顶礼。如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山，与六万二千比丘的大比丘僧众，皆为神通具足、神通具足的阿罗汉。以及文殊和狮子奋迅等四万二千菩萨，为大菩萨摩诃萨，即慈氏、观世音自在、大势至、勇猛积、总持自在王、须弥积、须弥幢、极坚固、义胜心、善思心、勇猛、心慧、善心、宝积、山怖王、手持宝、心宝、手持宝印、常举手、常伸臂、常精进、救度有情、精进欲乐、安住于如说而行、胜愿、手持明灯、心平等、舍离恶趣、摧灭一切忧暗、不舍精进、日藏、金刚胜伏、无边胜伏、无量胜伏、不动处胜伏、虚空藏、圣慧、殊胜慧、慧增、行成就、持地、月光、月髻、光髻、光荣、光明普照胜伏。
English
The Noble Great Vehicle Sutra "Questions of the Son of the Gods, Uttaramati". The Noble Great Vehicle Sutra "Questions of the Son of the Gods, Uttaramati". The thirty-sixth chapter from the hundred-thousand chapter section on the categories of the Noble Great Heap of Jewels, namely, the prophecy of the Noble Son of the Gods, Uttaramati. Volume One. In Indian language: Ārya-suhṛda-mati-deva-putra-paripṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan language: The Noble Great Vehicle Sutra "Questions of the Son of the Gods, Uttaramati". Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha, on Vulture Peak Mountain, with a great Sangha of sixty-two thousand monks, all of whom were arhats possessing direct knowledge and direct knowledge. And with forty-two thousand Bodhisattvas, including Manjushri and Simhavikridita, great Bodhisattvas, namely Maitreya, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta, Viryasamcaya, Dharanimdhara-raja, Sumerusamcaya, Sumerudhvaja, Aticalita, Arthavati-mati, Subhacinta-mati, Vira, Citta-mati, Subhacitta, Ratnasamcaya, Parvatabhaya-raja, Ratnapani, Citta-ratna, Ratnapani-mudra, Sada-hasta-uttola, Sada-hasta-prasara, Sada-nityodyukta, Sattva-tarana, Adhimukti-virya, Sthita-yatha-vadina, Pranidhi-uttara, Hasta-pradipa, Citta-samata, Durgati-prahana, Sarva-durgati-vinasana, Apramatta-virya, Surya-garbha, Vajra-pramardana, Ananta-pramardana, Aprameya-pramardana, Acala-sthana-pramardana, Akasha-garbha, Uttara-mati, Visesa-mati, Vriddhi-mati, Gati-siddha, Dharani-dhara, Candra-prabha, Candra-mukuta, Prabha-mukuta, Prabha-shri, Aloka-labdha-pramardana.
Tibetan
སེང་གེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནོན་པས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་ང་རོ་དང་། སྤོབས་པ་ཐོགས་མེད་དང་། སྤོབས་པ་བཞད་པ་དང་། སྤོབས་པ་དཔའ་བ་དང་། རྣམ་པར་གནོན་དང་། ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པའི་འོད་དང་། དམིགས་མེད་དང་། བློ་གྲོས་དཔེ་མེད་དང་། རྟག་ཏུ་བཞད་དགྱེས་དབང་པོ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། བུད་མེད་རྣམ་སྒྱུར་གོ་ཆ་དང་། རབ་ཏུ་སྣང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་། མེས་བྱིན་དང་། ཚོགས་ཅན་རབ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབྱངས་ཟབ་མོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་དྲུག་ཁྲི་ཙམ་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་གོ །ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་རབ་གནས་དང་། ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་དང་། ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་བུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ལྷའི་བུ་བདུན་ཁྲི་སུམ་སྟོང་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་གོ །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ལྷུན་པོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་ཉི་ཁྲི་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་གོ །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ཁྲི་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་གོ །དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་ཡང་ཐབས་གཅིག་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རང་གི་གནས་ན་འདུག་པ། གཅིག་པུ་དབེན་པར་གྱུར་ཅིང་ནང་དུ་ ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། སེམས་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུ
Chinese
如狮子般威猛震慑而显赫宣扬的吼声，无碍的豪气，绽放的豪气，英勇的豪气，威猛震慑，使日月光芒黯然失色的光芒，无所缘，无与伦比的智慧，恒常欢笑喜悦的自在，珍宝，遣除一切障碍，女性转变的盔甲，极其显耀，令其显耀，火施，具足众会的最胜国王，菩萨摩诃萨妙音，以及其他等四万二千位菩萨摩诃萨一同安住。四大天王，天界之主帝释天，娑婆世界之主梵天，以及其他约六万天子也一同安住。天子慧处，天子善界，天子大自在，天子善慧，以及其他所有于菩萨乘中真实趣入的七万三千天子也一同安住。非天之主罗睺，非天之主须弥山，以及其他所有于菩萨乘中真实趣入的二万非天之主也一同安住。龙王无热恼，龙王月，龙王持地，以及其他所有于菩萨乘中真实趣入的六万龙王也一同安住。以及其他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等无数百千，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也一同安住。之后，世尊为无数百千眷属所围绕，并于前方注视而说法。那时，妙吉祥童子住在自己的处所，独自处于寂静之处，于内 入于正定，处于名为无烦恼、无心且离心的三摩地中。之后，妙吉祥童子
English
A roar that is manifestly proclaimed with lion-like dominance, unimpeded boldness, blossoming boldness, heroic boldness, dominance, light that obscures the rays of the sun and moon, aimlessness, incomparable wisdom, constant smiling joy and power, jewels, dispelling all obscurations, armor of female transformation, exceedingly illuminating, making manifest, fire offering, the supreme king of assemblies, Bodhisattva Mahasattva Deep Sound, and so forth, forty-two thousand Bodhisattva Mahasattvas dwelt together. The four great kings, the lord of the gods Indra, the lord of the Saha world Brahma, and about sixty thousand other sons of gods also dwelt together. The son of the gods Wisdom Abode, the son of the gods Good Boundary, the son of the gods Great自在, the son of the gods Good Wisdom, and so forth, all seventy-three thousand sons of the gods who have truly entered the Bodhisattva vehicle also dwelt together. The lord of the Asuras Rahu, the lord of the Asuras Sumeru, and so forth, all twenty thousand lords of the Asuras who have truly entered the Bodhisattva vehicle also dwelt together. The Naga king Anavatapta, the Naga king Chandra, the Naga king Dhrtarashtra, and so forth, all sixty thousand Naga kings who have truly entered the Bodhisattva vehicle also dwelt together. And also gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and countless hundreds of thousands of great belly-crawlers, monks, nuns, upasakas, and upasikas also dwelt together. Then, the Blessed One, surrounded by countless hundreds of thousands of retinues, looked ahead and taught the Dharma. At that time, Manjushri, who had become a youth, was dwelling in his own abode, alone in a secluded place, inwardly entering into correct concentration, abiding in the samadhi called without affliction, without mind, and separated from mind. Then, Manjushri, who had become a youth,
Tibetan
ར་པ་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་གསལ་བ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་གེ་པ་དང་བྲལ་བ། ཟབ་པ། ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་ནི་ཆོས་མཉན་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་མཉན་པ་མེད་ན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཡང་མེད་པས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེ་བ། ཞེ་སྡང་ཆེ་བ། གཏི་མུག་ཆེ་བ། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་བྲལ་བ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། གླེན་པ། བླུན་པ། མི་གུས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྲལ་བ། ཆོས་དང་བྲལ་བ། དགེ་འདུན་དང་བྲལ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ཆོས་ཐོས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཞུ་བ་ཞུའོ་སྙམ་མོ། ། དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དག་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་འདི་ལ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་དྲི་མེད་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
尔后以具念和正知从该三摩地中起身。文殊童子刚一起身，十方无量佛刹便发生六种震动。之后，文殊童子从该三摩地起身，生起这样的作意和分别念：如来、应供、正等觉们出现于世间，实乃百中难得。譬如，优昙婆罗花百中难得一现于世间，同样，为了灭尽众生之生苦，宣说寂静、明澈、不可思议、远离论师、甚深、难以理解之法的如来、应供、正等觉们，也是百中难得一现于世间。若无佛出世，则亦无听闻佛法之事。若无听闻佛法之事，则众生之痛苦亦无法灭尽。因此，我当前往如来、应供、正等觉的尊前，祈请以何种方式能使众生的善根得以圆满成就，使菩萨乘的有情们对不可思议的佛法不生怯懦和犹豫，并能圆满证得佛陀的菩提，以及如何才能使此娑婆世界的众生，这些贪欲炽盛、嗔恨炽盛、愚痴炽盛、远离白法、具足不善法、愚笨、迟钝、不恭敬、远离佛、远离法、远离僧的众生，听闻佛法后，清净智慧之眼，我当祈请如是之法。 之后，文殊童子又心想：我应当聚集十方无数的菩萨，他们将听闻如来说法，并且将以身证悟这甚深之忍。之后，那时文殊童子进入名为普现无垢庄严的三摩地。
English
Then, with mindfulness and awareness, he arose from that samadhi. As soon as Manjushri Kumara arose, the immeasurable Buddha-fields of the ten directions shook in six ways. Then, Manjushri Kumara, having arisen from that samadhi, had this kind of thought and conceptualization in mind: The appearance of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas in the world is one in a hundred. For example, just as the udumbara flower appears in the world one in a hundred times, so too, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, who teach the Dharma that is peaceful, clear, inconceivable, free from logicians, profound, and difficult to understand, in order to exhaust the suffering of birth for beings, also appear in the world one in a hundred times. If there is no Buddha appearing, then there is no hearing of the Dharma. If there is no hearing of the Dharma, then the suffering of sentient beings cannot be exhausted. Therefore, I should go before the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, and request in what way the roots of virtue of sentient beings will be fully accomplished, and that those individuals of the Bodhisattva Vehicle will become fearless and without doubt in the inconceivable Dharmas of the Buddha, and will fully accomplish the enlightenment of the Buddha, and how these sentient beings of this world, who are full of desire, full of hatred, full of delusion, devoid of white Dharma, endowed with non-virtuous Dharma, foolish, stupid, disrespectful, separated from the Buddha, separated from the Dharma, separated from the Sangha, can purify the eye of wisdom after hearing the Dharma. I will make such a request. Then, Manjushri Kumara thought: I should gather hundreds of thousands of Bodhisattvas from the ten directions who will hear the Dharma from the Tathagata and who will manifest this profound patience with their bodies. Then, at that time, Manjushri Kumara entered the samadhi called Universally Manifesting Immaculate Adornment.